在年輕人聚集的問(wèn)答網(wǎng)站知乎，搜索關(guān)鍵詞“民歌”，跳出的第七個(gè)問(wèn)題是“去KTV唱民歌覺(jué)得很丟人怎么辦？”一個(gè)95后的孩子如此表達(dá)了自己的困惑：自己“喜歡也很會(huì)唱民歌”，但因?yàn)橥g人中“喜歡民歌的年輕人太少了”，所以一起去KTV唱歌的時(shí)候，因?yàn)楹ε聦擂?，“只能點(diǎn)一些會(huì)唱的流行歌曲”。在江蘇衛(wèi)視少兒音樂(lè)節(jié)目《歌聲的翅膀》中，同樣喜歡唱民歌的15歲的蘭州少女楊雅坤也表達(dá)了類(lèi)似的苦惱。她把自己唱的民歌放在網(wǎng)上，卻會(huì)收獲一些刺耳的聲音：“他們說(shuō)這種歌這么土、這么low，大家都不太喜歡聽(tīng)?！?/p>

有些孩子聽(tīng)流行歌是為了隨大流

在曾經(jīng)培養(yǎng)出楊鈺瑩、陳思思的資深音樂(lè)人吳頌今看來(lái)，主流的偏好，確實(shí)會(huì)對(duì)成長(zhǎng)期的孩子們有所影響：“可能他原本并不喜歡《小蘋(píng)果》，可是同學(xué)們都喜歡，擔(dān)心自己不喜歡的話會(huì)被同學(xué)們隔離，為了隨大流，也被動(dòng)地去聽(tīng)流行歌曲?！?/p>

而從音樂(lè)創(chuàng)作者的角度，吳頌今認(rèn)為民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不可或缺：“把人類(lèi)各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的音樂(lè)裝進(jìn)自己腦子里，你在創(chuàng)作的時(shí)候才能有豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，就像你寫(xiě)文章必須讀過(guò)很多書(shū)一樣，寫(xiě)歌的人也必須學(xué)習(xí)各種音樂(lè)語(yǔ)匯，而其中最重要的就是民族民間音樂(lè)語(yǔ)匯?！彼貞洠约涸谏虾Ｒ魳?lè)學(xué)院就讀時(shí)，民族民間音樂(lè)課就整整學(xué)了兩年。除了在學(xué)校的學(xué)習(xí)，作曲家們還需要去各地“采風(fēng)”，了解各地的風(fēng)土人情，收集民歌、戲曲、曲藝?！澳阏莆盏拿耖g音樂(lè)素材越多，你創(chuàng)作的旋律就會(huì)越豐富多彩。你想寫(xiě)出一首具有獨(dú)特風(fēng)格的歌，如果只是待在大城市的工作室里閉門(mén)造車(chē)，創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)肯定達(dá)不到要求?！?/p>

民歌其實(shí)有“治愈系”可能

從心理學(xué)的角度看，復(fù)旦大學(xué)心理系博士陳侃認(rèn)為，每個(gè)民族的人都能從自己民族特有的音樂(lè)中獲得文化歸屬感：“傳統(tǒng)的音樂(lè)經(jīng)過(guò)千百年，世世代代的加工精煉，本身包含心靈治愈的可能?！?/p>

近幾年來(lái)，全社會(huì)都陷入了對(duì)爆款的追逐，音樂(lè)領(lǐng)域也不能幸免于難。音樂(lè)圈的抄襲事件不絕于耳，人們開(kāi)始熟悉“連續(xù)八小節(jié)相似才算抄襲”的科普，但一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，我們聽(tīng)的歌確實(shí)越來(lái)越像了。吳頌今說(shuō)，音樂(lè)作品間的“抄襲”和“雷同”源于音樂(lè)創(chuàng)作者自身音樂(lè)語(yǔ)匯的匱乏：“因?yàn)樗亲永餂](méi)有貨、缺少豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，腦子里只有正在流行的流行歌曲，所以作曲的時(shí)候想不到更多樣的音樂(lè)語(yǔ)匯。其實(shí)他并不是有意抄襲，只是肚子里墨水就那么多，導(dǎo)致寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是差不多的調(diào)調(diào)?！?/p>

民族歌曲也需與時(shí)俱進(jìn)

盡管如此，吳頌今對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展依然樂(lè)觀：“今天是個(gè)多元化的時(shí)代，每一種藝術(shù)形式都有生存的空間，只是喜歡的人數(shù)多少不等而已”?！陡杪暤某岚颉分?，有不少現(xiàn)居海外的華人孩子演唱了民歌、戲曲等傳統(tǒng)民族音樂(lè)，居住在加拿大溫哥華的十歲小男孩王泓翔演唱的京劇《梨花頌》不僅廣受好評(píng)，更是被《人民日?qǐng)?bào)》官方微博稱(chēng)贊。他雖然住在海外，但因?yàn)榘职质莻€(gè)京劇票友，有機(jī)會(huì)接觸了京劇文化，也埋下了對(duì)傳統(tǒng)文化喜愛(ài)的種子?！八砸粋€(gè)人喜歡什么和他所處的環(huán)境、和他接觸的東西影響都挺大的，而且它會(huì)不斷地有變化。”吳頌今解釋道。

來(lái)自馬來(lái)西亞的第四代華裔謝淑恩是第一次回到中國(guó)，然而聽(tīng)完她唱的《山路十八彎》，伊能靜驚嘆：“她的聲音有一種穿透力，能帶你瞬間回到故鄉(xiāng)，可她卻是沒(méi)有回過(guò)故鄉(xiāng)的孩子?！睂O楠也認(rèn)為謝淑恩的歌：“不是學(xué)出來(lái)的，是血液中流淌出來(lái)的。”孩子們對(duì)民歌的喜愛(ài)和學(xué)習(xí)，背后其實(shí)是他們對(duì)于傳統(tǒng)文化和自己民族身份的探尋。

吳頌今并不期待民歌能夠取代流行歌曲成為“爆款”，但也認(rèn)同傳統(tǒng)民族音樂(lè)在表現(xiàn)形式方面需要跟上時(shí)代：“民族歌曲也必須與時(shí)俱進(jìn)?！薄陡杪暤某岚颉分?，每一首民歌、戲曲，編曲中也糅合了大量時(shí)尚、現(xiàn)代的音樂(lè)元素， “不管是流行歌曲還是民歌，假設(shè)它的音樂(lè)真正是動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的，內(nèi)容能夠打動(dòng)人心，年輕人也不會(huì)太抵觸。人對(duì)美好的追逐、對(duì)真善美的喜愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的?！保ㄔ}為《去KTV唱民歌 真的很丟人嗎？》）