5月12日晚，上海圖書(shū)館研究館員、上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院兼職教授張偉在浦東奇幻天空城“遠(yuǎn)景之丘”，舉辦了一場(chǎng)題為“上海之未來(lái)——晚清民國(guó)的集體想象”的講座。這場(chǎng)講座是湯惟杰先生所策劃的“過(guò)去的未來(lái)”系列講座的第二場(chǎng)，在這場(chǎng)講座中，張偉教授與聽(tīng)眾分享了晚清民國(guó)對(duì)未來(lái)上海的集體想象。

張教授在上海文史研究方面浸潤(rùn)已久，涉獵廣泛，有豐富的資料積累，特別對(duì)電影等視覺(jué)藝術(shù)資料尤為關(guān)注。這場(chǎng)講座中，張教授即透過(guò)近代文學(xué)、報(bào)刊、影視、圖片等，以四個(gè)案例說(shuō)開(kāi)來(lái)，講述百年前人們對(duì)上海這座城市的未來(lái)想象。

百年前的預(yù)言：浦東舉辦世界博覽會(huì)

2010年，上海舉辦了第41屆世界博覽會(huì)，這也是中國(guó)舉辦的首屆世界博覽會(huì)。然而，在100年前的近代中國(guó)，即已有人預(yù)言了百年后的這次盛舉。

1910年，小說(shuō)家陸士諤發(fā)表了一部幻想小說(shuō)《新中國(guó)》，想象在百年后，上海浦東舉行了一屆世界博覽大會(huì)，為迎接這個(gè)博覽會(huì)，上海發(fā)生了很多巨大變化，如建造跨越浦江的大橋、穿行地下的地鐵等等。在時(shí)人看來(lái)，這些大概都是很難想象的。在《新中國(guó)》的結(jié)尾有這樣一段對(duì)話(huà)，大抵也可看作是陸士諤的內(nèi)心寫(xiě)照：

妻子說(shuō)：這是你癡心夢(mèng)想久了，所以才做這奇夢(mèng)。

丈夫說(shuō)：休說(shuō)是夢(mèng)，到那時(shí)真有這景象也未可知。

妻子說(shuō)：我與你都在青年，瞧下去自會(huì)知道。

丈夫說(shuō)：我便把這夢(mèng)記載下來(lái)，以為異日之憑證。

然而，這一切也并非空想。張教授在講座中說(shuō)，陸士諤對(duì)世博會(huì)的想象并非“空中閣樓”，當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)“博覽會(huì)”熱切關(guān)注，從士大夫階層到普通百姓都對(duì)“博覽會(huì)”有一種狂熱盼望，陸士諤的想象就是建筑在這樣的舉國(guó)基礎(chǔ)之上的。

自1851年在倫敦舉辦首屆世界博覽會(huì)，以后數(shù)屆世博會(huì)在巴黎、紐約、芝加哥、米蘭等一些世界大城市相繼舉辦，舉辦世博會(huì)一方面是向世人展示了其國(guó)力強(qiáng)弱，另一方面借世博會(huì)之機(jī)，舉辦國(guó)也贏(yíng)得了發(fā)展的新機(jī)遇。作為中國(guó)最大的城市，上海在1851年就參加了倫敦世博會(huì)，也參加了以后的幾屆世博會(huì)，對(duì)此媒體有大量報(bào)道。比如，在滬經(jīng)營(yíng)絲茶生意的徐榮村（1822-1873），他在1851年將自己經(jīng)營(yíng)的“榮記湖絲”送往倫敦參展，榮獲大獎(jiǎng)，成為有官方正式記錄的中國(guó)參展世博會(huì)并獲獎(jiǎng)的第一人。再如，參展1900年巴黎世博會(huì)的上海耀華照相館，其攝影放大照片是晚清中國(guó)照相館在世博會(huì)上唯一的一次獲獎(jiǎng)，也是少見(jiàn)的和近代技術(shù)有關(guān)的獲獎(jiǎng)?wù)蛊?。世博?huì)上的中國(guó)身影還有，王韜曾在《漫游隨錄》中記錄了他游覽1867年巴黎世博會(huì)的見(jiàn)聞，這是首次見(jiàn)諸中國(guó)文人筆墨的世博會(huì)印象；晚清第一任外交官郭嵩燾曾率員參加1878年巴黎世博會(huì)開(kāi)幕式，等等。陸士諤對(duì)于上海舉辦世博會(huì)的預(yù)言，其對(duì)百年后中國(guó)的“幻想”就是在此基礎(chǔ)上誕生的。

