2017年1月8日，在成都博物館的“絲路之魂”系列專題講座上，敦煌研究院考古研究所所長張小剛研究員，以“圖像與歷史——考古學(xué)視野下的敦煌石窟”為題，從考古學(xué)的角度對敦煌石窟作了解讀。

敦煌研究院考古研究所所長張小剛研究員以“圖像與歷史——考古學(xué)視野下的敦煌石窟”為題在成都博物館舉辦講座。

張小剛研究員是歷史學(xué)博士，研究館員，中國敦煌吐魯番學(xué)會理事，主要研究方向為石窟考古與佛教美術(shù)史。

張小剛《敦煌佛教感通畫研究》

澎湃新聞（www.xinlihui.cn）以下轉(zhuǎn)載該場講座實錄。

敦煌莫高窟

我之前是學(xué)考古的，后來又轉(zhuǎn)做歷史學(xué)的研究生，在敦煌一直做圖像學(xué)的研究。今天，我把圖像與歷史和考古結(jié)合起來，給大家說一說敦煌石窟的情況。

首先給大家介紹一下敦煌大致的情況。有的人去過西北，去過敦煌，也有人還沒有去過。我們看到這一張地圖，這是甘肅的地圖，非常狹窄，我們經(jīng)常說它像一根骨頭一樣，甘肅省會蘭州在它的東頭，敦煌是在它的西頭。有時候他們就問我說“家在哪里？”我說“家在蘭州?！薄肮ぷ鞯牡胤皆谀睦铮俊薄肮ぷ鞯牡胤皆诙鼗?。”人家就會問，“那你回家大概有多遠(yuǎn)？”我說，“也不是很遠(yuǎn)吧，大概有一千多公里吧。”在內(nèi)陸來說是無法想象的。

甘肅省

敦煌位于甘肅省西部，一個狹長的地帶，從蘭州出去向西，我們稱之為“河西走廊”。在魏晉南北朝時期，敦煌是交通要地，從這里向西出玉門關(guān)和陽關(guān)，和新疆、中亞、西亞、南亞和歐洲的地區(qū)聯(lián)系起來。敦煌是一個被戈壁和沙漠包圍的綠洲，它的南面有祁連山，有草甸、沙漠和雪山。也有丘陵，當(dāng)然不像南方這邊有這么多的青山綠水，那邊的山都是光禿禿的。也有一些河，這是莫高窟門前的一條河流，這是莫高窟周邊的沙漠。也有一些植物。在有水的地方有一些沙生的植物，比如芨芨草、駱駝刺、蘆葦。這些植物古代也有，今天也有。

月牙泉

所以敦煌壁畫就地取材，包括塑像的時候都是運用到的。戈壁灘還有比較有名的，還有一些紅柳，這是紅柳開花的情況。

紅柳開花的情況

敦煌的歷史情況，曾經(jīng)漢代以前，這里是牧民和少數(shù)民族居住的地方，這里曾居住過羌人、烏孫人和月氏人等民族，還有匈奴。漢朝對敦煌的經(jīng)營，它的意義是非常深遠(yuǎn)的，從那個時候開始，把內(nèi)陸的漢民遷到敦煌之后，從此就奠定了敦煌居民主體的構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)匚幕膫鹘y(tǒng)。作為絲綢之路上的一個重鎮(zhèn)，敦煌在漢唐時期，大家也知道，名氣比較大，非常繁盛的。我們看到下面這兩張圖，南邊的陽關(guān)和北邊的玉門關(guān)。在今天敦煌境內(nèi)，現(xiàn)存還有一些漢代修建的長城，總計有150公里左右。

陽關(guān)故址（左）和玉門關(guān)遺址（右）

總的來說，敦煌的文化地位可以用這么幾句話來作一個概述和定位。敦煌實際上是一個文化交融——世界四大文化體系：古代中國文明、古代印度文明、古代希臘文明和古代伊朗文明的交匯之地；全盛時期融匯了東西方異彩紛呈的文化，顯示了那個時候中國開放的胸襟和包容的精神；它是中華盛世的見證；它的文化，不僅是中國、也是世界文化的標(biāo)本。

講“一帶一路”的時候，也講到古代絲綢之路。這是當(dāng)時長安出發(fā)到蘭州，從蘭州一直往西就是河西走廊，再從敦煌出去，我們到新疆，到絲路南道和北道。敦煌在歷史上稱之為咽喉之地，各種交通要道到這個地方匯聚。今天的敦煌，1986年的時候，被國家列為歷史文化名城。1987年由縣改為縣級市，敦煌現(xiàn)在還是一個縣級市，正在申請升格為地級市，目前還沒有升格。去過敦煌的朋友們，大家可能知道，這個是敦煌市中心的現(xiàn)代雕塑，這是敦煌研究院的一個現(xiàn)代雕塑家根據(jù)敦煌壁畫而設(shè)置的標(biāo)志性的雕塑。這個是敦煌旅游勝地，去莫高窟，還有去月牙泉，這個是在鳴沙山的山坳里面，大家看到有一彎泉水。這個月牙泉，傳說中有一首歌，月牙泉，它是天的鏡子，沙漠的眼，星星沐浴的樂園。千百年來它一直是一個勝景，很多人探討這個泉水在沙漠中間一直不干涸。這個是月牙泉上面的山，鳴沙山，也有人到這個地方來滑沙、騎駱駝。

