入殮師：因?yàn)楸蛔鹬囟蔀槿?/h1>

2021-11-28 19:00

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好的電影，總是能在不同時(shí)代里，在觀影者的心中激發(fā)不同的回響，《入殮師》就是這樣。

這部影片的故事非常簡(jiǎn)單，一位大提琴樂(lè)手由于樂(lè)隊(duì)解散只能和妻子一同回到鄉(xiāng)下的家里謀生，誤打誤撞的成為了一名入殮師，妻子從最初的排斥到慢慢的接受，而他也最終在為失散多年的父親入殮時(shí)找到了完整的自我。

影片有著日式電影一貫的淡然與克制，故事緩緩展開，娓娓道來(lái)。不同的人能從中發(fā)現(xiàn)不同的敘事，或是一個(gè)落魄音樂(lè)家的人生新旋律，或是夫妻之間理解的進(jìn)程，或是傳統(tǒng)職業(yè)式微中的堅(jiān)守，不管帶著什么目的走進(jìn)去，總能帶一些感悟出來(lái)。

不過(guò)，所有人都會(huì)被影片的所描繪的入殮師的職業(yè)所吸引，為死者在入殮前進(jìn)行清洗、化妝、換衣，讓死者在化為塵埃之前，最后一次享受作為人的那些平常事，這就是入殮師的職責(zé)。

死亡，是一個(gè)會(huì)令人恐懼卻又略顯的迷人的話題，正是因?yàn)樗鼘?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，才使得人們?cè)陬A(yù)見死亡時(shí)保有敬畏的同時(shí)又異常好奇。而《入殮師》所呈現(xiàn)出來(lái)的，正是一種人面對(duì)死亡時(shí)的狀態(tài)。

這種狀態(tài)，并不只有日本才存在，幾乎在所有的文化當(dāng)中，都有著各式各樣的死亡儀式，而在這些儀式當(dāng)中，除了表面上的對(duì)死者的懷念之外，最關(guān)鍵的是呈現(xiàn)出生者對(duì)死者的尊重，尊重逝去的那個(gè)人以及他的遺體，這幾乎成為了人類的共識(shí)。

這其中，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是在于，呈現(xiàn)在祭奠的生者面前的那具尸體，并不是被看成是某些化學(xué)物質(zhì)的集合體，也不是一個(gè)失去了思想或靈魂的人類軀殼，通過(guò)死亡儀式所表現(xiàn)的尊重，恰恰是賦予了那個(gè)冰冷尸體以某種“人”的特性。

更直白的講，人，因?yàn)楸蛔鹬兀蔀槿恕?/p>

這看似有些廢話的同義反復(fù)論斷，實(shí)際上內(nèi)含有一種過(guò)程的張力。前一個(gè)人，指的是自然的人，是某種血與肉的結(jié)合體，而后一個(gè)人指的應(yīng)該是社會(huì)的人，是一種被同類所接受的，并且與人群融合并共同生活的人。

為什么會(huì)要說(shuō)被尊重才成為人？

實(shí)際上這里并沒(méi)有重新定義人，而是重新定義了尊重。在這個(gè)語(yǔ)境之下，尊重就等于把人當(dāng)作人來(lái)看待，更深入的說(shuō)，就是把某個(gè)人的一切特性當(dāng)做人來(lái)去對(duì)待，即認(rèn)為這個(gè)人擁有一切人應(yīng)該具備的特征、潛力和權(quán)利。

進(jìn)一步說(shuō)，人因?yàn)楸蛔鹬囟蔀槿耍v述了一個(gè)過(guò)程而不是一個(gè)真理。這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)自然的人成為社會(huì)人的過(guò)程中，發(fā)生的變化，這個(gè)變化從他者的角度來(lái)看是尊重，而從我者角度來(lái)看就是尊嚴(yán)。

在各種文化當(dāng)中，存在著太多的主動(dòng)性的論斷，即一個(gè)自然的人如何通過(guò)自己的努力成為社會(huì)的人，但在死亡的意識(shí)觀當(dāng)中，所呈現(xiàn)出來(lái)的，反而是一種被動(dòng)的準(zhǔn)則，即當(dāng)一個(gè)自然的人受到尊重時(shí)，他就成為了社會(huì)的人。

在這里有一個(gè)核心就在于對(duì)于反身性來(lái)講，如果我們希望我們被他人當(dāng)做人來(lái)看待，我們就需要給予他人同樣的對(duì)待，將他人看作人，給予他人的尊重，這樣我們才能獲得他人對(duì)我的尊重。所以在這樣一個(gè)意義上，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是我們是否能夠如我們期待受到的尊重那樣去尊重他人。

對(duì)于死者的尊重，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是這樣一種尊重體系的延續(xù)。依客觀來(lái)看，死者已經(jīng)不能算作是人，而只是一個(gè)物體或者是尸體。但在人類社會(huì)里，死者受到了尊重，是對(duì)于他曾經(jīng)是人的一種尊重，對(duì)于人的身份的一種尊重。這種尊重方面體現(xiàn)出來(lái)我們對(duì)于曾經(jīng)作為人的生命的敬畏。

