“剛下飛機(jī)，考生就被帶到田里考試。有人興奮，有人懵了。”媒體報(bào)道，不久前，杭州面向全國發(fā)布人才征集令——招聘10名從事考古發(fā)掘與研究工作的人才，經(jīng)遴選，20人進(jìn)入最終環(huán)節(jié)。與以往不一樣，這一次，除了PPT匯報(bào)面試、專家提問等考試外，有關(guān)單位還特別增設(shè)田野考察考試環(huán)節(jié)。

“剛下飛機(jī)就下田”的考試方式看似標(biāo)新立異，實(shí)則非常必要——考古學(xué)是一門實(shí)證學(xué)科，其任務(wù)在于根據(jù)人類活動(dòng)遺留下來的實(shí)物，研究人類古代社會(huì)的歷史。各種遺跡和遺物多埋沒在地下，必須經(jīng)過科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集。因此，考古學(xué)研究的基礎(chǔ)在于田野調(diào)查發(fā)掘工作。讓考生到考古現(xiàn)場、到探方中實(shí)踐，將土遺址作為試卷，考察的正是應(yīng)聘者實(shí)地操作的基本功。只會(huì)高談闊論的“書呆子”，不能下田干活的“嬌小姐”，都是無法勝任這一工作的。

杭州此次招聘的是“有志于考古事業(yè)的高才生”。高才生的“高”，既在學(xué)問之高，也在做事能力之高。縱是學(xué)富五車，也須融會(huì)貫通、知行合一、學(xué)以致用。讓“高材生”下田，再次印證了很多用人單位對大學(xué)培養(yǎng)“知行合一”人才的期許——大學(xué)培養(yǎng)的人才，不光要有理論知識，還必須把學(xué)問用到實(shí)踐中，運(yùn)用到廣闊的天地里。為什么有的人對“剛下飛機(jī)就下田”很興奮，有的人卻懵了呢？說到底，還是不同的人對實(shí)踐能力的重視程度不同。

過去，有人認(rèn)為培養(yǎng)動(dòng)手能力是職業(yè)教育的事，博士、碩士乃至本科教育都是“動(dòng)腦子”的事情。殊不知，不論何種層次的教育，都不能脫離實(shí)踐本身；不論多么高精尖的技術(shù)，都必須以可操作為基礎(chǔ)。那種指望動(dòng)嘴皮子、指手畫腳就能帶來發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新的想法，未免過于幼稚。拿農(nóng)學(xué)來說，你不肯下田，不老老實(shí)實(shí)種幾畝地，就很難對土地有真正的了解。已故科學(xué)家袁隆平先生就曾明確表示，他帶研究生只有一個(gè)硬性要求，那就是“能下田”。

考古也是如此?？脊艑W(xué)家、科研工作者蹲在田地里、匍匐在原野上，小心翼翼地?fù)荛_厚重的土層，是要在那些歷史的河床上尋找瑰寶，“挖掘中華文明的基因”。一代代考古學(xué)家、一批批考古工作者把才華施展在田野里，實(shí)際上是“把論文寫在大地上”的一個(gè)生動(dòng)詮釋。豈止農(nóng)學(xué)、考古，其實(shí)各個(gè)領(lǐng)域都是這樣。不肯吃苦、不注重實(shí)踐，沒有“俯身求知”和“下田探寶”的自覺，學(xué)不能經(jīng)世致用，于社會(huì)何益？

教育家黃炎培先生就曾說：“中國的讀書人頂怕用手，除掉寫字和吃飯、穿衣、上茅廁以外，簡直像天沒有給他兩手似的……世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的”。陶行知先生當(dāng)年在南京曉莊師范設(shè)立了一個(gè)圖書館，起名為“書呆子莫來館”。為什么起這樣一個(gè)名字？他解釋說，中國有三種呆子：書呆子、工呆子、錢呆子。書呆子就是讀死書，死讀書，讀書死。只知道讀死書，“四體不勤、五谷不分”的書呆子，不論百年前還是今天，都不是社會(huì)所需之“干才”。實(shí)實(shí)在在研究問題、解決問題、干出實(shí)績的人才，才符合社會(huì)的需要。將田野考察納入類似考古這樣的需要?jiǎng)邮謩?dòng)腳能力專業(yè)的高層次人才考試環(huán)節(jié)，是對考古行業(yè)選人用人機(jī)制的一次探索，也是對經(jīng)世致用選人用人導(dǎo)向的一種重申，它值得各地借鑒，值得學(xué)人深思。

（作者：李思輝，系華中科技大學(xué)新聞評論研究中心特聘研究員）