月牙泉

鳴沙山

現(xiàn)在我們介紹一下敦煌石窟。我們通常所說的敦煌石窟，并不是指今天敦煌市（縣級市）內(nèi)的石窟，而是在河西走廊西端的古代敦煌石窟，包括今天的敦煌市和玉門等廣大區(qū)域的。

敦煌石窟大致有這五個點，這個是小一點的點——榆林窟。

敦煌石窟大致有這五個點，813個編號，其中莫高窟屬于千佛洞，莫高窟有735個，包括南區(qū)和北區(qū)的。我想還是把莫高窟大致的情況給大家介紹一下，后面根據(jù)圖片我們再來看。

莫高窟現(xiàn)在是中國最大的石窟群，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位，又于1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，它位于今甘肅省敦煌市城區(qū)東南二十五公里處的鳴沙山東的峭壁上，坐西朝東，前臨大泉河，遙對三危山。崖體高30到50米，崖面上密布洞窟，大小不一，上下錯落好幾層。我們今天去莫高窟參觀，主要是在南區(qū)，北區(qū)基本上不對外開放的，主要是生活、居住，以及死后埋的一個區(qū)域。莫高窟建于公元四世紀(jì)后半葉到十四世紀(jì)，經(jīng)歷了上千年，經(jīng)歷的朝代從北涼到元代，經(jīng)歷了11個時代、14個時期?，F(xiàn)編號洞窟735個，其中南區(qū)是487個，北區(qū)248個。我們通常講莫高窟有492個，是這么來的，石窟是以彩塑為主體，四壁和窟頂是繪滿彩繪壁畫的，窟前有殿堂、窟檐、棧道，窟窟相聯(lián)通，是石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化依存?，F(xiàn)存壁畫四萬五千多平方米，彩塑二千余身?？傊呖呤乾F(xiàn)存世界規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫和歷史文化寶庫。

根據(jù)我們剛才講莫高窟的情況，我們再來看一些圖片，這個是莫高窟從三危山這邊照的莫高窟外景，這個地方是鳴沙山，這個地方是莫高窟標(biāo)志性建筑九層樓，這個是莫高窟下雪時照的，山里還有一些遺址、佛塔，還有作為標(biāo)識的石礅。

月牙泉雪景中的莫高窟標(biāo)志性建筑九層樓。

這個是對面莫高窟對面的山，三危山，當(dāng)時《史記》里面記載，莫高窟開鑿是和三危山是有密切聯(lián)系的。當(dāng)時前秦有一個和尚叫樂遵，他當(dāng)時走到鳴沙山這個地方，看到對面三危山上面發(fā)出萬道金光，他就說這個地方是和佛有緣的風(fēng)水寶地。所以莫高窟的建筑歷史就拉開了序幕。

三危山

三危山

之前有一個朋友寫過一本書讓我看一下，他解釋樂遵和尚怎么看到對面三危山的佛光萬丈呢，他說樂遵和尚很辛苦、很累，長途跋涉到了莫高窟這個地方，又干又餓，頭就有一些眩暈了，就發(fā)現(xiàn)對面金光閃閃。后來我說不是，你沒有在莫高窟待過，不知道。莫高窟有一個特別奇特的自然現(xiàn)象，大概是在夏秋之際的時候，敦煌是很干燥，平時一般不下雨，也會下雨的。下雨的時候，西邊云層很厚的時候，太陽又出來了，照在這個云層上面，折射到三危山的時候，就會出現(xiàn)整個金光萬丈的情況。去了莫高窟快20年了，我見過一次。樊錦詩告訴我說，她去了60多年，也只見過三次，所以是很難得的。

我們看到在法國圖書館里面藏的手寫卷軸——《莫高窟記》，就記了莫高窟開鑿的原由。當(dāng)時記載莫高窟創(chuàng)始的情況。這是莫高窟被列入世界文化遺產(chǎn)。這是今天去莫高窟的一個，我們進(jìn)窟區(qū)以后一個路口的大牌坊，原來是在東華寺內(nèi)的貞節(jié)牌坊，“文革”時說把它燒掉，不要了。我們老先生很有文化眼光，把它用牛車?yán)貋?，?dāng)時每一個構(gòu)件編上號，弄回來以后又拼好，成為莫高窟的樣本。

這個是莫高窟前的一條河，叫大泉河，夏天去的時候河里是沒有水的，實際上是有水的，水流雖然不大，正常情況下是有水的?，F(xiàn)在莫高窟要做一些綠化。到冬天的時候，綠化不用那么多水，水就留下來了，河里面有一些冰，有時候山里面水特別大的時候，就發(fā)洪水，有的朋友可能去敦煌的時候，知道敦煌莫高窟發(fā)洪水把我們窟前的橋都沖斷了，也有這樣的情況。一段時間不下雨，一下雨就下暴雨，對我們防洪也有挑戰(zhàn)。

