7月5日至15日，由中山大學(xué)歷史系、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院、華東師范大學(xué)歷史系、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院和廈門(mén)大學(xué)歷史系五校主辦，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院承辦的第五屆中國(guó)史研習(xí)營(yíng)在天津舉行，共有23名學(xué)員入營(yíng)學(xué)習(xí)，我也有幸成為學(xué)員之一。由于歷史學(xué)院在南開(kāi)大學(xué)津南新校區(qū)，我們的學(xué)習(xí)、生活就主要安排在這里。津南校區(qū)啟用不久，歷史學(xué)院的教室、設(shè)備都非常新而整潔，主辦方安排的住處比較安靜、設(shè)施也很完善，在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)令人身心愉悅。下面就詳細(xì)介紹一下我在研習(xí)營(yíng)中的學(xué)習(xí)歷程。

學(xué)員與李治安教授合影

報(bào)名

2016年我首次聽(tīng)說(shuō)中國(guó)史研習(xí)營(yíng)時(shí)，就被講座教授的陣容震撼了。當(dāng)時(shí)不是不想申請(qǐng)，而是被申請(qǐng)表中的問(wèn)題“拷問(wèn)”得無(wú)地自容：生性懶散的我并沒(méi)有修讀太多歷史學(xué)方面的課程，接觸的史料也很少，更沒(méi)有研究計(jì)劃與相關(guān)論文。在之后的一年中，我增加了史學(xué)專著的閱讀量并寫(xiě)郵件與老師們交流，以期提高自己的知識(shí)水平和視野，不再被申請(qǐng)表“嚇退”?，F(xiàn)在回想起來(lái)，這個(gè)過(guò)程看似“折騰”，實(shí)則是對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的有效訓(xùn)練。

今年，一進(jìn)入5月，我就開(kāi)始關(guān)注研習(xí)營(yíng)的相關(guān)信息。本來(lái)以為早早改好論文和研究計(jì)劃可以輕松完成報(bào)名，但填寫(xiě)申請(qǐng)表時(shí)還是改了一遍又一遍，最終在截止日期前一天才寄出申請(qǐng)表。之后就是漫長(zhǎng)的等待，特別是本來(lái)要在6月15日公布的結(jié)果延遲至17日公布時(shí)中間的一天半堪稱“折磨”。這一段時(shí)間對(duì)老師們而言也非常不易：幾位評(píng)委老師要逐一閱讀來(lái)自全國(guó)的申請(qǐng)表及附帶的讀書(shū)報(bào)告、論文和研究計(jì)劃，給出分?jǐn)?shù)，算出每一位申請(qǐng)者的平均分并排名。短時(shí)間內(nèi)完成這樣大量的工作是十分辛苦的，而且老師們還有教學(xué)任務(wù)在身。

說(shuō)到這里，也許有人會(huì)覺(jué)得評(píng)委老師在評(píng)分過(guò)程中會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)的學(xué)生“松松手”，或者來(lái)自主辦五校的學(xué)生可以得到“優(yōu)惠”。這其實(shí)是不可能的：首先，八位老師們同時(shí)評(píng)分，核算平均成績(jī)，從根本上杜絕了“開(kāi)小灶”的可能性；其次，本屆研習(xí)營(yíng)由南開(kāi)大學(xué)主辦，但只有一位營(yíng)員來(lái)自南開(kāi)，有兩個(gè)主辦學(xué)校都沒(méi)有學(xué)員入選。各位老師們?cè)谘辛?xí)營(yíng)活動(dòng)中也多次提到研習(xí)營(yíng)堅(jiān)持公平、公正、公益的原則，制度設(shè)計(jì)上不會(huì)徇私。

專題講座

本次研習(xí)營(yíng)共安排了十二場(chǎng)專題講座。

7月6日上午，張國(guó)剛教授《中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)與歷史特色》的講座中以《史記》與《資治通鑒》為例，分別說(shuō)明了我國(guó)史學(xué)“求人之本真”與“求家國(guó)之用”的傳統(tǒng)。他以《三國(guó)志》中“行權(quán)立斷，違經(jīng)合道”的思想說(shuō)明《通鑒》對(duì)人的社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。此外，張國(guó)剛還總結(jié)了歷代意識(shí)形態(tài)的變化及其對(duì)史學(xué)傳統(tǒng)影響，認(rèn)為在學(xué)術(shù)規(guī)范與分科逐漸細(xì)致、完善的今天，更應(yīng)該關(guān)注“中國(guó)自己的、敘事性的歷史”。這一方面要求學(xué)者找回本國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，另一方面又要求學(xué)者關(guān)注歷史學(xué)的普及工作。

