原創(chuàng) 蘭藉文化 紅樓夢研究 收錄于話題 #歸途如虹 176個(gè)

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歸途如虹

《紅樓夢》第一回里寫到“東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》”，可見，《紅樓夢》還有《風(fēng)月寶鑒》這個(gè)書名。

《紅樓夢》甲戌本“凡例”云：

《紅樓夢》又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。

而這一主旨在《紅樓夢》第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照鳳月鑒”這一回里體現(xiàn)得淋漓盡致。

《紅樓夢》第十二回寫賈瑞迷戀王熙鳳的美貌，意欲和王熙鳳勾搭成奸。王熙鳳兩次捉弄他，第一次讓賈瑞挨了一夜的凍，第二次讓賈蓉和賈薔去訛詐賈瑞，還讓他們往賈瑞頭上倒了污穢之物。之后，賈瑞便得了重病：

“心內(nèi)發(fā)膨脹，口中無滋味，腳下如綿，眼中似醋，黑夜作燒，白晝常倦，下溺連精，嗽痰帶血?！?/p>

為了治病，賈瑞“無藥不吃”，可是還是無效。

跛足道人給了賈瑞一面“風(fēng)月寶鑒”。他告訴賈瑞：

“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰，風(fēng)雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！三日后吾來收取，管叫你好了?！?/p>

結(jié)果，賈瑞照“風(fēng)月寶鑒”的背面，看到的是一個(gè)骷髏，他覺得跛足道人在騙他，于是便看正面：

“只見鳳姐站在里面招手叫他?！?/p>

其實(shí)，賈瑞看到的鳳姐是自己心中的幻影。他都病到如此地步了，卻依舊不能忘情于王熙鳳的美貌，可見其執(zhí)迷不悟到了一種多病態(tài)的地步。沉溺于自我欲望而不能自拔的賈瑞最終害死了自己。他沒有把握住跛足道人給予他的求生的機(jī)會(huì)，可以說是自食其果。

當(dāng)賈瑞死后，他的爺爺奶奶賈代儒夫婦傷心不已，覺得是“風(fēng)月寶鑒”害死了賈瑞，就要燒掉它。結(jié)果“風(fēng)月寶鑒”哭道：

“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我?！?/p>

最后，跛足道人搶走了“風(fēng)月寶鑒”，飄然遠(yuǎn)去了。

“風(fēng)月寶鑒”的話讓人想到《紅樓夢》第一回里的“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”這一副對聯(lián)。

賈瑞的故事帶有強(qiáng)烈的寓言性質(zhì)。其實(shí)，世界上像賈瑞這樣的人不少。他們不能克制自己的欲望，沉浸在不切實(shí)際的幻想當(dāng)中，不知道人生真正應(yīng)該追求的是什么，看不到人生的真相。

賈瑞最大的悲哀在于沒有自知之明，被欲望蒙蔽了雙眼。他第一次被王熙鳳戲弄后如果可以懸崖勒馬，及時(shí)清醒過來，就不會(huì)第二次被捉弄得那么慘。更加可悲的地方在于，他都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到王熙鳳是在捉弄他了，卻還是不能忘情于王熙鳳。

從某種程度上，我們可以說賈瑞是一個(gè)很癡心的人。但是賈瑞對王熙鳳的癡心既不符合倫理道德，也沒有絲毫讓人感動(dòng)的地方。他只是迷戀于王熙鳳的美貌而不能自持。欲令智昏的賈瑞在欲望的撩撥下完全被王熙鳳玩弄于鼓掌之中，絲毫沒有判斷力。

《紅樓夢》里賈瑞的故事和不少佛經(jīng)里的故事有相通之處。

《大般涅槃經(jīng)》里記載：

“爾時(shí)我復(fù)往波羅木奈，住波羅河邊。時(shí)波羅木奈有長者子，名曰‘寶稱’，耽荒五欲，不知非常。以我到故，自然而得白骨觀法，見其殿舍宮人婇女，悉為白骨，心生怖懼，如刀毒蛇，如賊如火?！?/p>

《賢愚經(jīng)》里記載：

“于第四日，復(fù)集大眾。魔王復(fù)化作一女人，端正美妙，侍立尊后。眾人注目，忽忘法事。于時(shí)尊者，尋化其女，令作白骨。眾人見已，乃專聽法?！?/p>