大泉河

窟前也有其他一些佛教遺址，比如佛塔。剛才講到莫高窟標(biāo)志性建筑九層樓。這個是1907年拍攝的莫高窟崖面的情況，可以看到當(dāng)時非常破敗了。這是07年拍的莫高窟249、250、251窟，今天看都是特別漂亮，這是經(jīng)過加固以后，外面墻進(jìn)行了一些遮擋，又做了一些棧道。這是1924年，莫高窟九層樓標(biāo)志性建筑。當(dāng)時暴露在外面，華爾納拍的大佛的形象。西方早期拍的崖面的情況是非常破敗的，我們今天去看崖面情況是這樣的，這是解放以后我們經(jīng)過好幾次加固工程，采取了各種加固措施和支頂，把這些地方做成棧道，總共花了幾十年時間，形成了莫高窟現(xiàn)在統(tǒng)一的外觀。大家看到這些地方是原來的原始形象，這些地方都是后來，里面是水泥擋墻，外面做舊以后，模仿它的外觀，又用鵝卵石做了一些仿崖體的一些措施。剛才講到崖面上面上下有好幾層，像蜜蜂的蜂房一樣。

這個是最晚的一個塔，我們稱為道士塔，余秋雨的《文化苦旅》里面就講到道士塔，王道士是誰呢？他是藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)人，是湖北麻城人。

1900年，王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。

他做了一個什么事情呢？1900年的時候，王道士他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，他是怎么發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的呢？王道士是一個道士，他到了莫高窟之后，當(dāng)時莫高窟有一個上寺和中寺，是由喇嘛來住著，他是晚到的，他沒有地盤，最后他就在16窟附近找了一個據(jù)點，建了一個小房子。

在這個地方呢，這個是個底層的洞窟，我們看到這個是編號16窟，這個是17窟了，當(dāng)時積沙已經(jīng)很厚了，把這個甬道已經(jīng)掩埋過半了，當(dāng)時為了利用起來，所以他進(jìn)行了清沙。

16窟內(nèi)佛像

沙子一清開的時候，我們做考古就知道，就有一個擠壓的原因，原來的地方裂縫就開了，當(dāng)時他看到崖面地面上出現(xiàn)了一個門形狀的裂縫，他就把它打開，發(fā)現(xiàn)了我們今天非常有名的藏經(jīng)洞，也發(fā)現(xiàn)了大概五萬卷以上各類的漢文的還有各種少數(shù)民族的文字，90%都是佛經(jīng)，和佛教有關(guān)的文獻(xiàn)。另外還有其他一些宗教，比如道教、摩尼教、儒家的文獻(xiàn)，還有社會經(jīng)濟文書，啟蒙讀物，非常多。還有一些非常漂亮的絹畫、紙畫、法器。

探險家斯坦因

1907年的時候，英國探險家斯坦因，聽說了莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，他就趕到這個地方，用很少的銀兩賄賂王道士，王道士當(dāng)時也比較潦倒，也不知道藏經(jīng)洞出土這個文物的價值。所以斯坦因用很少的銀兩就從他那兒騙走我們今天看到從六朝到宋代的經(jīng)卷，五大箱繪畫和刺繡藝術(shù)品，大概有五六百幅吧。

英國人斯坦因從藏經(jīng)洞內(nèi)搬出的準(zhǔn)備運走的經(jīng)卷。

當(dāng)時斯坦因從王道士手中騙走了大量的文物，裝在車隊里面運走的照片。除了斯坦因以外，第二年法國人伯希和也聽說了，也趕到這個地方。斯坦因不懂漢語，所有交涉都是一個雇來的新疆的一個師爺來幫他協(xié)調(diào)，斯坦因是沒有進(jìn)入藏經(jīng)洞的，王道士是從洞里面拿出東西來給他，他再從這里面挑。而伯希和精通漢語，他和王道士之間的溝通更加順暢，最后王道士允許他（伯希和）進(jìn)入藏經(jīng)洞。伯希和直接進(jìn)入了藏經(jīng)洞，以每天一千卷的速度翻看了帛畫，最后僅僅用500兩白銀為代價，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，裝滿了十輛車后偷運回法國。

法國人伯希和在藏經(jīng)洞內(nèi)翻檢劫掠文物。可以看到，最初的文物擺滿了整個洞窟。

此后先后又有日本人吉川小一郎，俄國的奧登堡等外國探險家先后到達(dá)過敦煌，掠走了不少文物。

運載文物從敦煌至蘭州途中的日本大谷探險隊。

美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者，1924年他來的時候，藏經(jīng)洞的東西基本上被洗劫一空了，他來了之后，他就盯上了莫高窟壁畫塑像，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液，試圖從洞窟里面粘取壁畫，粘了大概有26幅，拿走了幾尊塑像。這是佛教非常有名的壁畫，被他粘走，他想回到美國之后把這些再貼回墻上去，最后效果也很不理想，基本上這些原物基本上已經(jīng)破壞得比較嚴(yán)重了。這是莫高窟38窟的菩薩像，今天我們在洞窟里面看到的塑像和壁畫，今天還可以看到有一個原坑，當(dāng)時非常漂亮的供養(yǎng)菩薩的所在位置。

藏經(jīng)洞出土的大量經(jīng)卷，今天歷史教科書里面反復(fù)提到的就是一個《金剛經(jīng)》卷軸，就是斯坦因得到的，藏在英國博物館，這是目前現(xiàn)存最早的雕版印刷品，從這個雕版來看，當(dāng)時雕版印刷已經(jīng)很成熟了，發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年的，這個是最早的。