下午，梁其姿教授講座的主題是《古代道教仙人是免疫學(xué)的先驅(qū)？》。這樣發(fā)問(wèn)式的題目在一開(kāi)始就引起我的好奇，講座本身也是一步步探索問(wèn)題答案的過(guò)程：她從“免疫”這一現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的概念談起，指出vaccine（疫苗）的字源為vacca（拉丁文：牛），因?yàn)槭澜缟献钤绲囊呙缡强梢詫?duì)抗天花病毒的牛痘。之后，她從中國(guó)的天花史入手，比較了中國(guó)與歐洲天花治療的發(fā)展史，并將這一過(guò)程與免疫學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段聯(lián)系起來(lái)。梁其姿還介紹了李約瑟的觀點(diǎn)：中國(guó)人的種痘法傳入歐洲，并成為牛痘法與免疫學(xué)發(fā)展的先聲。對(duì)于本次講座的主題，她沒(méi)有給出明確答案，而是讓同學(xué)們自行探索。

7月7日上午，劉志偉教授進(jìn)行了以《走向田野的歷史學(xué)》為主題的講座。作為明清戶籍賦役制度研究方面的專家，他更加關(guān)注制度史與社會(huì)史，并提倡歷史人類學(xué)的實(shí)踐。劉志偉開(kāi)宗明義地指出，“進(jìn)入歷史學(xué)的領(lǐng)域，研究、思考也是田野”，讓大家擺脫“走進(jìn)鄉(xiāng)村才是進(jìn)行田野調(diào)查”的成見(jiàn)。他認(rèn)為，歷史學(xué)的田野調(diào)查關(guān)鍵在于文本，但文本不能替代其它材料，他通過(guò)考察傳統(tǒng)史學(xué)的概念、特點(diǎn)等，說(shuō)明了傳統(tǒng)史學(xué)易將國(guó)家和文化本質(zhì)化的不足，從側(cè)面論證了田野調(diào)查的重要性。他也主張發(fā)揮人在歷史學(xué)研究中的能動(dòng)性，并以區(qū)域史視角下的中國(guó)史研究與目前的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)為例說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。在講座的最后劉志偉指出，進(jìn)行歷史人類學(xué)研究的關(guān)鍵是“走進(jìn)田野、民間文獻(xiàn)、地域社會(huì)、歷史解構(gòu)”，并與同學(xué)們分享了自己進(jìn)行田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。

劉志偉教授的講座現(xiàn)場(chǎng)

當(dāng)天下午，鄭振滿教授主講《明清史的新認(rèn)識(shí)》。這場(chǎng)講座圍繞“中國(guó)與全球化”、“人口流動(dòng)與城鎮(zhèn)化”、“政治體制”、“禮儀秩序的建構(gòu)“四個(gè)話題展開(kāi)。他從大航海時(shí)代講起，梳理了明清時(shí)期的航?，F(xiàn)象、航海政策與海神信仰，并引用弗蘭克的《白銀資本》與卜正民的《賽爾登的中國(guó)地圖》提出海外貿(mào)易的議題，指出全球化應(yīng)該推到更早的時(shí)期。后三個(gè)話題側(cè)重于明清時(shí)期國(guó)家和社會(huì)的內(nèi)部狀況：人口流動(dòng)推動(dòng)了政治體制的轉(zhuǎn)型與社會(huì)禮儀秩序的建構(gòu)。鄭振滿強(qiáng)調(diào)了禮儀對(duì)地方社會(huì)的重要性，在田野調(diào)查的方法上也給予同學(xué)們有益的建議。

7月8日上午，李治安教授進(jìn)行了主題為《唐宋變革視域下元諸色戶計(jì)與明配戶當(dāng)差》的講座。他通過(guò)詳細(xì)的史料梳理，比較蒙古地區(qū)、華北地區(qū)、江南地區(qū)“諸色戶計(jì)”之異同，結(jié)合明代“配戶當(dāng)差”這一制度，得出結(jié)論：一、元諸色戶計(jì)和明配戶當(dāng)差，直接帶來(lái)了全民服役，其本質(zhì)是主奴或主從領(lǐng)屬；二、士大夫和百姓統(tǒng)統(tǒng)退化為“怯憐口”，又兼明初工商再遭壓抑管束，改變了士農(nóng)工商較自由發(fā)展的走向；三、“君父”壓倒了道及道統(tǒng)，潛移默化，深入人心，根深蒂固，成為元明清君臣及君民關(guān)系的主宰。

