宋初延續(xù)五代的傳統(tǒng)，繼續(xù)以政府的力量推動(dòng)書(shū)籍的雕印，但是最早雕印的不是五代開(kāi)始刊刻的儒家典籍，而是佛經(jīng)。唐代以來(lái)雕印佛經(jīng)的風(fēng)氣在五代時(shí)期仍然存在，南方吳越政府和民間都曾印了數(shù)量眾多的佛經(jīng)、佛像，佛教對(duì)于宋代的出版業(yè)也繼續(xù)發(fā)生巨大的影響。宋太祖開(kāi)寶四年（971），在益州開(kāi)雕《大藏經(jīng)》，一直到宋太宗太平興國(guó)八年（983）完成，共計(jì)1,076部、5,048卷，一般稱(chēng)為《開(kāi)寶藏》，此后至南宋末年，《大藏經(jīng)》又曾五次刊印，不過(guò)這五次刊印已非政府之力，而是分別由福州、湖州、蘇州等地的佛寺和僧人主持。

宋太宗時(shí)政府在完成《大藏經(jīng)》的雕印后，很快就把力量集中到儒家經(jīng)典，從雍熙二年（985）刊印《五經(jīng)正義》開(kāi)始，各種經(jīng)籍陸續(xù)?？薄⒖?，到宋真宗時(shí)期，已經(jīng)有很明顯的成果。《宋史》卷四三一《邢昺傳》（又見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷六十“景德二年五月戊辰”）載：

景德二年（1005）……是夏，上幸國(guó)子監(jiān)，閱庫(kù)書(shū)，問(wèn)昺經(jīng)版幾何。昺曰：國(guó)初不及四千，今十余萬(wàn)，經(jīng)、傳、正義皆具。臣少?gòu)膸煒I(yè)儒時(shí)，經(jīng)具有疏者百無(wú)一二，蓋力不能傳寫(xiě)，今版本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)比之于北宋初年，經(jīng)版數(shù)量迅速增加，經(jīng)籍的流傳已經(jīng)日見(jiàn)普遍。此后經(jīng)書(shū)一直是國(guó)子監(jiān)雕印的主要對(duì)象。北宋中葉以后，士大夫倡議科舉考試應(yīng)以經(jīng)義為主要考試內(nèi)容，到宋神宗熙寧年間（1068—1077）終于成為事實(shí)。這一項(xiàng)發(fā)展，可以說(shuō)是五代以來(lái)儒家經(jīng)典雕印流傳所收到的成果之一，因?yàn)橹挥性谌寮医?jīng)典流傳普遍之后，經(jīng)義作為所有士人科舉制度必考項(xiàng)目這一個(gè)理想，才有可能實(shí)現(xiàn)。除了經(jīng)書(shū)之外，其他史書(shū)、子部、集部等書(shū)籍，國(guó)子監(jiān)也校勘、刻印了不少。南宋時(shí)國(guó)子監(jiān)遷到杭州，繼續(xù)擔(dān)負(fù)刻書(shū)的任務(wù)。國(guó)子監(jiān)的出版品，特色在校勘比較精確。有些書(shū)籍后面附有勘官、詳勘官、都勘官等的名字，又有再校、都再校等人員，顯然是經(jīng)過(guò)反復(fù)?？薄９糯詠?lái)傳抄的一些經(jīng)史典籍，就是在經(jīng)過(guò)宋代官府刊印之后，成為定本。

除了國(guó)子監(jiān)之外，宋代中央政府的許多機(jī)構(gòu)，像崇文院、秘書(shū)省、司天監(jiān)、太醫(yī)局等，也都從事刻書(shū)。其中崇文院（即宋神宗以后的秘書(shū)?。┐蟾攀菄?guó)子監(jiān)之外刻書(shū)最多的一個(gè)機(jī)構(gòu)，所刻書(shū)包括國(guó)史、實(shí)錄、歷書(shū)、算學(xué)以及本身收藏的一些古籍。

不僅中央政府的許多機(jī)構(gòu)致力于書(shū)籍的刊刻，許多地方政府的機(jī)構(gòu)也參與了這項(xiàng)活動(dòng)，在南宋時(shí)期尤其活躍。這些機(jī)構(gòu)，包括路級(jí)的轉(zhuǎn)運(yùn)司、安撫司、提刑司、常平茶鹽司，各個(gè)州縣政府、各州的公使庫(kù)，以及郡、縣學(xué)校。牽涉的地域很廣，刊印書(shū)籍的總量也很可觀，遠(yuǎn)超過(guò)中央政府刊印的數(shù)量，其中當(dāng)代人的著作占了很高的比例。整體來(lái)講，宋代的政府從中央到地方，對(duì)于出版業(yè)的發(fā)展都有很大的貢獻(xiàn)。許多科舉考試必須要讀的書(shū)籍，因此得以流傳。

