6月10日于德國中部開幕的卡塞爾文獻展，不僅是一場關(guān)于“美”的展覽，更關(guān)乎當(dāng)下的熱點話題的思考。

每隔五年舉辦的文獻展已成為全球當(dāng)代藝術(shù)人士與愛好者的目的地。60多年的歷史，奠定了文獻展關(guān)切政治社會話題的傳統(tǒng)，本屆文獻展也試圖通過藝術(shù)形式展現(xiàn)自身態(tài)度。當(dāng)代藝術(shù)作為一個全球性的交流平臺，也自愿擔(dān)負起對抗偏見與狹隘的責(zé)任。以下為“澎湃新聞·藝術(shù)評論”（www.xinlihui.cn)記者的現(xiàn)場的報道。

卡塞爾文獻展（Documenta14）開幕之時（6月10日），歐洲并不太平。曼徹斯特、倫敦、巴黎，接連蒙受恐襲影響，德國也時刻嚴陣以待。卡塞爾位于德國中部，每隔五年舉辦的文獻展已成為全球當(dāng)代藝術(shù)界人士與愛好者的目的地。60多年的歷史，奠定了文獻展關(guān)切政治社會話題的傳統(tǒng)，本屆文獻展也試圖通過藝術(shù)形式展現(xiàn)自身態(tài)度。當(dāng)代藝術(shù)作為一個全球性的交流平臺，也自愿擔(dān)負起對抗偏見與狹隘的責(zé)任。

當(dāng)亞當(dāng)·希姆奇克（Adam Szymczyk）于2013年啟動本屆文獻展項目時，在當(dāng)時的背景下，他也許計劃著針對殖民主義、白人至上主義建構(gòu)起來的博物館系統(tǒng)展開一場痛擊。而今，經(jīng)歷了美國大選、英國脫歐，以及全球此起彼伏的恐怖主義事件，對于文獻展來說，它要與極端勢力展開街頭巷戰(zhàn)，甚至必須為表達自由本身進行斗爭。

“向雅典學(xué)習(xí)”是策展人亞當(dāng)·希姆奇克提出的主題。雅典，既是當(dāng)下影響廣泛的移民難民問題的前線，也是日益展露危機的民主制度的淵源。與此同時，由于它多年來飽受債務(wù)問題困擾，也是影響著整個歐元區(qū)的經(jīng)濟局勢。甚至有人調(diào)笑，說希臘為了還清債務(wù)，不得不把帕臺農(nóng)神廟賣給德國了。

在此時機，文獻展首次走出卡塞爾，第一次在兩個城市以同等規(guī)模舉辦展覽，在雅典的百日展期過半之時，卡塞爾的展覽正式開幕。在現(xiàn)場可以看到，文獻展幾乎將半個雅典搬到了這里。Martha Minujin的《書之帕臺農(nóng)》成為卡塞爾文獻展最引人注目的作品。在弗里德里希廣場上，藝術(shù)家以書本搭建出和真正的帕臺農(nóng)神廟同等大小的殿堂?！段迨然摇?、《麥田里的守望者》、卡夫卡、普魯斯特，有不少書本是基于個體角度的敘事，無論歷史政治如何變化，這種語言、文字、故事的交流，是對抗暴政和偏見的方式。

廣場旁的弗里德里希阿魯門博物館，一貫是卡塞爾文獻展的主展場?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評論”記者在現(xiàn)場看到，這次，它傾其全館空間，呈現(xiàn)來自雅典當(dāng)代藝術(shù)博物館（EMST）的館藏。EMST從2000年開始收藏1960年代以來希臘和國際藝術(shù)家的作品。從展覽中，既可以縱覽希臘當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，了解希臘近代政治社會歷程，也可以變換立場，體會從希臘的國立博物館角度觀看當(dāng)代世界的視野。

EMST的收藏中包括不少關(guān)注移民主題的藝術(shù)作品。Vlassis Caniaris是希臘戰(zhàn)后最重要的藝術(shù)家之一，他于上世紀(jì)70年代旅居巴黎和柏林期間完成了“移民”系列作品，反映了當(dāng)時大批從東歐和土耳其前往西歐的“客居工人”的生存狀態(tài)。展覽中還有作品，關(guān)注穿越美墨邊境時失去生命的人，或是1948年以來被以色列占領(lǐng)、摧毀的418個巴勒斯坦村莊。展廳盡頭是一個關(guān)于希臘近鄰?fù)炼溥M行軍事動員的視頻，主席臺上鼓動人心的演講，對照著士兵年輕的臉龐，展現(xiàn)民族主義情緒高漲之時的個體狀態(tài)。

