殷鄴之辯：大古都“標準大討論”

為何譚其驤要強調把殷鄴看成一個整體？他在《中國歷史上的七大首都》上篇一文中做過解釋：單算鄴在秦漢以后，沒有做過一統(tǒng)王朝的首都，作為較大地區(qū)政權的首都，合計不足100年（注：一般認為大古都歷史應超過200年）。但把殷包括在內，則共有370年（超過開封、杭州），“所以應該把它列為歷史上七大首都之一”。

然而，在安陽躋身“七大古都”的道路上，與殷、鄴的關系始終是繞不過去的坎，尤其是后者，至今仍存在爭議。有的學者認為，安陽縣與鄴縣雖曾有過行政區(qū)劃上的歷史關聯(lián)，但安陽與鄴城卻是獨立發(fā)展、互不關聯(lián)的城邑；也有學者認為，即使把鄴都的歷史算作安陽的一部分，其早已淪為廢墟，后世甚至連縣治都未能維持，安陽仍難符“大古都”之名。

譚其驤在提出“七大古都”時并非沒有考慮這一點，但他強調的是“談古都首先應著重歷史上的實際情況，不應以古都的后身今天的城市的大小為取舍的標準”。

在所有反對聲中，陜西師范大學教授馬正林是最具標志性的一個。他于1993年發(fā)表的文章《論確定中國“大”古都的條件》，不僅反對將安陽列入“七大古都”，更是第一次將大古都“標準問題”討論訴諸臺前。

在馬正林看來，大古都必須滿足5個條件：建都歷史悠久（200年以上）；地理位置和山川形勢優(yōu)越；是全國政治或經濟、文化的中心；城市建設宏偉；延續(xù)發(fā)展成為全國著名的城市。而安陽后四項皆不具備。

馬文發(fā)表后，譚其驤弟子、著名歷史地理學者鄒逸麟從歷史地理角度論證，鄴城至少符合馬正林提出的四項標準。他認為，鄴城從曹操時代興起并發(fā)展為北中國的政治、經濟文化中心，反映了黃河下游平原上第一次出現(xiàn)了能夠有效控制整個黃河流域的政治中心，是我國歷史上第一個由多民族共同統(tǒng)治的大都城，其城市布局和規(guī)制在中國古代都城中有著劃時代意義。

同為譚其驤弟子的葛劍雄，則提出了大古都等級的9項量化指標，得出安陽的綜合指數低于南京、高于杭州，證明安陽列為“七大古都”之一當之無愧。

這些指標包括：建都時間、都城性質、都城所代表政權的疆域幅員、首都對政權的控制程度、遺址遺物的保留程度、今城市的政區(qū)等級、古都與今城市的重合度、綜合知名度。

在安陽的爭議問題上，史念?？烧f起了“一錘定音”的作用。據上述安陽方面人士撰文回憶，1994年在安陽召開的中國古都學會第十二屆年會上，史念海針對個別學者的質疑說道，“安陽作為七大古都之一是肯定的，任何人是不能改變的”，并闡述安陽與殷、鄴的關系，均是不可分的。

雖然1986年國務院公布安陽為中國歷史文化名城時，在其簡介中僅提及殷都，并未提及鄴都，史念海在1998年出版的《中國古都和文化》一書中，還是堅持將殷和鄴都計入了安陽的古都紀年。

陳橋驛也給安陽投出了贊成票。在《中國的古都研究》一文中，他提到，“殷墟作為一個早期傳統(tǒng)王朝的首都達270余年，即使不再考慮鄴城，安陽也已經具備大古都的稱號了?！?/p>

目前中國古都學會采取的“大古都”通用標準，由學會第二任會長、古都學家朱士光提出：應是中國歷史上主流（或主體、主干）王朝或政權的都城；有著較長的作為都城的時間，一般而言應在200年以上；有著相當大的城址規(guī)模；在它遺址上或其近旁存在后續(xù)城市，且應是國家級或較高級別規(guī)格的區(qū)域性的政治、經濟、文化中心。由此觀之，拋去所有爭議不論，安陽在最后一點上確實稍有遜色。

陳橋驛的學生徐建春在安陽“論戰(zhàn)”時指出，“現(xiàn)代城市的分級標準尚且不斷改進，古都作為一種具有深厚文化背景和特殊職能的城市，其分級標準當然就困難和復雜得多”，應該綜合起來加以考察。這也成為當今學界普遍認可的態(tài)度。