而就在陸士諤的小說(shuō)問(wèn)世之際，以及這之后，中國(guó)近代史上仍有“世博會(huì)”的身影。比如，1915年民國(guó)政府第一次參加世博會(huì)，在這一年舊金山舉辦的世博會(huì)上，中國(guó)展品共獲得1211項(xiàng)獎(jiǎng)，在全部參展國(guó)中獨(dú)占鰲頭。而且，在1910年、1929年，中國(guó)先后在今南京和杭州舉辦了南洋勸業(yè)會(huì)、西湖博覽會(huì)，其中作為晚清中國(guó)的第一次全國(guó)博覽會(huì)，南洋勸業(yè)會(huì)的規(guī)模與形式，處處以世博會(huì)為標(biāo)桿。

“大上海計(jì)劃”：夭折的新上海中心

伴隨著近代開(kāi)埠，租界就成了上海城區(qū)組成的一個(gè)部分。1927年北伐勝利后，上海成為特別市，地位得到很大提升。為打破租界壟斷城市中心，謀求自身發(fā)展，南京國(guó)民政府制定了一項(xiàng)宏偉規(guī)劃，擬將位于上海東北的江灣靠近黃浦江的約7000畝土地建設(shè)成為一個(gè)“新上?！?，政府的主要機(jī)構(gòu)以及城市中心都將轉(zhuǎn)移到這個(gè)“新的中心區(qū)域”來(lái)。這就是“大上海計(jì)劃”。

“大上海計(jì)劃”與陸士諤的“幻想”不同，它的提出體現(xiàn)的是政府意志，其代表的不僅是市民對(duì)未來(lái)城市的想象，更是上層對(duì)城市建設(shè)、發(fā)展的規(guī)劃。這一計(jì)劃還被拿到世博會(huì)上展示，足可見(jiàn)政府的堅(jiān)定信念。然而由于抗戰(zhàn)的爆發(fā)，“大上海計(jì)劃”最終只實(shí)現(xiàn)了一部分，但這也足以給上海在那十年間（1927-1937）留下了一個(gè)鮮明的時(shí)代痕跡。

按照“大上海計(jì)劃”，國(guó)民政府將構(gòu)筑 11條“中”字打頭的馬路，10條“華”字馬路，5 條“民”字馬路，10條“國(guó)”字馬路，9條“上”字馬路，13條“?！弊竹R路，15條“市”字馬路，12條“政”字馬路和8條“府”字馬路，組合起來(lái)正是 “中華民國(guó)上海市政府”9個(gè)字。又按孫中山先生思想中的“三民五權(quán)”、“世界大同”進(jìn)行分區(qū)，分區(qū)道路分別命名為三民路（解放后更名為三門(mén)路）、五權(quán)路（解放后更名五星路，因與吳興路諧音又更名為民星路）、世界路、大同路（未辟筑）。除道路系統(tǒng)外，“大上海計(jì)劃”還建設(shè)了市政府大廈為中心、體育館、圖書(shū)館、博物館、市醫(yī)院、國(guó)立音專(zhuān)、廣播電臺(tái)、中國(guó)航空協(xié)會(huì)等一系列重要建筑。

如今，在江灣地區(qū)仍可看到這座“過(guò)去之未來(lái)”的新城的遺跡。比如，坐落在上海體育學(xué)院內(nèi)的“市政府大廈”，比如如今作為長(zhǎng)海醫(yī)院影像樓的“上海市博物館”，比如，今天的江灣體育場(chǎng)就是“大上海計(jì)劃”中的“上海市體育場(chǎng)”。

書(shū)寫(xiě)明天：“夢(mèng)想的中國(guó)”“上海的將來(lái)”

總的來(lái)說(shuō)，陸士諤的《新中國(guó)》和國(guó)民政府的“大上海計(jì)劃”反映的都是社會(huì)精英對(duì)“過(guò)去之未來(lái)”的想象，畢竟前者是晚清有名的知識(shí)分子，后者是政府精英。那么，更普遍的社會(huì)大眾是如何想象未來(lái)的？透過(guò)1933年、1934年由《東方雜志》和《新中華》的兩次征文，或許可以了解時(shí)人普遍心理和認(rèn)知。

20世紀(jì)30年代，上海已經(jīng)成為遠(yuǎn)東最大的都市，出版印刷業(yè)在上海尤其繁榮。1933年商務(wù)印書(shū)館旗下的《東方雜志》以“夢(mèng)想的中國(guó)”為題發(fā)起征文，次年，中華書(shū)局旗下的《新中華》雜志又以“上海的未來(lái)”為題發(fā)起征文。這兩次征文活動(dòng)應(yīng)征者十分踴躍，既有著名人士，也有普通市民。