估計(jì)曹雪芹是從佛經(jīng)里的美女變白骨的故事里得到啟發(fā)，寫下賈瑞的故事的。

《紅樓夢》庚辰本在第十二回里的“又將正面一照，只見鳳姐站在里面招手叫他”處有夾批曰：

“所謂好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人是也，作者好苦心思?！?/p>

可見，批書人也認(rèn)可曹雪芹是受到了佛教當(dāng)中的“白骨觀”的啟發(fā)。

不過，和佛教崇尚斷情絕欲，“四大皆空”不同，曹雪芹并沒有把所有美女都視作洪水猛獸。曹雪芹寫賈瑞的故事其實(shí)是批判庸俗之人所追求的“皮膚濫淫”。

《紅樓夢》第五回里，警幻仙姑說：

“如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。”

《紅樓夢》里以賈瑞、賈璉等人為代表的精神空虛墮落的紈绔子弟，只知道尋花問柳，縱情聲色以滿足自己的欲望。曹雪芹對這類人是持嚴(yán)肅的批判態(tài)度的。

曹雪芹推崇的，是賈寶玉對女性的尊重和憐惜，是賈寶玉對女性發(fā)自肺腑的同情。賈寶玉在女性面前，絲毫沒有居高臨下的優(yōu)越感，而是設(shè)身處地地體諒她們的處境，尊重她們的人格。賈寶玉甚至可以忘我地關(guān)懷少女。比如他看到齡官淋雨，不顧自己，一心只提醒齡官去避雨；比如他自己被燙傷了，卻只關(guān)心玉釧是否被燙傷。

按照警幻仙姑的說法，賈寶玉“天分中生成一段癡情”。警幻仙姑把這份“癡情”推之為“意淫”，還強(qiáng)調(diào)：

“‘意淫’二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)?！?/p>

可見，“意淫”是一種精神活動(dòng)，具有超越性和神圣性。

脂硯齋對“意淫”的解釋是：

按寶玉一生心性，只不過體貼二字，故曰“意淫”。

“意淫”就是一種超越欲望，超越階級的人道主義關(guān)懷，一種悲天憫人之情，一份溫暖的大愛。這種情懷，和賈瑞所追求的“皮膚濫淫”有云泥之別。

于是，賈瑞在“風(fēng)月寶鑒”里看到的是自己幻想中的王熙鳳，是在幻想中和王熙鳳幾番雨云之后精盡人亡而死，而賈寶玉則是在夢中夢到了和自己一樣具有“女兒”崇拜，把“女兒”二字視作“極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無對”的甄寶玉。

寶玉便忙叫：“寶玉快回來，快回來！”襲人在旁聽他夢中自喚，忙推醒他，笑問道：“寶玉在那里？”此時(shí)寶玉雖醒，神意尚恍惚，因向門外指說：“才出去了?！币u人笑道：“那是你夢迷了。你揉眼細(xì)瞧，是鏡子里照的你影兒?！?/p>

甄寶玉是賈寶玉的一個(gè)鏡像。賈寶玉在夢中夢見甄寶玉就是在夢中觀照自我，審視自我，追尋自我。

人本身是看不到自己的容貌的。在鏡子被發(fā)明出來后，人們通常是通過鏡子觀察自己。所以，鏡子可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我。

但是認(rèn)識(shí)自我并不是通過鏡子了解自己的容貌那么簡單?？梢哉f，正確認(rèn)識(shí)自我，是每一個(gè)人一生的難題。一個(gè)人，如果被“聲色貨利”所迷，就容易迷失自我，甚至走向自我毀滅。欲望，是人性中難以泯滅的組成部分，但有時(shí)候欲望會(huì)讓人泯滅人性。

憐香惜玉的賈寶玉能夠在鏡中看清自我，因?yàn)橘Z寶玉沒有被欲望蒙蔽雙眼，內(nèi)心澄澈；內(nèi)心渾濁的賈瑞在“風(fēng)月寶鑒”中看不到自我，看到的只是自己欲望的投影，最終只能自尋死路。

史書里記載唐太宗在魏征去世后說：

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

《紅樓夢》又名《風(fēng)月寶鑒》，是一面人生的鏡子，人性的鏡子，讀者可以通過它品味人生百態(tài)，洞察幽微復(fù)雜的人性，同時(shí)照見自己的內(nèi)心。

希望大家可以銘記曹雪芹在《紅樓夢》里借賈瑞的故事對世人的告誡，懂得克制自己不合理的欲望，反躬自省，凈化內(nèi)心，不要成為欲望的奴隸。

原標(biāo)題：《《紅樓夢》里的鏡子意象》

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