這是在法國國家圖書館，閱讀當(dāng)時藏經(jīng)洞出土的卷軸和紙畫的情況，伯希和得到的一幅絹畫，藏在法國國家博物館，當(dāng)時我也去了。這是法國博物館另外一幅畫，上面是千手千眼觀音，下面是供養(yǎng)人。大悲觀音和水月觀音都是敦煌地區(qū)非常流行的題材。藏經(jīng)洞里面還出土了一些紙畫，這有閻羅王，地獄十王的經(jīng)卷。我為什么把這個經(jīng)卷單獨提出來呢，因為這個經(jīng)卷在它的開頭的時候，專門就提到，這個經(jīng)卷是一個偽經(jīng)，不是印度本土的佛經(jīng)，而是佛教發(fā)展到一定階段，在中國本土僧人他們造的一個佛經(jīng)。所以傳統(tǒng)意識上稱為偽經(jīng)，也反映了信仰的民間史料。這個經(jīng)里面就講到成都府、沙門。我們在做歷史文化研究，研究經(jīng)，這個藏川和尚是四川人，關(guān)于十王的造像，在四川和敦煌有大量的，也反映了兩地，四川和河西走廊敦煌當(dāng)時的交流，在唐宋時期是特別緊密。

另外還有日本的杏雨書屋藏的《金剛經(jīng)》，這是西川的一個本子。這也是藏經(jīng)洞出土的地藏菩薩造像，這個是水月觀音像，也是特別精美。

這個是斯坦因獲得的《地藏十王圖》?！兜夭厥鯃D》大概有幾十幅，這個是最早的一幅，在892年前后。四川綿陽北山院9號十王龕像，這個是五代時期的。可以想見，從地藏十王題材看，當(dāng)時在唐代或者唐宋之交的時候，敦煌和四川兩地之間在民間的交流情況。另外這個是斯坦因獲得的引路菩薩的絹畫，這個菩薩要引著這個亡人升天，進(jìn)入凈土世界，這個是很典型的唐代美婦人。這個是絹上面畫的彩畫。這個是刺繡，下面是典型的唐代的供養(yǎng)圖像。這個是絹幡。藏經(jīng)洞的東西很多了，只是給大家做了一個大概的介紹。

敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。在國際學(xué)術(shù)界也享有比較高的地位。

常書鴻先生

前三任敦煌研究院院長中，最早的是常書鴻先生，當(dāng)時他在法國學(xué)習(xí)西洋油畫，平時沒事的時候就在塞納河邊散步，塞納河邊有一些小書攤，當(dāng)時他在書攤上看到了伯希和在中國拿走了絹畫印刷品，他說我從中國不遠(yuǎn)萬里來到西方學(xué)西方的繪畫，沒想到在中國西部沙漠里面邊陲的地方還有這么精彩的東西，他決定回國，要去敦煌，去了以后就在那里呆了一輩子。

段文杰先生

這個是段文杰先生，四川人，常書鴻成立藝術(shù)研究所之后，就到四川來招兵買馬，當(dāng)時段文杰先生還有一批老先生，包括今天為敦煌文物事業(yè)做了非常大貢獻(xiàn)的史葦湘先生、歐陽琳先生，后來都在敦煌文物保護事業(yè)上作出重大貢獻(xiàn)的老先生。段院長是1917年出生的，明年是100歲誕辰，到時候我們會舉行一些紀(jì)念活動。

樊錦詩先生

這個是樊錦詩先生，大家在媒體上也經(jīng)?？吹?，我就不多說了。

前面是我們?nèi)晤I(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)是甘肅的王旭東先生，是文物保護非常有名的專家，這個是我們上一次去印度，在愛羅拉石窟，印度人民也非常熱情，看見我們就跟看見金發(fā)碧眼的洋人一樣，看著我們怪怪的，拉著我們要照相。這個是敦煌莫高窟研究院的辦公樓外景，幾代敦煌人堅守大漠，勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，我們總結(jié)了一下叫“莫高精神”，我們繼續(xù)對敦煌石窟進(jìn)行保護和研究、發(fā)揚工作。

敦煌石窟是古建筑雕塑壁畫，古建筑我們看到有窟檐、棧道，棧道我們比較熟悉了，這個是1908年的，伯希和的攝影師拍的當(dāng)時莫高窟的外景，長年失修，經(jīng)過幾百年戰(zhàn)爭，都已經(jīng)垮塌了。今天情況是這樣的，今天看到宋代的427、421的窟沿還保存著，莫高窟九層樓是特殊的窟檐的形式。這個是窟頂崖面上面的一個塔。492個洞窟不是每個洞窟都是一模一樣的，按照功能我們可以分成好幾類，僧房窟、廩窟、瘞窟、禪窟、禮拜窟等。

我們逐個來介紹。

瘞窟就是埋人的，里面有一些尸骨，還有一些隨葬品，我們知道是埋人的瘞窟。然后還有僧房窟，就是僧人居住生活的，怎么知道是居住生活的呢？窟里面有一些炕的建筑，還有一些放物品的臺子。還有一些灶，比如北區(qū)的119窟。我們在西千佛洞，我們也看到僧房窟有灶，也有儲物建筑的遺跡。