促進(jìn)宋代出版業(yè)發(fā)展的，不限于政府，民間也有很大的貢獻(xiàn)。民間出版業(yè)的發(fā)展，比起官府來(lái)有更加長(zhǎng)久的歷史，早在唐代就已經(jīng)開(kāi)始，到宋代并沒(méi)有因?yàn)楣俜匠霭鏄I(yè)的興盛而消退。民間出版的書(shū)籍，除了前面提到的佛教寺院所印的佛經(jīng)，大致可以分為“私宅、家塾刻”和“坊刻”兩大類(lèi)，活動(dòng)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代，尤其以南宋時(shí)期最為興盛。和官方的出版業(yè)一樣，顯得愈來(lái)愈發(fā)達(dá)。私宅、家塾所刻的書(shū)籍，兼有家族自用和銷(xiāo)售的目的，名姓流傳下來(lái)的有好幾十家，其中最有名的是岳珂相臺(tái)家塾所刻的九經(jīng)、三傳，廖瑩中世彩堂所刻的《五經(jīng)》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》。私宅、家塾所刻書(shū)籍各類(lèi)皆有，經(jīng)、史及唐以前的文集占了相當(dāng)?shù)谋壤@些書(shū)籍，大體上都精雕細(xì)校，品質(zhì)很好。至于坊刻，則是書(shū)坊的出版品，也就是書(shū)商的活動(dòng)，是以市場(chǎng)為取向的，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響也比私宅、家塾刻本來(lái)得大。

中華書(shū)局出版的《石林燕語(yǔ)》

坊刻書(shū)籍的出版地也很廣，不過(guò)最有名的是杭州、建寧和四川三個(gè)地方。就品質(zhì)上講，“杭州為上，蜀本次之，福建最下”（葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷八），可是福建的刊本以價(jià)廉取勝，銷(xiāo)售量很大，也不容忽視。四川從唐末以來(lái)就以出版業(yè)著稱(chēng)，宋代書(shū)籍出版主要集中在成都府路的成都、廣都、眉山三地，各種書(shū)籍無(wú)不具備。杭州在五代吳越時(shí)也已經(jīng)以印制佛經(jīng)聞名，北宋時(shí)國(guó)子監(jiān)校勘的書(shū)籍，也有很多是杭州雕印的，畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù)也是在這個(gè)地方。南宋初年，又有一些原本在開(kāi)封營(yíng)業(yè)的書(shū)籍鋪遷移到這里來(lái)，再加上是行都，更刺激了這里出版業(yè)的發(fā)展。南宋時(shí)杭州稱(chēng)書(shū)籍鋪、經(jīng)籍鋪或其他名稱(chēng)的書(shū)商可考的達(dá)到二十家之多，其中最有名的是南宋晚期棚北大街的陳宅書(shū)籍鋪，主人叫陳起，又稱(chēng)陳道人或陳解元。解元可能只是一種對(duì)士人的尊稱(chēng)，他未必真正中過(guò)解元。陳起本身是一個(gè)詩(shī)人，和很多文人都有來(lái)往，《南宋群賢小集》就是他編的一部南宋詩(shī)人的詩(shī)集。他另外編有一部《江湖集》，因?yàn)橛|犯史彌遠(yuǎn)（1164—1233）的忌諱而引發(fā)江湖詩(shī)案，他自己也卷入其中。他的書(shū)籍鋪后來(lái)由兒子繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，父子兩人刻書(shū)很多，最多的是唐、宋人的詩(shī)文集。福建的出版業(yè)中心在閩北建寧府的建陽(yáng)、建安兩縣，以麻沙、崇化兩地最出名，這里出的書(shū)在雕印、紙張方面質(zhì)量較差，可是價(jià)格比其他地方出版的書(shū)籍來(lái)得低廉，所以銷(xiāo)路很廣。南宋初年，建本書(shū)籍的銷(xiāo)售已是“幾遍天下”（《石林燕語(yǔ)》卷八）。宋代建陽(yáng)、建安兩縣書(shū)坊名號(hào)可考的將近四十家，其中以余氏最有名，前后開(kāi)了好幾家書(shū)坊；名號(hào)沿用最久的是勤有堂，一直到明末仍然使用；出書(shū)最多也最有名的則是萬(wàn)卷堂。