地方之爭：“十大就很難辦”

如果說，上世紀80年代以前，“大古都”的“大”字還是一個沒有實際含義的虛詞、連詞，80年代譚其驤提出的“七大古都”也只強調了古都重要性和歷史地位的區(qū)分，那么是直到90年代的這場學術論戰(zhàn)，才令“大古都”正式成為一個學術術語。

與當時古都研究“濃厚的學術空氣”（陳橋驛語）相映照的是，各地對“大古都”頭銜的熱情亦可謂“風起云涌”。

“古都的事比較麻煩?！痹诮o毛曦的復信中，陳橋驛坦言，在“七大古都”之后，又有“不少古城，為了‘大’、‘小’之事，經常派人、來信與我商討，所以我實在應付為難，才編了詞典，說明了古都能稱‘大’的條件。實在有一本‘苦經’”。

后來再遇來信詢問，他便一律回復：請參閱《中國都城詞典》?！肮哦嫉氖聦嵲谧屛沂芰硕嗄甑睦郏鋵嵨也⒉皇茄芯抗哦嫉?。”在上述復信中，他再次感嘆。在鳳凰衛(wèi)視的一次采訪中，他也提到，好多古都寫信給他稱“我們應該成為大古都”，但陳橋驛認為其實好多都不是大古都。

“我們江陵沒成為大古都，是條件不夠，還是工作不夠？”1988年在江陵（今為湖北荊州市荊州區(qū)）召開的中國古都第七屆年會上，當時的江陵縣長私下問了時任學會秘書長朱士光這么一個問題。

現(xiàn)年77歲的朱士光向澎湃新聞記者回憶，幾年后，上海古籍出版社出版了復旦教授趙永復的著作《十大古都》，新增江陵、沈陽、大同三城，與“七大古都”齊名。對此，江陵方面十分興奮，買了一批該書，對躋身大古都抱有積極意向?！安贿^后來江陵人事更換后，就沒有在這方面繼續(xù)做工作?！敝焓抗鈱Υ艘哺械叫┰S惋惜。

根據史念海統(tǒng)計，中國現(xiàn)有廣義上的古都217處，狹義上的古都65處，遍布28個省區(qū)或直轄市，隨著考古發(fā)掘的普遍開展，古都數量可能還在增加。而據毛曦統(tǒng)計，自上世紀80年代以來，先后有過4種“十大古都（名都）”的公開學說，在“七大古都”之外還涉及12個城市：成都、蘇州、揚州、太原、江陵、沈陽、大同、銀川、咸陽、重慶、武漢、蘭州。

2004年，不在此列的鄭州如同一批黑馬，在中國古都學會年會上被認定列入“八大古都”，一時令不少學者感到驚訝。

鄭州的底氣來自上世紀50年代開始的鄭州商城考古發(fā)掘，“九五”期間國家重點科技攻關項目“夏商周斷代工程”推斷認定其為商湯所都“西毫”，建都年代早于商王朝后期都城安陽殷墟。近幾十年來其周邊陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)的西山古城、新密古城寨、登封王城崗等古都群，不斷加重其古都分量。

“我做會長的時候，我們沒有想過要把其他古都列為大古都，或者說要增加多少個大古都。”據朱士光回憶，1993年“鄭州商城與殷商文明國際研討會”上，即有學者倡議鄭州列入“八大古都”，此后10多年，當地領導學者十分重視研究和宣傳，“他們主動與古都學會聯(lián)系，在2004年年會上經過廣泛研討，得到了到會者的基本認同，最終形成了會議決議?！?/p>

不過，不太為人知的是，陳橋驛并不認同鄭州為“八大古都”之一。他在2011年給毛曦的復信中透露了這一點。

2010年，陳橋驛的學生陳旭在其指導的碩士論文中分析指出，安陽與鄴不是一地，并歸納了安陽（殷墟）與鄭州（商城）相似的特點，特別提出了“先秦大都邑”的概念，以示與“六大古都”區(qū)分。

陳旭在論文中寫道，學術界對遺址是何時期的都城沒有定論，但在確定遺址的歷史地位時，容易摻雜政治因素。當地政府出于旅游宣傳等功利目的，可能促使與遺址有關系的城市成為“大古都”。