還有禪窟，大家都知道是坐禪的，這個洞窟本身不會很大，今天看到的照片是105窟的，伯希和拍的一些照片，晚唐時期的，這個是禪身的形象。這個是莫高窟北魏時期的一個窟。我們看這個是人字披的建筑，上面有一個平頂，正下方有一個立柱，前面開一個口，塑像，這種建筑形式在佛教考古里面，叫做中心塔柱窟，跟印度本土建筑形式是有非常密切聯(lián)系的。印度有一個它的洞窟，就是在洞窟中間設(shè)有佛塔，一般規(guī)模比較大，主要是讓信徒圍繞這個塔，繞塔巡禮和觀像。為了使建筑更加牢固，在頂上面和窟頂進(jìn)行連接，起到支撐頂部的一個作用。下面看到這兩個照片是印度的，這個都比中國的敦煌窟早很多了，這個是一世紀(jì)前半葉的。

這是莫高窟第432窟的中心柱，我們看這張圖片的時候，我們知道這個洞窟是西魏時期開鑿的，像上半部這些造像，都是西魏時期的，但是下部分塔基的部分，它的風(fēng)格不一樣。為什么呢？因為上半部分是西魏時期的，下面一部分是西夏時期重修的。莫高窟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣的面積，有些早期開鑿以后，晚期直接復(fù)修，把它覆蓋，重新繪畫。我們有時候去看洞窟最多到五層六層，非常豐富，沒有疊加關(guān)系的話，今天我們看到的表層，也可以看到重修的痕跡，上面是早期的，下面是晚期復(fù)修的。這個是一種特殊形式的中心塔柱窟，跟剛才方形的有所區(qū)別，這個是佛教須彌山的一種形式。我們在它的南北兩地，還有很多個小龕，這個是莫高窟285的正面圖，各有四面小藏窟，在印度石窟里面他們叫僧房窟，今天我們在尖塔里面看到大量的這樣的建筑形式。佛殿窟里面，這是莫高窟249窟，西魏時期的，我們經(jīng)常看敦煌的資料介紹里面是覆斗頂，什么叫覆斗頂？這種就是覆斗頂。這個是莫高窟初唐時期的322佛殿窟。

這是另外一種洞窟形式，跟剛才洞窟形式有所不一樣，剛才一般是正壁開龕或者不開龕造像，到晚期的時候，就出現(xiàn)了中心的佛床，然后有背屏，禮拜者可以繞著這個佛床來巡禮觀像。另外還有幾種特殊的洞窟形式，比如說我們今天看到畫了特別大的大佛，這個是158窟涅槃窟，也有人叫睡佛窟，通俗話就是佛去世之后，佛家里面不叫去世了，模仿佛當(dāng)時去世的場景。佛經(jīng)里面是右脅而臥，周邊有一些弟子默哀的場景。這個大佛窟長約16米，我們?nèi)タ吹臅r候，可以看到窟頂和剛才的四披頂是不一樣的，整個洞窟，我們問游客說這個洞窟像一個什么，大概像一個棺材。這個是莫高窟130窟的彌勒佛大像，高26米，我們稱之為南大像。在98年的時候我們做了一個發(fā)掘，90年代以前的地面下面還有一些遺址，我們進(jìn)行了清理，下挖了一米，找到了當(dāng)時西夏時代的地面，后來媒體有時候開玩笑說大佛長高了，實際上不是大佛長高了，是地面挖下去找到了原始地面。大佛的造型，除了敦煌之外，我們在云岡發(fā)現(xiàn)了大佛，云岡第20窟大佛高13.6米，北魏時期的。還有樂山大佛，是71米。還有榮縣大佛也很大，36米。還有陜西彬縣的大佛，還有石窟涅槃像，都是國內(nèi)非常有名的大佛。大佛傳統(tǒng)也不是說中國本土，我們可以看到在阿富汗巴米揚就有東大佛和西大佛。這是關(guān)于窟形的一些情況，就介紹到這里。

另外我們談一談敦煌塑像，我們主要按佛教的種類，分成佛、弟子、脅侍菩薩、天王、力士、供養(yǎng)菩薩、夜叉、千佛、飛天等。雕塑多為石胎或木骨泥塑，按雕刻技法主要分為圓雕、高浮雕、影塑。

這個是莫高窟非常有名的259窟禪定佛形象。我們說經(jīng)常給游客講說，它的微笑特別地讓人記憶深刻，有一種蒙娜麗莎的感覺。實際上這種微笑，實際上它是犍陀羅的一種形式。這是莫高窟第45窟西壁的彩塑，一佛、二弟子、二菩薩、二天王。這個是佛兩邊，佛的大弟子迦葉，這邊是阿難。這個是328窟的，南側(cè)已經(jīng)被伯希和拿走了，北側(cè)還存有這一身。這個是159窟的菩薩塑像。這個是46窟的天王像。322窟的天王像，唐代時的武士形象。還有寺院里面經(jīng)?？吹降暮吖?，一個是閉著嘴巴的，一個是張開嘴巴的，民間就稱為哼哈二將。這個是北周時候羽人的形象，中國傳統(tǒng)神話當(dāng)中，羽人是長著翅膀的。這個是莫高窟437窟北魏的飛天，飛天不僅有畫的，而且還有高浮雕和貼塑的。

我們再給大家介紹一下敦煌壁畫，敦煌壁畫大概分為這樣幾類，尊像畫、經(jīng)變畫、佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛教感通畫、供養(yǎng)畫等。佛教尊像畫它是寺院和石窟里面的主角，包括三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛等，我們看伯希和拿的絹畫，有普賢菩薩，還有文殊菩薩像。這個是莫高窟320南壁的雙飛天，是盛唐時期的。這個是莫高窟第57窟南壁的美人菩薩圖，這個是莫高窟第72窟北壁的菩薩像。