出版業(yè)日漸發(fā)達(dá)，使得書(shū)商有了競(jìng)爭(zhēng)。宋版書(shū)籍已經(jīng)普遍附有刊記，最普通的是說(shuō)明出版者，也有的書(shū)特別強(qiáng)調(diào)不許復(fù)版，例如眉山本王稱(chēng)《東都事略》的刊語(yǔ)是“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許復(fù)版”。有些書(shū)強(qiáng)調(diào)已有精審的?？保缒纤谓B興二十二年（1152）刻《抱樸子·內(nèi)篇》有這樣的刊語(yǔ)：“舊日東京大相國(guó)寺東榮六郎家見(jiàn)寄居臨安府中瓦南街東，開(kāi)印輸經(jīng)史書(shū)籍鋪，今將京師舊本《抱樸子·內(nèi)篇》校正刊行，的無(wú)一字差訛，請(qǐng)四方收書(shū)好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日?！庇行?shū)則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的完整，例如龍山堂刻南宋王明清《揮麈錄》有這樣的刊語(yǔ)：“此書(shū)浙間所刊，止前錄四卷，學(xué)士大夫恨不得見(jiàn)全書(shū)。今得王知府宅真本全帙四錄，條章無(wú)遺，誠(chéng)冠世之異書(shū)也，敬三復(fù)校正鋟木，以衍其傳，覽者幸鑒。龍山書(shū)堂敬咨。”有些書(shū)則講本身如何有用，如呂氏家塾手校《東萊先生詩(shī)律武庫(kù)》有這樣的刊語(yǔ)：“用是為詩(shī)戰(zhàn)之具，固可以掃千軍而降勁敵?！庇行?shū)則作新書(shū)廣告，例如錢(qián)塘王叔邊刊《后漢書(shū)》有這樣的刊語(yǔ)：“今求到劉博士《東漢刊誤》，續(xù)此書(shū)后印行?！边@些刊語(yǔ)，一方面有宣示版權(quán)的作用，另一方面也是在作宣傳，吸引人來(lái)購(gòu)買(mǎi)。但是有的宣傳未必確鑿，例如建本阮仲獻(xiàn)種德堂刊《春秋經(jīng)傳》附集解的刊記說(shuō)已經(jīng)“三復(fù)校正”，但是刊記本身就有錯(cuò)字，把“窒礙”刊成“室礙”。

朱熹畫(huà)像

除了刊記上所顯示的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)外，書(shū)商還有種種的做法，譬如講究版面的大小、刻版的字體；又如對(duì)經(jīng)、史、文集進(jìn)行加工，像把《史記》集解、索隱、正義合刻，或者附上圖表。也有些書(shū)籍加上斷句或圈點(diǎn)，以利閱讀。建本書(shū)籍能夠風(fēng)行天下，大概也已經(jīng)有了一套發(fā)書(shū)的方法。例如呂祖謙（1137—1181）在一封寫(xiě)給朱熹的信中這樣說(shuō)：

《論語(yǔ)精義》近得本，日夕玩繹，類(lèi)聚皆在目前，工夫生熟，歷然可見(jiàn)，與分看甚不同。此間學(xué)者多欲看而難得本，告諭販書(shū)者令多發(fā)百余本至此為佳。（呂祖謙《東萊別集》卷八《尺牘二·與朱侍講元晦》）

當(dāng)時(shí)朱熹在建寧，呂祖謙在婺州，《論語(yǔ)精義》是朱熹在建寧出版的書(shū)籍，大概起先發(fā)到婺州的書(shū)不多，所以呂祖謙寫(xiě)信給朱熹，請(qǐng)他告知書(shū)商多發(fā)一些書(shū)來(lái)。書(shū)坊為了爭(zhēng)取市場(chǎng)，又刊印了許多銷(xiāo)路較廣的通俗性書(shū)籍，譬如醫(yī)卜星相等，或者像《居家必用》和《事林廣記》等日用百科全書(shū)，這些書(shū)籍，以建寧府所印的為最多。