張教授在講座中介紹，《東方雜志》共刊出142人的“夢(mèng)想”，其中有名望者如馬相伯、柳亞子、鄒韜奮、楊杏佛、陳翰笙、周谷城、顧頡剛、洪業(yè)，再如周作人、俞平伯、郁達(dá)夫、林語(yǔ)堂、鄭振鐸、茅盾、巴金、老舍、徐悲鴻，等等。分析應(yīng)征者，從地域來(lái)講，142人中上海占了78人，超過(guò)半數(shù)；其余過(guò)十的地方只有南京（17人）和北京（12人），其他地方應(yīng)征者均為個(gè)位數(shù)。而從職業(yè)分布來(lái)講，中等階級(jí)的知識(shí)分子和自由職業(yè)者為最多，大學(xué)教授有38人，編輯及作家39人，記者和公務(wù)員各有12人，其他職業(yè)應(yīng)征者均為個(gè)位數(shù)，而普通讀者主動(dòng)投稿應(yīng)征的有13人。在142位應(yīng)征者中女性只有4位，而人口之大多數(shù)的勞苦大眾無(wú)人應(yīng)征。

而在這些應(yīng)征者的“夢(mèng)”中，痛苦的夢(mèng)、物質(zhì)的夢(mèng)占據(jù)了大多數(shù)。

我們感覺(jué)到知識(shí)分子悲觀(guān)的氣氛是太濃厚了，不但在現(xiàn)實(shí)的生活中大家感到?jīng)]有出路，連夢(mèng)也大多是惡夢(mèng)或噩夢(mèng)。——《東方雜志》編輯

中國(guó)是沒(méi)有未來(lái)的。——巴金

未來(lái)的中國(guó)是一團(tuán)糟?！X(qián)君匋

希望全國(guó)的人有飯可吃，有衣可穿，有屋可住，有人可愛(ài)?！闃I(yè)

未來(lái)中國(guó)首要之件便是：人人能有機(jī)會(huì)坐在抽水馬桶上大便?！芄瘸?/span>

當(dāng)然，這次征文中也有樂(lè)觀(guān)的“夢(mèng)”，也有理性的“夢(mèng)”。比如當(dāng)時(shí)已94歲高齡的馬相伯（1840-1939）就從政黨、國(guó)會(huì)、憲法、土地、人口等十五個(gè)方面，設(shè)想了將來(lái)可能會(huì)有的情景以及如何實(shí)現(xiàn)的路徑。

1934年《新中華》以“上海的將來(lái)”為題的征文，情況大抵與《東方雜志》相同——悲觀(guān)派遠(yuǎn)多于樂(lè)觀(guān)派。張教授在講座中還拎出了其中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確預(yù)言的幾點(diǎn)，比如：地價(jià)房租飛漲，人們都遠(yuǎn)離市中心入住郊區(qū)；交通大發(fā)達(dá)，上通高架，下行地鐵；機(jī)器人大行其道；跑馬廳旁將建大圖書(shū)館，跑馬廳原址則改建為“人民公園”等。

六十年后的上海灘：誰(shuí)說(shuō)幻想就是胡鬧

講座的最后一部分，張教授介紹了一部科學(xué)幻想影片《六十年后上海灘》。這部影片誕生于1938年，當(dāng)時(shí)上海正處于孤島時(shí)期。這部影片由新華影業(yè)公司出品，由楊小仲導(dǎo)演，韓蘭根、劉繼群等主演。新華影業(yè)公司在孤島時(shí)期的上海可謂是影壇老大，但是科幻片在當(dāng)時(shí)是極少的。而這部影片幻想的六十年后的上海出現(xiàn)了人體冷凍、氣候控制、機(jī)器人、視頻對(duì)話(huà)等等超越當(dāng)時(shí)人想象的情景，以致在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被視為“胡鬧影片”。

張教授介紹說(shuō)，這部影片的靈感來(lái)自于美國(guó)福斯公司1930年出品的《五十年后之新世界》，這部影片幻想了五十年后即1980年的科學(xué)發(fā)達(dá)之情景，而《六十年后上海灘》則幻想了六十年后即1998年的科學(xué)發(fā)達(dá)之情景。比較這兩部影片，在一些劇情和細(xì)節(jié)方面頗有雷同之處，比如影片中人物用編號(hào)稱(chēng)呼，科學(xué)家使用復(fù)活術(shù)讓人物復(fù)活以延續(xù)劇情，而在另外一些方面又有不同，《五十年后之新世界》中使用發(fā)射器飛往火星，符合美國(guó)的開(kāi)拓精神；《六十年后上海灘》主人公因時(shí)空穿越而前往后世，則更多了幾分中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。而且，二者時(shí)代背景不同，前者更多科學(xué)色彩，而后者則強(qiáng)調(diào)喜劇噱頭。然而，雖然說(shuō)是噱頭，如今回頭來(lái)看，“胡鬧影片”中的一些幻想不也成為現(xiàn)實(shí)了嗎？