我們經(jīng)常聽說經(jīng)變畫，什么叫經(jīng)變畫呢？就是佛經(jīng)和佛教意義非常深奧，不容易被大眾所理解，后世就利用繪畫藝術(shù)形式，創(chuàng)造出佛經(jīng)內(nèi)容的繪畫。通常用一種形式來表現(xiàn)深奧的內(nèi)容，我們稱為經(jīng)變，用文字和講唱的手法來表現(xiàn)就叫變文。莫高窟的經(jīng)變畫始于隋，在唐代非常盛行。在敦煌石窟當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)變畫大概有20多種，有1000多幅，比如西方凈土變、藥師經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、法華經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)變、天請問經(jīng)變、金剛經(jīng)變、金光明經(jīng)變等。一部經(jīng)有很多個故事。這個是莫高窟初唐時期的凈土經(jīng)變。這個是莫高窟237窟的主室南壁，不是一個壁來表現(xiàn)一個經(jīng)變，有好幾個經(jīng)變，從西邊開始我們可以看到，這個是法華經(jīng)變，這個是觀無量壽經(jīng)變，彌勒經(jīng)變。這個是五個廟第一窟彌勒經(jīng)變，中間是一個彌勒菩薩，經(jīng)變送老入墓、耕作、樹上生衣、路不拾遺、收獲圖。彌勒是一個未來佛，表明未來非常美好，有哪些場景呢？一種七收，我們播種播一次，就可以收獲七次，這種場景怎么表現(xiàn)呢？在繪畫里面就表現(xiàn)出耕作之后收割稻谷，這里有二牛抬杠的耕作圖像，表現(xiàn)一耕七收。還有老人入墓，不用你操心了，他到了年邁時候，快過世了自己走入墳?zāi)?，把墓穴建好，到時自動就去世了。就不用家里面再去操心。還有樹上生衣，衣服也不用織了，種桑樹，桑葉采下來養(yǎng)蠶，不用這么復(fù)雜了；樹上面就長衣服，取下來穿就好了。彌勒經(jīng)變把這些美好場景就表現(xiàn)出來了。這個是莫高窟217窟的陀羅尼經(jīng)變，我們講中國繪畫時經(jīng)常講這幅圖，這跟五臺山是有密切聯(lián)系的，里面就講到佛陀到了五臺山來朝拜，印度和尚或者西域和尚也到中國來朝拜五臺山。當(dāng)時他們佛陀到了五臺山之后，就遇到一個老人，說你把這個經(jīng)帶過來沒有？說沒有帶過來。那個老人說你還是回去把它帶過來，這個是一個滅罪的法寶，非常重要。這個老人說完之后，這個佛陀轉(zhuǎn)身再看的時候，這個老人就不見了。原來這個是文殊菩薩化身的老人，專門來點化他的。他就趕快回到家鄉(xiāng)，把這個滅罪的經(jīng)拿回到中土，翻譯出來。后來這個信仰在中國就非常流行了。這個是莫高窟171窟經(jīng)變的局部，這個有變色了，當(dāng)時色彩比今天更加鮮艷。這個保存稍微好一點點的217窟西壁龕頂說法圖局部。這個是整窟的觀無量壽經(jīng)變，下部我們看到特寫，經(jīng)常提到的敦煌反彈琵琶的一個造像。除了經(jīng)變以外，還有佛傳圖，表現(xiàn)釋迦牟尼一生從出生到涅槃，整個一生中重大事件的圖畫。我們看到這是斯坦因拿走的兩幅絹畫，這個地方主要是講釋迦牟尼剛出生的場景，這個是釋迦牟尼的母親在園子里面，釋迦降生；釋迦不是一般的人，是圣人，出生方式也跟一般人不一樣，是胳肢窩里面鉆出來的。這個是莫高窟254窟南壁降魔變，這個地方有各種各樣的魔兵形象，派各種各樣的美色誘惑他，魔王三個非常漂亮的女兒，佛的決心非常強烈，這幾個魔女誘惑也沒有成功，變成骷髏一樣的。這個是莫高窟260窟北壁的初轉(zhuǎn)法輪，我們看到有三個法輪的形象，表示這個佛初轉(zhuǎn)法輪的地點。這個是佛傳。

還有一個本生故事，講佛為什么今世能夠變成佛教圣人呢？是通過無數(shù)前世施舍、功德來得到這個因，來成就佛果的故事。非常有名的九色鹿的故事，你前世有可能是一個國王，有可能是一個動物。九色鹿是一只鹿，這個故事是一個連環(huán)畫的形式了，這邊開始，這邊是中間，然后這個是結(jié)尾，它是把高潮的地方放在最中間。我們可以看到這個地方是九色鹿，一個人掉到河里面了，這個地方九色鹿救起了這個亡人，這個亡人跪下來感謝這個鹿了，這個鹿告訴他，我不要你報答，你只要不告訴別人我的消息，不要讓別人來傷害我就好了。王后就夢見了九色鹿，非常漂亮，希望用九色鹿的皮毛做成衣服。國王他們就高額懸賞，被它救起這個人，就去告密了，到王宮里面去告密，就指著這只鹿，就是這只鹿。當(dāng)時這個鹿還在草原上面歇著，這個人就領(lǐng)著國王的人來尋找這個鹿，把好幾個畫面融合在一起，找到這個鹿準(zhǔn)備要傷害它的時候，這個鹿就給國王講述這個事情的來龍去脈，國王非常感動，它就被放生了。這個告密者也沒有得到好報。講述善有善報，惡有惡報的因果故事。還有428窟東壁南側(cè)薩埵太子舍身飼虎的故事，老虎沒有吃的，小虎也快奄奄一息了，薩埵把兩個哥哥支走之后，自己去用身體去喂養(yǎng)老虎，自己跳下來，身體摔破爛了以后，老虎最后吃掉。兩個哥哥找到他，非常悲傷，報告父王大概，講佛教施舍的故事。