下午，羅志田教授為大家講了《史學(xué)的入門(mén)與預(yù)流》，他從桐城派的“有所法而后能，有所變而后大”的治學(xué)理念談起，認(rèn)為對(duì)于初學(xué)者而言，最重要的是“入門(mén)”與“入對(duì)門(mén)”。羅志田將做一門(mén)學(xué)問(wèn)比作學(xué)一門(mén)語(yǔ)言，以“視覺(jué)轉(zhuǎn)換”的理論說(shuō)明如何找到“入門(mén)的感覺(jué)”。在“預(yù)流”的問(wèn)題上，他建議大家首先形成對(duì)具體問(wèn)題學(xué)術(shù)源流的認(rèn)識(shí)，之后將其關(guān)聯(lián)成為系統(tǒng)?！邦A(yù)流”的過(guò)程未必要包含該領(lǐng)域所有問(wèn)題，但一定要包含最關(guān)鍵的學(xué)術(shù)問(wèn)題。他還說(shuō)，在“預(yù)流”之后，應(yīng)該反觀自己的“初心”，保持自己對(duì)問(wèn)題的整體認(rèn)識(shí)。

學(xué)員向羅志田教授提問(wèn)

7月9日，鄧小南教授與黃寬重教授先后為大家講座報(bào)告。兩位老師在學(xué)界均以治宋史聞名。鄧小南講座的主題為《宋代士人文化生活的一瞥》，她首先分析了宋代的立國(guó)形勢(shì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)士人生活的社會(huì)背景；之后從士人的文化活動(dòng)與人際網(wǎng)絡(luò)入手，討論士人自身的修養(yǎng)與士人群體作為儒家道德榜樣的狀態(tài)；最后，她以“雅俗之間”評(píng)論宋代士人的生活狀態(tài)及其中反映出的社會(huì)史與文化史問(wèn)題。黃寬重則向大家介紹了自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，談到治學(xué)方法時(shí)，他提醒大家注意材料以及多讀其它領(lǐng)域的著作，拓寬自己的知識(shí)面，進(jìn)行創(chuàng)新研究。

7月10日與11日上午，王子今教授與朱鳳瀚教授分別進(jìn)行了關(guān)于早期海洋學(xué)與青銅文化的講座。王子今在演講中認(rèn)為，秦帝國(guó)的統(tǒng)一包含了對(duì)海洋的征服與控制，他從海洋的早期開(kāi)發(fā)與“海上之國(guó)”的理想、早期海疆意識(shí)的出現(xiàn)、海上世界探索的先行者、秦皇漢武的海上之行等方面加以論證。朱鳳瀚則通過(guò)介紹人類的青銅時(shí)代與我國(guó)早期的青銅器與青銅文化探究當(dāng)時(shí)的政治制度與社會(huì)狀況，為大家提供了“文獻(xiàn)不足征”的情況下先秦史研究的新思路。

王子今教授的講座現(xiàn)場(chǎng)

7月13日上午，茅海建教授進(jìn)行了主題為《康有為戊戌變法期間的政治思想》的講座。他從學(xué)術(shù)史入手，發(fā)現(xiàn)關(guān)于戊戌變法的研究使用的史料多為康有為、梁?jiǎn)⒊谧兎ㄊ『蟮闹?，帶有“自辯”的色彩。因此，他轉(zhuǎn)向研究康有為的學(xué)術(shù)思想，并從中獲得了關(guān)于其政治思想的信息。茅海建教授的演講內(nèi)容僅是他研究論文的一小部分，但足以讓大家理解學(xué)術(shù)史、史料的選擇等的重要性。誠(chéng)如他所言，“學(xué)歷史重要的是自己去看”，這種方法應(yīng)為我們每個(gè)人所學(xué)習(xí)。

當(dāng)天下午，常建華教授以山西洪洞的日常生活為例，為大家講述了晚明風(fēng)俗的變遷。他選擇地處內(nèi)陸但商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的洪洞縣，以縣志、文人筆記與家譜為主要材料進(jìn)行研究。常建華主要介紹了風(fēng)俗變遷下的生活史、家族應(yīng)對(duì)風(fēng)俗變化折射出的生活史與晚明洪洞日常生活的屬性等，并指出，“日常生活史不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，我們要通過(guò)廣闊的視野看問(wèn)題”。聽(tīng)完常建華的講座，再回顧?quán)嵳駶M教授的講座，有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

