臺(tái)北故宮博物院于3月31日將推出特展“貴貴琳瑯游牧人——院藏清代蒙回藏文物特展”，以院藏100多件（組）宮廷文物展現(xiàn)清廷與蒙古、回部、西藏諸藩之間的往來。澎湃新聞特選刊其中部分精品。

臺(tái)北故宮博物院于3月31日將推出特展“貴貴琳瑯游牧人——院藏清代蒙回藏文物特展”，展覽以清朝宮廷與蒙古、回部、西藏諸藩部之間往來互動(dòng)的相關(guān)文物為主軸，精選臺(tái)北故宮珍藏的100余件（組），包含最能反映蒙藏各族飲食習(xí)慣的用具“木碗附嵌綠松石鐵鋄金盒”、做工樸實(shí)卻極具西藏地方工藝特色的“銀嵌珊瑚松石冠頂”以及六世班禪于乾隆皇帝七十歲壽辰進(jìn)呈的“嘎布拉數(shù)珠”等，透過文物本身的藝術(shù)特質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)參觀者想象古代草原民族的不羈與浪漫，了解游牧人逐水草而居的真實(shí)生活中的移動(dòng)遷徙與抉擇。

臺(tái)北故宮珍藏的清代蒙回藏文物，數(shù)量豐富，可以完整呈現(xiàn)清代宮廷與蒙古、回部、西藏諸藩部之間密切的往來互動(dòng)。

“貴貴琳瑯游牧人——院藏清代蒙回藏文物特展”分為四個(gè)單元：第一單元“尊貴的飲食器用”，揭示游牧人因應(yīng)自然環(huán)境條件將自然資源發(fā)揮到極致，形成特有的游牧文化；第二單元“藏傳佛教的浸潤(rùn)”，藏傳佛教為蒙、藏族思想與生活中的一部分，并進(jìn)而影響滿族的信仰，清代以內(nèi)廷工藝技術(shù)仿制法器，樹立皇家風(fēng)格典范，并為藏地工藝注入新元素；第三單元“珊瑚與松石的對(duì)話”，蒙藏人不分性別皆喜以寶石為飾，珊瑚、松石和蜜蠟是最常見的類別，可展現(xiàn)佩戴者的身份與財(cái)力，也是佛法殊勝的具象化表征；第四單元“超越國(guó)界的珍寶”，歐亞交界之多民族聚居地帶為絲綢之路必經(jīng)之地，形成無國(guó)界多元文化混溶的特質(zhì)，游牧民族精湛的金工、伊斯蘭文化的玉石審美觀，出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的紫禁城，為清代的藝術(shù)注入新生命力。

蒙古、回部與西藏位在亞洲內(nèi)陸，多為高原和盆地的地形，緯度高、地勢(shì)高，氣候寒冷，雨量不穩(wěn)定，除了河谷、綠洲之外，以游牧經(jīng)濟(jì)為主，其住民多元，蒙古族、維吾爾族及藏族占多數(shù)，在地理、宗教與歷史上，均與以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為生的漢人有很大的差異，形成特有的游牧文化與藝術(shù)。

十七世紀(jì)起于中國(guó)東北的滿人逐步向西及向南擴(kuò)張，建立清王朝。作為王朝的統(tǒng)治者，滿人從未改變成為北方草原民族共同盟主的企圖，并積極掌控西南方康藏高原的藏族。除了軍隊(duì)戍守和行政治理之外，清王朝并透過婚姻、宗教和年班等手法，深入統(tǒng)治，維系人心，鞏固政權(quán)。

展覽從人類學(xué)與物質(zhì)文化的角度出發(fā)，闡釋蒙回藏游牧文化的特質(zhì)，同時(shí)解析文物本身的藝術(shù)特色及其所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

其中最能反映蒙藏各族飲食習(xí)慣的用具“木碗附嵌綠松石鐵鋄金盒”，絲狀紋理對(duì)比分明，用材珍貴，并以鐵錽金嵌綠松石鏤空?qǐng)A盒盛裝，為藏族貴族進(jìn)獻(xiàn)宮廷的珍品。

“銀嵌珊瑚松石冠頂”冠頂為銀質(zhì)局部鍍金，最上方的寶石已失，在綠松石和蜜蠟瓜棱式珠之間，間隔著珊瑚珠。最下層的綠松石作花瓣形飾，外滾一圈珊瑚珠，銀胎為錘打成型，打造痕跡依稀可辨，鍍金的顏色淺而淡，下器底附一螺紋栓，原應(yīng)固定在冠帽上，做工樸實(shí)，具有西藏地方工藝的特色。

“嘎布拉數(shù)珠”為六世班禪為高宗七十歲壽辰進(jìn)呈，系以蜜蠟、瑚瑚佛頭珠，青金石佛頭塔，附以綠松石、水晶、金銀金剛杵記捻，展現(xiàn)十八世紀(jì)西藏念珠的莊嚴(yán)與殊勝。

臺(tái)北故宮方面表示：本次精選展品豐富而多元，每件展品的藝術(shù)價(jià)值及工藝成就均具有稀有性、珍貴性與獨(dú)特性。

“貴貴琳瑯游牧人——院藏清代蒙回藏文物特展”于臺(tái)北故宮正館303陳列室展出，展期自3月31日至8月20日。