“這樣，考古界的一個偶然發(fā)現(xiàn)就會造成古都學界的大震動，‘九大古都’、‘十大古都’、甚至‘十八大古都’都可能會出現(xiàn)?！标愋穹Q，雖然新發(fā)現(xiàn)的古都是可以稱之為“大古都”的，但就它們的影響力、知名度與封建社會以來的“六大古都”是不可同日而語的，若一概稱之為“大古都”是不太合理的，對“六大古都”而言也是不公平的。

譚其驤也曾指出：“古都有不同的等級，不能硬湊數。比如說西安、洛陽、北京一個等級，加上開封、南京作五大古都是一個等級，再加上杭州、安陽作七大古都也是一個等級，但不能隨便定一個數正好也是一個等級，‘十大’就很難辦。”

走出中原：大古都“特殊樣本”

“中國有近220個古都，等級不一，很難一一對外做詳細宣傳，而確定一批大古都，不僅宣傳作用效果突出，對大古都的深入研究也加強了大古都城市的地方文化建設，起到了城市歷史保護的作用?！敝焓抗庹f。

對于地方爭搶“大古都”名號，他也抱以十分開放的態(tài)度。他告訴澎湃新聞記者，“地方積極的心態(tài)可以理解，不一定都能入選，但拿出來研討，也有積極意義。”

朱士光提到，比如在“八大古都”之外，至少就有4座城市成都、銀川、江陵、赤峰（巴林左旗，契丹都）建都年代超過200年，符合大古都最基本的標準。甚至在目前史學界認定建都歷史僅有20年的蘇州，如果西周初年的吳國能得到承認，地位也將大大提升。

事實上，雖然歷次“大古都擴圍”都伴隨著爭議，但不少學者仍對陳橋驛和譚其驤先后提出“六大古都”、“七大古都”表示贊賞，認為此舉需要相當的勇氣和膽識，直接推動了古都學的發(fā)展進步。

朱士光認為，大古都研究在古都研究中可以起到統(tǒng)領和率先的作用，每次“大古都擴圍”都是古都學會作為民間團體順應學術研究發(fā)展趨向的結果，也都會加深對大古都及其標準問題的認識。

在鄭州之后進入中國古都學會研討范圍的大同（2010年）、成都（2016年），就在這個意義上將大古都研究推向了新的階段。與“八大古都”皆為中原漢族傳統(tǒng)王朝不同，兩者都是少數民族政權都城，且都涉及到何謂“正統(tǒng)朝代”的爭議，如北朝對南朝，蜀漢對曹魏。

根據陳橋驛所作的大古都定義，其“必須曾經是中國傳統(tǒng)王朝的都城”。陳橋驛稱，“上起夏商周秦漢晉，下至隋唐宋元明清，都是中國歷史上公認的傳統(tǒng)王朝。這中間，晉室曾經東渡，但西晉東晉原是一晉；宋朝雖然南遷，但北宋南宋都屬一宋 。除了上述中國歷史上眾所公認的傳統(tǒng)王朝以外，歷史上出現(xiàn)過的其他割劇政權，如春秋各霸，戰(zhàn)國列雄，此外如五胡十六國，五代十國等等，都只能算地方政權，有別于傳統(tǒng)王朝?！?/p>

譚其驤一派的學者始終對杭州“大古都”地位有所微辭，也是出于這一點學術分歧。他們認為，南宋偏安政權僅統(tǒng)治半個中國，應被視作地方割據政權。

今年10 月 21 日至26 日，由中國古都學會和成都市社科聯(lián)等單位在成都共同舉辦了“中國古都學研究高峰論壇”和“中國古都學會第七屆會員代表大會暨成都古都文化學術研討會”。會議最終形成一份《成都共識》，將成都定位為“中國古代都城發(fā)展史上，一個內涵與作用不同于其它古都的較為特殊的樣本”。

《共識》稱，“中國古都學會本次會議對成都的歷史地位進行了深入的研討，取得共識。與會者認為，根據現(xiàn)有研究成果，可以肯定成都無疑是中華名都，而以其獨特的歷史地位和影響力，實堪躋登中國大古都之行列。”