“我們反對的，是將不確定當(dāng)作習(xí)以為常?！蔽墨I展巡回展策展人博納文圖納（Bonaventure Soh Bejeng Ndikung）在新聞發(fā)布會上斥責(zé)了美國總統(tǒng)特朗普的一系列舉措：退出巴黎氣候協(xié)議，穆斯林旅行禁令、對于新聞自由的打壓……當(dāng)“我們”變成“我”，當(dāng)人們開始筑起圍墻敵視鄰居，當(dāng)人們需要在人群中不斷地找出“他者”，甚至當(dāng)“我”一夜之間成了“他者”，文明的危機逐漸展露出端倪。

在文獻展現(xiàn)場，“他者”的聲音反復(fù)得到聲張，這其中包括各類少數(shù)派和弱勢群體。他們的故事各不相同，卻又經(jīng)歷過類似的處境，有時候，參展者會驀然發(fā)現(xiàn)，“他們”離“我們”如此切近。

2008年，在卡塞爾當(dāng)?shù)卦?jīng)發(fā)生一起命案，網(wǎng)吧店主、21歲的Halit Yozgat被槍殺，這個案件也導(dǎo)致一場4000人參與的游行活動。在此之前，連續(xù)8年之間，已有8位居住在德國的移民死于同一把槍下。這系列命案顯然與種族主義有關(guān)，其幕后主導(dǎo)是德國一個新納粹組織。針對這起一直懸而未決的命案，“Halit的朋友社團”和“法醫(yī)建筑學(xué)”合作，利用公開資料重新構(gòu)建了命案現(xiàn)場并進行模擬和推論?！?7平方米，9分26秒》是他們在文獻展上呈現(xiàn)的作品，通過3個頻幕，向觀眾展現(xiàn)他們的調(diào)查結(jié)果。

“對于那些移民來說，這里是不是安全的居所、是不是他們的家園？這個問題必須得到解答。如果政府不能有所作為，那么我們這些文化機構(gòu)也應(yīng)該追尋真相。”法醫(yī)建筑學(xué)成員Eyal Weizman表示，“為什么要在一個藝術(shù)展覽中展現(xiàn)這樣的作品，藝術(shù)是關(guān)于懷疑，一個展覽不僅在于美，更關(guān)乎真?！?/p>

展覽中也不乏性少數(shù)群體的聲音，在這其中，藝術(shù)家Lorenza Bottner的故事令人感慨。他出生于智利，8歲時遭到電擊失去了雙臂。他學(xué)習(xí)了舞蹈和繪畫，用自己的腳和嘴進行創(chuàng)作，并開始以女性化形象面對外界。這位變性的無臂藝術(shù)家以自己的藝術(shù)生涯向世人展現(xiàn)了一個獨特的個體。

“也許我可以成為自然史博物館的一個展品，卡塞爾的自然歷史博物館，如何看待一個跨性別者?！辈哒谷薖aul B. Preciado表示，他將變性的過程與文獻展的精神進行了對比，“兩者都是為了打破二元論的局限和偏見。文獻展旨在打破殖民主義、白人至上主義建構(gòu)起來的博物館制度?！?/p>

卡塞爾的魅力，除了直面現(xiàn)實問題，也包含它與所在城市共同生長的傳統(tǒng)。1955年，卡塞爾文獻展誕生于戰(zhàn)后的廢墟當(dāng)中，而今已成為這個城市自我認同的重要組成部分。本屆文獻展，展覽也深入格林童話博物館、自然史博物館、喪葬文化博物館等多個文化機構(gòu)，以及火車站、公園、廣場等城市公共空間。

缺失的展簽、一問三不知的臨時工作人員，讓這個展覽顯得稍許有些倉促。但即便如此，卡塞爾文獻展依然延續(xù)了它一貫思考求真的力量。

在新聞發(fā)布會的尾端，當(dāng)一位與會者向亞當(dāng)·希姆奇克提問：“在你看來，藝術(shù)作品在審美意義有多重要？”

希姆奇克回答說：“如果你覺得美學(xué)更像化妝品，就像一件漂亮的事情，那么我認為審美意義可能是有用的。但是我們對肌理和結(jié)構(gòu)更感興趣?！?/p>