還有因緣故事，跟本生還不一樣，是講佛教化眾生的故事，比喻的故事。所以我們在莫高窟，比較有名的285窟南墻壁的成佛圖，當(dāng)時有交戰(zhàn)，佛經(jīng)里面叫盜匪嘛，政府就派兵來和盜匪交戰(zhàn)，有交戰(zhàn)場景，最后盜匪失敗了以后衣服脫掉，把眼睛都挖掉。國王在這個地方。我上學(xué)的時候，我們老師告訴我，原來做歷史的，非常關(guān)注這個圖，為什么關(guān)注呢？可能和農(nóng)民起義有很多關(guān)系，盜匪就是農(nóng)民了，這個鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，農(nóng)民起義失敗，被挖了眼睛了。這些盜匪后來被挖了眼睛之后，非常痛苦，在山間奔走，佛就解救他們，講經(jīng)說法，最后他們皈依佛，就成了比丘，眼睛又復(fù)明了。這是佛教化眾生的故事，這個是交戰(zhàn)的場景，這個地方是他們皈依，佛給他們講，最后他們變成比丘。

還有一些關(guān)于民族傳統(tǒng)神話題材，比如東王宮、西王母、伏羲、女媧這些，跟道家思想、儒家思想相結(jié)合，進(jìn)入洞窟。我們看到莫高窟285窟的窟頂，有伏羲、女媧，手持規(guī)、矩，一個是畫圓的，一個是畫直角的。還有一些多頭的，有13個人頭，這些都是傳統(tǒng)神話里面的人物。還有雷神，他肩膀上面有羽毛。這個是風(fēng)神，拿著風(fēng)巾。

敦煌壁畫還有一類是供養(yǎng)人像，就是出資者、施舍者，他們?yōu)榱吮硎痉鸾绦欧鸬尿\和留名后世，還在窟上畫上自己和家眷的畫像，我們稱為供養(yǎng)人畫像。這個是莫高窟130窟女供養(yǎng)人畫像，這個是甬道南壁的都督夫人太原王氏。這是段文杰院長帶有復(fù)原性質(zhì)的臨摹作品。

我們還看到第98窟于闐國王李圣天夫婦像。五代，敦煌當(dāng)時最高的地方長官節(jié)度使他的女兒嫁到于闐，嫁給國王，做皇后，節(jié)度使的女兒就一起畫在第98窟。我們還看到156窟張議潮出行圖，張議潮是民族英雄一樣的人物了。在781年的時候，為了平定安史之亂，調(diào)兵回去，河西就空虛了，吐蕃趁機占領(lǐng)敦煌。以張議潮為首的就組織大軍驅(qū)逐了吐蕃，唐朝就給他封了一個節(jié)度使，相當(dāng)于一個地方政權(quán)。這個是當(dāng)時張議潮出行的一個圖像。過了幾代以后，張氏衰落之后，另外一個曹家取代了張家，這是曹家女供養(yǎng)人的形象。

除了供養(yǎng)人，我們看到裝飾圖案非常精美。這個是覆斗頂上的裝飾圖案，這里面有三只兔子，應(yīng)該是六只耳朵，這個地方是三只耳朵，采取非常巧妙的辦法，把兩只兔子共用一只耳朵，形成一種非常強烈的運動的、活動的效果。這是莫高窟257窟的平綦頂。我們仔細(xì)辨認(rèn)之后，身上穿非常輕薄的衣服。這個是莫高窟277窟西壁邊飾圖案，隋煬帝時候跟西域關(guān)系特別密切，敦煌是當(dāng)時的一個集會，當(dāng)時很多關(guān)于西域的圖案和題材就傳到這邊。這是361窟的裝飾圖案，我們看大致有什么裝飾圖案。

還有一類是佛教感通畫，表示佛教傳播過程中出現(xiàn)的各種不可思議的圖畫，比如包括瑞像、神僧等傳說等。漢武帝派張騫出使西域，大家知道張騫出使西域?qū)嶋H上和佛教沒有什么關(guān)系，但是佛教里面有另外一套歷史觀，他說盡量把佛教歷史觀前提，而且提到和歷史上面一些帝王聯(lián)系起來，附會到漢武帝?；羧ゲ〉臅r候在草原上面打匈奴的時候發(fā)現(xiàn)兩個金人，把它獻(xiàn)給漢武帝，漢武帝放在甘泉宮。大家就問大臣，這兩個金人是干什么的，大家都不知道，最后漢武帝就派張騫出使西域，到了西域問清楚，類似于這種造像是什么。他們說這是佛。原來這個是佛教最開始傳入中國的傳說，張騫出使西域在佛教里面的說法。