毛曦曾做過先秦巴蜀城市史的專門研究，早已考慮成都躋身中國大古都之列的可能性。在這次會議上，他也發(fā)表了相關報告，指出成都建都時間的不同計算方式，如將三星堆城址計算在內，歷史上先后在成都建都的共有11個政權，歷時最長可達到1546年。

“成都建都早且歷時長、長期為區(qū)域性政權的都城、城址與名稱長期不變、自古至今為西南中心城市乃至全國經濟中心城市。”毛曦的觀點也是與會者們的共識。

朱士光參與了前期會議，對這一結論也表示認可。他指出，成都已經符合大古都的基本標準，而對于廣漢三星堆這段古蜀國歷時及其具體發(fā)揮作用，有待深入精確認定，他對后續(xù)深入討論仍抱有期待。

巴蜀文化學者李殿元向澎湃新聞記者強調，成都若躋身“大古都”行列，對于破除“中原中心論”的傳統(tǒng)史觀具有重大意義。他認為，由于四川廣漢三星堆等考古發(fā)掘，作為古蜀國國都的成都引領的古蜀文明研究，真正體現(xiàn)了著名考古學家蘇秉琦“區(qū)系類型學說”所謂中華文明起源“滿天星斗”的情況。

“深入研究、充分研討、確實宣傳、持續(xù)推進”

比起成都，在此之前的大同，其“大古都地位”受到了更多關注和爭議。

大同是北方少數民族入主中原建立之北魏王朝的首都，此后的遼、金時期又成為重要的陪都。在大同當地學者和領導的促成下，中國古都學會在2010年年會上通過并宣讀了《大同宣言》，其中指出，大同在中華民族多元一體的歷史發(fā)展進程中占有突出地位，中國古都學會應更加重視各民族政權都城獨特的歷史地位。

不過大同有一最大“短板”，即建都年代較短。其作為北魏首都的歷史僅96年，加上陪都歷史才超過200年。雖然《宣言》稱，“常務理事會討論中提出，古都大同以其在中國歷史發(fā)展中的重要地位，堪躋中國大古都之列。這一觀點獲得了與會學者的熱烈響應”，但現(xiàn)實中大同的支持者和反對者都不在少數。

據澎湃新聞記者了解，即使在古都學會內部，也有較權威的學者并不認同大同可堪躋身“大古都”之列，還曾希望能再開會研討并澄清。

古都學會相關負責人接受澎湃新聞記者采訪時也委婉地稱，古都學會只是民間社團，包括大同在內的一些問題都僅是學術討論，“而地方政府總是在按照他們的邏輯理解這個事情。希望通過（大古都）這個方式提升城市形象，總結提煉城市精神，這是很好的事，于社會于地方都有好處。但是作為古都學會來講，我們就是學術研討?！?/p>

中國古都學會方面人士向澎湃新聞記者明確表示，學會從未有過“九大古都”、“十大古都”的共識、宣言或決議，希望媒體報道尊重宣言或共識的原文表述。該人士還稱，大古都是相對的，并不存在“第九大”、“第十大”的說法，“排行20相對于21也是大?！?/p>

在毛曦看來，古都學會對“大古都”認定一事一直較為被動，“八大古都”后對于研討結論更趨謹慎，“畢竟大古都數量越多層級越低，到底多少是個頭？”

他認為，古都學會做出“堪躋中國大古都之列”這一新的學術提法，某種程度上也是避開了古都之間比較的爭議問題，“到底是第幾大，需要比較，做進一步討論研究，一次會議不可能有結論，學會也不會（把結論）強加于人?！?/p>

不過，即使是大同開的這么一個小口子，也已引發(fā)不小的波瀾。李殿元就告訴澎湃新聞記者，“過去我沒想過成都能不能成為大古都，但看到大同都評上了，我想成都比起大同恐怕更有影響力?！?/p>

大理也一直蠢蠢欲動。大理歷史文化研究學者楊周偉多年來便一直為大理的古都地位鼓與呼，還獨創(chuàng)了一套“中華大古都”的學說及標準體系，將大理列為“九大”之一。

在朱士光看來，大古都認定只是古都研究的手段，而并非目的。采訪末尾，他特別加了四段“四字箴言”，作為對大古都研究的寄語：“深入研究、充分研討、確實宣傳、持續(xù)推進”。