建寧府所出版的另一類(lèi)有廣大銷(xiāo)路的書(shū)籍，是科舉考試的參考用書(shū)。經(jīng)史文集等書(shū)籍，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有大量刊本，是士子準(zhǔn)備科舉考試所必須讀的基本書(shū)籍；不過(guò)在這些書(shū)籍之外，還有許多教人怎樣寫(xiě)科舉詩(shī)文，以及供寫(xiě)科舉詩(shī)文時(shí)引用事實(shí)、文字的參考書(shū)籍出版。前面提到的呂氏家塾手?！稏|萊先生詩(shī)律武庫(kù)》，從刊語(yǔ)看，很明顯是一本教人在科舉考試時(shí)怎樣寫(xiě)詩(shī)的書(shū)。呂祖謙又編了教人怎么寫(xiě)時(shí)文的書(shū)，在建陽(yáng)出版。朱熹在一封寫(xiě)給呂祖謙的信里問(wèn)：“近見(jiàn)建陽(yáng)印一小冊(cè)，名《精騎》，云出賢者之手，不知是否。此書(shū)流傳，恐誤后生輩，讀書(shū)愈不成片段也?！保ㄖ祆洹吨煳墓募肪砣洞饏尾А罚﹨巫嬷t回信承認(rèn)：“揀擇時(shí)文、雜文之類(lèi)，向者特為舉子輩課試計(jì)耳。如去冬再擇四十篇，正是見(jiàn)作舉業(yè)者，明白則少曲折，輕快則欠典重，故各舉其一，使之類(lèi)為耳，亦別無(wú)深意。今思稽其所要，誠(chéng)為至論。此等文字，自是以往決不復(fù)再抬出?！保ā稏|萊別集》卷八《尺牘二·與朱侍講元晦》）至于供寫(xiě)科舉詩(shī)文時(shí)用來(lái)檢索資料的參考書(shū)，例如《事文類(lèi)聚》、《記纂淵海》、《古今源流至論》、《山堂考索》、《古今合璧事類(lèi)》等書(shū)都是。不僅建寧府和其他地方的書(shū)商出版各類(lèi)科舉參考書(shū)，連太醫(yī)局也出版了一部《太醫(yī)局諸科程文格》。前引呂祖謙寫(xiě)給朱熹的信中提到揀擇“時(shí)文”編成的書(shū)，是指科舉考試用的作文模板。“時(shí)文”也稱(chēng)“程文”，這一類(lèi)參考書(shū)在宋代由于有很好的銷(xiāo)路，也因此大量編印出版，有私人編印的，也有官府編印的。時(shí)文參考書(shū)在當(dāng)時(shí)甚至成為許多士人準(zhǔn)備考試時(shí)研讀的重心，連官私教學(xué)也出現(xiàn)了重視時(shí)文過(guò)于經(jīng)籍的流弊。宋代科舉考試自從考經(jīng)義之后，逐漸發(fā)展出一種固定的撰寫(xiě)格式，這種固定撰寫(xiě)格式的經(jīng)義時(shí)文，就是后來(lái)明清八股文的雛形。

上海古籍出版社出版的《宋會(huì)要輯稿》

上述的一些科舉參考書(shū)，應(yīng)該還是其中水平比較高的。還有一些書(shū)商“于時(shí)文中采摭陳言，區(qū)別事類(lèi)，編次成集，便于剽竊，謂之《決科機(jī)要》。偷惰之士，往往記誦，以欺有司”（《宋會(huì)要輯稿·刑法二·禁約二》“政和四年六月十九日”）。更嚴(yán)重的，是出版一些供考生夾帶入場(chǎng)的小冊(cè)子。北宋中葉以前，考生夾帶入場(chǎng)，還是用手抄本，“皆是小紙細(xì)書(shū)，抄節(jié)甚備，每寫(xiě)一本，筆工獲錢(qián)三二十千”（歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公全集·奏議集》卷十五《條約舉人懷挾文字札子（嘉祐二年四月知貢舉）》）。到了北宋末葉，除了手抄本之外，也出現(xiàn)了雕印的小冊(cè)子。《宋會(huì)要輯稿·選舉四·考試條制》“政和二年正月二十四日”條載臣僚言及當(dāng)時(shí)考試舞弊的情形：

蠅頭細(xì)字，綴成小冊(cè)，引試既畢，遺編蠹簡(jiǎn)，幾至堆積。兼鬻書(shū)者，以《三經(jīng)新義》并莊、老、字說(shuō)等，作小冊(cè)刊印，可置掌握，人競(jìng)求買(mǎi)，以備場(chǎng)屋檢閱之用。

到了南宋，這一類(lèi)供考試剽竊和夾帶的參考書(shū)，在建陽(yáng)大量出版。岳珂《愧郯錄》卷九：

自國(guó)家取士場(chǎng)屋，世以決科之學(xué)為先，故凡編類(lèi)條目，撮載綱要之書(shū)，稍可以便檢閱者，今充棟汗牛矣。建陽(yáng)書(shū)肆，方日輯月刊，時(shí)異而歲不同，以冀速售，而四方轉(zhuǎn)致傳習(xí)，率攜以入棘闈，務(wù)以眩有司，謂之懷挾，視為故常。

這一類(lèi)書(shū)商出版的夾帶小冊(cè)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為夾袋冊(cè)，“高價(jià)競(jìng)售”（《宋會(huì)要輯稿·選舉六之四八》“嘉定十六年七月十日”），可見(jiàn)市場(chǎng)需求之大。而出版業(yè)和科舉考試關(guān)系的密切，也于此可見(jiàn)。

本文摘自《宋代科舉社會(huì)》，梁庚堯/著，東方出版中心，2017年1月。