另外我們在敦煌經(jīng)?？吹接幸恢皇?，后面有很多塔，這是阿育王造八萬四千塔，羅漢以手遮日，日光所下之處，而便立之。這是莫高窟323窟石佛浮江。這是340窟優(yōu)填王造像，最開始佛教是沒有造像的，為什么會有造像呢？是傳說佛到天上去為他過世的母親說法去了，很長時間不回來。下面信徒很想念佛，就派弟子去問，后來佛就派了一個弟子，找了一些畫匠，有一個弟子目犍連，根據(jù)形象，就造了佛像。佛還在天上，這個像代替佛在民間進(jìn)行教化和說法。這個佛本體從天上下來的時候，這個造像也有神奇的力量，起身迎接佛的本尊。佛就告訴他，你做得很好了，從此以后你就代替我來教化眾生。佛像因此而傳播，這是佛像傳播的歷史說法。

這是莫高窟關(guān)于于闐的傳說，在莫高窟237窟舍利佛。舍利佛也是一個弟子了，關(guān)于于闐呢，最開始的時候是一片大海，當(dāng)時這個地方也沒有人煙。后來佛就派他的弟子舍利佛在這個地方，還有護法天王，就把這個地方刺穿，水就滲漏下去，人們就可以居住，從此就興盛起來。所有這些關(guān)于佛教有一些神傳說的一些叫感通畫。

莫高窟第237窟犍陀羅國分身瑞像，黑水城出土的西夏雕像，現(xiàn)藏于俄羅斯冬宮。這個雙頭瑞像是怎么回事呢？犍陀羅有兩個畫工都沒有什么錢，他們非常虔誠，都想造佛像，有一個畫工出一文錢，最后他們都去找同一個畫匠，他都答應(yīng)了他們可以造像。造完了以后，兩個窮人一起來的時候，發(fā)現(xiàn)這個畫工偷了一個懶，畫了一個佛身，畫了兩個頭。他們兩個就不滿意了，明明我也付了錢，怎么這么敷衍我呢？這個畫工說我沒有敷衍你，這個是一個非常神奇的一個像，它是可以分身的，這兩個人是不是看了以后呢，也是可以當(dāng)成兩身像來看，也深刻了他的說法。佛教造像傳播上非常有名的故事了。

這個是一個莫高窟第237窟，在泥婆羅國，王玄策是非常有名的唐代使節(jié)，多次出使印度。王玄策的傳記里面記載，到了今天的尼泊爾，發(fā)現(xiàn)一個池子非常神奇。當(dāng)?shù)厝苏f這個池子經(jīng)常會冒煙，稍微碰上一點火星就會起火。今天我們看來這個池子是不是和石油有關(guān)，當(dāng)時人們沒有辦法理解，他們就編出一些佛教的神奇故事。當(dāng)?shù)乩习傩站驼f這個池子里面有一個柜子，這個柜子里面放了一個頭冠，這個頭冠是彌勒的頭冠，彌勒還在天上，等到他降世的時候，他會把這個頭冠戴在頭上，現(xiàn)在還屬于珍藏的。為了防止有人惡意想取，所以這個地方就會經(jīng)常要來碰它，就會起火，這是一個說法。

這是莫高窟323窟關(guān)于佛圖澄神僧故事畫，佛圖澄看書的時候晚上也不用油燈，半夜的時候把他的腹腔打開可以放光，對著看書；他的腸子拿出來，覺得臟了就拿到河邊洗一洗。這個是佛傳里面有記載。還有唐僧取經(jīng)圖，這個地方有孫悟空，騎著白馬，馱著經(jīng)，已經(jīng)取經(jīng)歸來了。這個時候只有唐僧和孫行者，沒有豬八戒和沙和尚。這個是莫高窟395窟寶志和尚像，我們在好幾個地方都看到相關(guān)的照片，這個都可以說明四川和敦煌有所聯(lián)系。

我們大致看一下大致生產(chǎn)勞作的情況，當(dāng)時提到有耕作的場景，打獵的場景。莫高窟29窟的狩獵，和畜牧業(yè)有關(guān)的。這個是榆林千手千眼觀音里面的打鐵，手工業(yè)的一些場景。莫高窟85窟中楞嚴(yán)經(jīng)變的肉肆圖。這個是45窟的觀音經(jīng)變遇盜圖。這個是431窟馬夫與牛車圖。這個是莫高窟158窟各族王子舉哀圖，他們采取本民族的致哀的方式。這是莫高窟第454窟送老人入墓的場景。榆林25窟彌勒經(jīng)變里面講的女子500歲才出嫁，怎么表現(xiàn)這個場景呢？表現(xiàn)婚嫁的一些場景，這是莫高窟454窟彌勒經(jīng)變婚嫁圖。另外還也一些器具，這是445窟盛唐的供具，401窟菩薩持的玻璃盤。419窟法華經(jīng)變的建筑，莫高窟98窟的層樓。維摩詰經(jīng)變中的酒肆，他經(jīng)常出入酒館啊、勾欄啊這些場所，但他佛法非常精深，這是他在酒肆里面清談的場景。這是莫高窟103窟盛唐的帝王，也是經(jīng)變里面的。這是103窟的維摩詰。這個是138窟東壁門南侍女圖。還有反映各個民族服飾的材料，比如61窟于闐的服裝，黨項的服裝，蒙古、榆林的服裝，吐蕃時期的服裝。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“博物館丨看展覽 ”