史料研讀

本次研習(xí)營(yíng)共安排了6次史料研讀，內(nèi)容涉及文化史、經(jīng)濟(jì)史等多方面。

7月7日晚上，劉永華教授帶我們閱讀了民國(guó)時(shí)期的賬簿，要求我們從中發(fā)現(xiàn)時(shí)人的“知識(shí)、思想與信仰”。由于材料的數(shù)量較少、種類比較單一，加上大家讀材料的角度不同，所以得出的結(jié)論不盡相同。但同學(xué)們確實(shí)學(xué)到了選擇可靠的視角對(duì)史料進(jìn)行解讀并從中提取有用信息的方法。

劉永華教授帶領(lǐng)學(xué)員研讀史料

7月9日晚上，吳滔教授與我們分享了他搜集的明代嘉定官布方面的史料，他首先向大家講述了自己選擇這一主題作為研究方向的始末，為有志于從事歷史學(xué)研究的同學(xué)提供了參考。在方法上，針對(duì)“榨干明清時(shí)期的史料是不現(xiàn)實(shí)的”這一論調(diào)，他認(rèn)為對(duì)于明清史研究中的具體問(wèn)題而言，研究者還是應(yīng)該“榨干史料的養(yǎng)分”，反復(fù)閱讀材料以期發(fā)現(xiàn)不同材料的內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

7月10日的下午和晚上，王東杰教授與馮筱才教授分別帶大家閱讀了國(guó)語(yǔ)學(xué)與報(bào)刊史料。作為學(xué)術(shù)專著，《國(guó)語(yǔ)學(xué)草創(chuàng)》所包含的歷史信息與作者的思想意識(shí)不太容易被發(fā)現(xiàn)，王東杰正是通過(guò)這樣的閱讀鍛煉大家對(duì)歷史背景的重視與對(duì)史料中細(xì)節(jié)的注意。譬如，材料中有“sprachsinn”一詞，起初大家都沒(méi)有注意到它，后來(lái)發(fā)現(xiàn)它是研究作者的教育背景與知識(shí)體系的關(guān)鍵線索。馮筱才的史料研讀課要求在有限的發(fā)言時(shí)間內(nèi)說(shuō)明自己發(fā)現(xiàn)的信息，讓大家練習(xí)言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)事與提煉材料的能力。此外，他還系統(tǒng)地總結(jié)了關(guān)于史料的看法、解讀方法，以及報(bào)刊材料的特點(diǎn)，閱讀報(bào)刊材料的方法、注意事項(xiàng)等，為同學(xué)們的閱讀提供了幫助。

馮筱才教授帶領(lǐng)學(xué)員研讀史料

7月13日晚，張侃教授與大家一起解讀了“20世紀(jì)初的礦業(yè)資本與多元政治”方面的史料。這一主題的材料數(shù)量多、形式不一，加上大家往往將注意力投注在古代史領(lǐng)域，因此相關(guān)的閱讀變得有些困難。張侃耐心帶我們分析了史料產(chǎn)生的背景、史料中的人物等要素，提醒大家在閱讀史料時(shí)注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并在問(wèn)題與大歷史之間建立聯(lián)系。

7月14日上午，溫春來(lái)教授主持了研習(xí)營(yíng)中最后一場(chǎng)史料研讀，主題與淮南中十場(chǎng)有關(guān)。他闡述了關(guān)于史料的推論性解讀的方法與要點(diǎn)，為大家對(duì)史料的解讀提供了新思路。

史料解讀可以算是研習(xí)營(yíng)中最鍛煉人的部分。一群關(guān)注點(diǎn)不同、思路不同的同學(xué)在輔導(dǎo)老師的耐心指導(dǎo)下一起閱讀、討論某一主題相關(guān)的史料是難得的機(jī)會(huì)?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，大家在共讀史料的過(guò)程中或多或少會(huì)有新想法的產(chǎn)生，也更容易發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而取得進(jìn)步。

史學(xué)沙龍

7月8日晚飯后，幾位在營(yíng)的老師與學(xué)員們?cè)谛?nèi)的一家咖啡館進(jìn)行了史學(xué)沙龍的活動(dòng)?；顒?dòng)的形式類似與漫談：大家分組就坐，與老師討論感興趣的學(xué)術(shù)話題，聽(tīng)老師們講述治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