另一方面也表達(dá)出來(lái)，我們每一個(gè)人也都希望被同樣的方式對(duì)待。我們希望人們記得我們?cè)?jīng)存在過(guò)，曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)這世界上最美好的一切，我們也曾以人的身份，以人的名義將給這個(gè)世界帶來(lái)我們獨(dú)特的東西，所以被當(dāng)做人就是被尊重，這一點(diǎn)既體現(xiàn)出來(lái)我們每個(gè)人的期望，又表達(dá)了我們每個(gè)人的愿望。

如果缺乏了這種尊重會(huì)變成什么樣？

也就是，人并不將他人當(dāng)作人來(lái)看待，不把他人當(dāng)作自己的同類，而是一種異類、一個(gè)不同的生物、一種物品，或一種工具。

由此，就產(chǎn)生了一個(gè)基本的人與人相處的關(guān)系的變化，即平等性的喪失，人不再平等的對(duì)待他人，更嚴(yán)重的就是產(chǎn)生了把他人當(dāng)做可以利用的手段來(lái)去剝削。

平等的基礎(chǔ)就是所有人都生而為人，所有的功利性，甚至道德性都會(huì)在這一點(diǎn)上被抹除?；谌巳似降龋瑧z憫、同情等都只不過(guò)是一種情感，而不是必須。人與人之間，只需要基于對(duì)方是人的判斷，互相表達(dá)出一種對(duì)人的能力和潛質(zhì)的尊重。

平等身份是一種認(rèn)可，在人人都不同的前提下，將所有人拉回到一個(gè)最基本的邏輯當(dāng)中，也就是我們所有人存在的前提是我們是“人”，我們?cè)谶@一點(diǎn)上有著一種最基本的共同點(diǎn)。那么尊重表現(xiàn)出來(lái)的就不應(yīng)該是對(duì)他人地位、物質(zhì)條件，甚至說(shuō)身體的具體狀況如年齡等表示出尊重，我們所表現(xiàn)出來(lái)的一切的尊重都只有一種前提，那就是生而為人的尊重。

有了這樣的尊重，人才會(huì)成為一個(gè)可被識(shí)別的群體，以及在這個(gè)群體中才能產(chǎn)生可以進(jìn)行交流的交流與合作的前提。為什么這一點(diǎn)這樣的重要？因?yàn)槿绻麤](méi)有了這種基于人的尊重，人與人之間必然會(huì)陷入各種不平等的爭(zhēng)斗。在這些不平等的爭(zhēng)斗之后，最終會(huì)陷入一種人們相互剝削，相互殘殺，將他人當(dāng)作一切可用的工具。

作為一種整體的人類社會(huì)，也就會(huì)徹底喪失了作為整體的一種特性，沒(méi)有這樣的一種整體的特性，可能連基本的語(yǔ)言也都會(huì)失去作用，如果人與人之間沒(méi)有足夠的尊重，也就缺乏足夠的信任，這樣一來(lái)交流就會(huì)變得無(wú)從談起，或者是異常的困難。

在這樣一種困難的條件下，或者是不可能的條件下，人就無(wú)法體現(xiàn)出作為人的一種優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上人的特性更多的是需要通過(guò)社會(huì)化體現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)生物上的人，在這個(gè)世界上完全平淡無(wú)奇。

每個(gè)人都將他人當(dāng)成社會(huì)的人，這個(gè)社會(huì)才存在，也是如因?yàn)槿绱?，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)存在，我們才會(huì)有社會(huì)的人這種概念，因?yàn)橛辛松鐣?huì)的人的概念，有社會(huì)包容的整體，人才得以在社會(huì)中存在。

這看似是一個(gè)循環(huán)的論證，說(shuō)不清哪一個(gè)在前或者哪一個(gè)在后，但如果非要進(jìn)行區(qū)分的話，一定是個(gè)人的行為個(gè)人的意愿，在整個(gè)的這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中占主導(dǎo)的地位，就是說(shuō)我們無(wú)法去控制社會(huì)是否存在，但我們需要這個(gè)社會(huì)存在，所以我們需要表現(xiàn)出對(duì)于他人的尊重，這就是在尊重層面的一個(gè)基本邏輯。

有了這個(gè)基本的邏輯，人類社會(huì)才會(huì)進(jìn)入到一個(gè)良性存在的過(guò)程，否則一切都會(huì)最終分崩離析，陷入到一個(gè)彼此不信任，無(wú)法合作，無(wú)法交流，無(wú)法預(yù)知的一個(gè)社會(huì)形態(tài)。

回顧探索人成為人的過(guò)程，實(shí)際上就是在說(shuō)社會(huì)如何存在的問(wèn)題。那社會(huì)如何存在的更根本的要素是表現(xiàn)出對(duì)他人足夠的尊重，即帶有一種交流合作意愿的平等的、將他人當(dāng)作自己同類的一種尊重感。正是這種尊重感的存在，人才可能組成這個(gè)社會(huì)。也正是因?yàn)檫@種尊重感，這個(gè)社會(huì)才會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)他們所需的一種庇護(hù)和發(fā)展的必要條件。

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