喬萬(wàn)尼·薩托利（Giovanni Sartori）

2017年4月4日，薩托利因喉癌在佛羅倫薩逝世，享年92歲?！睹裰餍抡摗窞槠浠ㄙM(fèi)十年心血，希望以西方傳統(tǒng)政治理論為基礎(chǔ)，恢復(fù)“主流民主學(xué)說(shuō)”的著作。該書(shū)一問(wèn)世，立即得到西方學(xué)界廣泛的贊譽(yù)。作為《民主新論》的譯者之一，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院教授馮克利，日前接受了澎湃新聞的專(zhuān)訪(fǎng)。

馮克利于北京時(shí)間4月6日中午得知薩托利逝世的消息，“聽(tīng)到這個(gè)消息，很遺憾！我這么心儀的一個(gè)學(xué)者去世了，心情比較難過(guò)。不過(guò)他也算高壽了，92歲?！?p>

1988年，馮克利初次看到薩托利的《民主新論》。幾年后，他動(dòng)了與友人閻克文一起把它翻譯給中文讀者的心思。為何有此沖動(dòng)翻譯該書(shū)？馮克利說(shuō)：“在看到這本書(shū)時(shí)，就想通過(guò)這本書(shū)，來(lái)對(duì)比一下中國(guó)。我感覺(jué)中國(guó)人對(duì)民主并不了解，他們不知道自己要求的是什么。民主不像買(mǎi)衣服，看看樣式好，買(mǎi)回家就可以了。民主更像是一個(gè)迷宮，你想要找好東西，實(shí)際上往往是找不到的。薩托利通過(guò)這本書(shū)在迷宮里指了一條他認(rèn)為正確的路線(xiàn)。”

對(duì)于薩托利著作的評(píng)價(jià)，馮克利認(rèn)為，“薩托利是純書(shū)呆式的，不愛(ài)參與公共生活的學(xué)者。而政治理論也很難說(shuō)誰(shuí)的理論更堅(jiān)實(shí)，主要還是論證的方法、所動(dòng)用的資源。在這方面我覺(jué)得薩托利是首屈一指的。他的理論很難說(shuō)有具體的應(yīng)用，是屬于純理論討論的著作。因?yàn)槊裰鞅旧硎且粋€(gè)大概念，人們對(duì)它有各種不同的解釋。薩托利從自己的角度對(duì)民主做了一個(gè)深入完整的剖析，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他這本書(shū)寫(xiě)得非常成功?！?/p>

除《民主新論》外，薩托利被翻譯成中文的著作還有《政黨與政黨體制》一書(shū)。馮克利告訴澎湃新聞?dòng)浾撸骸皳?jù)我所知，薩托利寫(xiě)的書(shū)不是太多?！睹裰餍抡摗愤@本書(shū)是他在意大利佛羅倫薩大學(xué)任教時(shí)寫(xiě)的，他后來(lái)到了美國(guó)，花了十年時(shí)間把《民主新論》重新修改了一遍。中文譯本說(shuō)起來(lái)是它的第二版。第一版他是用意大利語(yǔ)寫(xiě)的，上世紀(jì)六十年代出版。他當(dāng)時(shí)在美國(guó)以政黨研究而著名，關(guān)于美國(guó)政黨制度的專(zhuān)著成就比較大。他還寫(xiě)作憲政的書(shū)。實(shí)際他的著作并不太多?！?p>

《民主新論》一書(shū)也對(duì)中國(guó)學(xué)界影響廣大，“據(jù)我所知，該書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)列為我國(guó)西方政治理論、政治哲學(xué)碩士生和博士生的必讀書(shū)目?！?/p>

馮克利坦言自己和薩托利并無(wú)任何往來(lái)，但在薩托利以及哈耶克等西方政治思想家的影響下，馮克利逐漸從西方馬克思主義者、自由主義者轉(zhuǎn)變成為一名保守主義者，并且至今未變，“我在那之前對(duì)民主理論很少有興趣去研究，只是一般地了解，這本書(shū)使我對(duì)民主理論有了完整系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。薩托利本人的立場(chǎng)，也是屬于偏保守主義的一類(lèi)?！?/p>

以薩托利的學(xué)說(shuō)為基點(diǎn)，馮克利亦表示保守主義的價(jià)值在中國(guó)受到低估。“這和中國(guó)近代以來(lái)的思想環(huán)境有關(guān)系，中國(guó)在認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)這方面，吸收了大量西方人的智慧。但是吸收的大部分都是十九世紀(jì)以后的，對(duì)西方如何演變到現(xiàn)在的狀態(tài)，其實(shí)我們并不了解。十九世紀(jì)末以后的東西一般都是進(jìn)步主義、理性主義的，甚至有時(shí)候是民族主義、主張革命的一些思想。我們中國(guó)在了解西方的時(shí)候認(rèn)識(shí)不足，對(duì)造成西方比較穩(wěn)健的那種政治思想我們非常缺乏了解?！?/p>

“而保守主義讓我們更深入地了解社會(huì)本身有其運(yùn)作機(jī)理，組成這個(gè)社會(huì)的一些基本的原則和我們想象的東西是不一樣的，我們不能想當(dāng)然地用各種各樣的模式去塑造這個(gè)社會(huì)。社會(huì)其實(shí)是很脆弱的一個(gè)東西，一個(gè)好的社會(huì)就更脆弱，所以你得愛(ài)護(hù)它和培育它。”

喬萬(wàn)尼·薩托利（Giovanni Sartori）

馮克利強(qiáng)調(diào)，在所有的政治制度中，民主是最迫切要求頭腦清醒的制度。所以，民主理論要把有關(guān)民主應(yīng)是什么、能是什么以及不是什么和不應(yīng)成為什么的各種論證交織在一起的一團(tuán)亂麻解開(kāi)，以免使預(yù)期的善變成出人預(yù)料的惡。

在《民主新論》發(fā)行之初，在立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法上跟薩托利頗有距離的民主理論家達(dá)爾認(rèn)為“它在未來(lái)幾十年里將一直保持清新與活力”；另一位美國(guó)政治學(xué)界的重要人物利日法特則盛贊薩托利在民主學(xué)說(shuō)上’’堪稱(chēng)我們時(shí)代最為強(qiáng)大的頭腦”“他的論證沒(méi)有真正的對(duì)手”。

時(shí)至今日，馮克利仍表示，“過(guò)去我認(rèn)為薩托利是我們的同代人，現(xiàn)在他變成古人，我們只能緬懷他了。我們應(yīng)該感謝他給政治學(xué)奉獻(xiàn)了這么一本重要的著作。這本著作我覺(jué)得達(dá)爾說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)，他說(shuō)這本書(shū)二十年不會(huì)過(guò)時(shí)。我認(rèn)為可能五十年也不會(huì)過(guò)時(shí)，它仍然會(huì)是一本經(jīng)典?！?/p>