沙龍一瞥

我在鄧小南老師那一桌，同桌的同學(xué)們分別就如何進(jìn)行制度史研究、如何選擇論文主題、性別史研究時(shí)的材料運(yùn)用等問(wèn)題與她交流。鄧小南認(rèn)為，就“活的制度史”的一詞而言，一方面，“活的”是相對(duì)于“死的”，想要做活制度史必須先在史料上下功夫，不然不足以談新問(wèn)題；另一方面，對(duì)于歷史事件與歷史進(jìn)程而言，不同歷史事件之間線性的歷史進(jìn)程就是“活的”，研究制度史時(shí)應(yīng)當(dāng)注意把握其中的線索。在寫(xiě)論文與性別史的問(wèn)題上，鄧小南也著重提到材料的重要性：她從吳承明先生的“史無(wú)定法”論講起，認(rèn)為雖然具體的研究方法確實(shí)取決于具體問(wèn)題，但學(xué)習(xí)歷史是有法可循的，這里的方法一是指以時(shí)空觀念為核心的史學(xué)素養(yǎng)，二是指對(duì)閱讀、分析材料的能力。

在討論過(guò)程中，鄧小南老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)材料與“追問(wèn)”的重要性，指出進(jìn)行研究一定要以材料為源頭、層層追問(wèn)，不能脫離材料提一個(gè)“玄之又玄”的問(wèn)題。這次討論對(duì)我個(gè)人影響很大。一方面，平時(shí)我們總提到問(wèn)題意識(shí)，卻很少提到如何培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，鄧?yán)蠋熣f(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題；另一方面，和這樣一位學(xué)者接觸，了解她的為人與治學(xué)本身就很令人激動(dòng)。

田野調(diào)查

在11日下午，羅艷春老師向我們講述了田野考察的注意事項(xiàng)并帶我們閱讀了相關(guān)材料。7月12日，我們沿“葛沽天后宮——西關(guān)清真寺——小站周公祠——唐官屯九宣閘——運(yùn)河博物館——臺(tái)頭鎮(zhèn)孫氏宗祠”的路線進(jìn)行了田野調(diào)查。

在天后宮，馮筱才老師通過(guò)與管理人員的問(wèn)答向同學(xué)們示范田野調(diào)查時(shí)提問(wèn)的學(xué)問(wèn)；余新忠老師則為大家講解了一旁藥王廟中諸神主與相關(guān)的醫(yī)療史知識(shí)。天后宮中保存了津南書(shū)院時(shí)期的碑刻與建筑，老師們對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的講解并帶領(lǐng)大家閱讀碑文，將理論知識(shí)用于實(shí)踐。

葛沽天后宮合田野考察合影

在清真寺、周公祠與九宣閘，大家以自由活動(dòng)為主。在周公祠外，同學(xué)們與當(dāng)?shù)鼐用窳奶?，了解祠堂的歷史變遷與當(dāng)?shù)氐拿袼祝T老師也參與到聊天中為大家做示范。在孫氏宗祠中，大家通過(guò)閱讀孫氏族譜，了解其宗族的歷史及族譜修撰的過(guò)程。對(duì)于一向以族譜為史料卻很少了解族譜形成過(guò)程的我們而言，這是一段寶貴的經(jīng)歷。

孫氏族譜

在乘車前往考察地點(diǎn)的途中與午飯時(shí)，老師們一直與我們?cè)谝黄?，談?wù)撟约涸谔镆罢{(diào)查過(guò)程中的趣事、經(jīng)驗(yàn)并回答同學(xué)們各種各樣的問(wèn)題，提醒同學(xué)們值得注意的細(xì)節(jié)，這為調(diào)查過(guò)程增加了很多趣味。雖然氣溫在39℃左右，但是這并沒(méi)有影響到大家進(jìn)行田野調(diào)查的熱情。調(diào)查結(jié)束后，同學(xué)們都很有收獲，所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”大概就是這樣吧。

歷史學(xué)界著名的學(xué)者們幾乎同一時(shí)間撥冗到此，與本科生一同生活、學(xué)習(xí)、交流學(xué)術(shù)問(wèn)題。這種難得的經(jīng)歷不僅讓我們有知識(shí)上的收獲，也讓我們了解這些學(xué)者的為人與治學(xué)，以堅(jiān)定自己進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的志向，可謂是“純粹而近道”。衷心盼望中國(guó)史研習(xí)營(yíng)能繼續(xù)辦下去。