1914年，在第一次世界大戰(zhàn)前夕，一位從劍橋輟學(xué)的愛(ài)爾蘭年輕人詹姆斯·安德森不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)，成為中國(guó)海關(guān)的一名職員。在后來(lái)的幾十年時(shí)間里，他跑遍了小半個(gè)中國(guó)，當(dāng)過(guò)許多海關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，參與過(guò)打擊走私的工作，結(jié)了兩次婚。1936年，他的第二任妻子維羅妮卡在昆明生下了一個(gè)男孩。1938年，他的第二個(gè)兒子在母腹中孕育，但是受到中國(guó)抗戰(zhàn)的影響，他們一家人不得不回到倫敦，第二個(gè)孩子也是在那里生下的。這兩兄弟，哥哥就是本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson），著名的《想象的共同體》的作者，2015年剛剛?cè)ナ?。而弟弟則是佩里·安德森（Perry Anderson），被特里·伊格爾頓譽(yù)為 “英國(guó)最杰出的馬克思主義知識(shí)分子”，他是英國(guó)左翼出版社Verso的共同創(chuàng)始人，曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)際左翼標(biāo)桿性雜志New Left Review的編輯。他的12本著作在歐美知識(shí)界與中國(guó)知識(shí)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，啟發(fā)了許多新的研究。

10月18日晚，在主持人章永樂(lè)的介紹中，這位重量級(jí)的思想家出現(xiàn)在北京大學(xué)的講臺(tái)上，全場(chǎng)座無(wú)虛席，過(guò)道擠得水泄不通，連地上都坐滿了聽(tīng)眾。應(yīng)北京大學(xué) “大學(xué)堂” 講學(xué)計(jì)劃的邀請(qǐng)，佩里·安德森此次將在北京大學(xué)進(jìn)行四次講座。第一次講座題為 “大國(guó)協(xié)調(diào)：十九世紀(jì)” ，由清華大學(xué)人文學(xué)院汪暉教授擔(dān)任評(píng)議人。

佩里·安德森在北京大學(xué)進(jìn)行的第一次講座題為 “大國(guó)協(xié)調(diào)：十九世紀(jì)” ，由清華大學(xué)人文學(xué)院汪暉教授擔(dān)任評(píng)議人。

作為歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制的維也納體系：

在核心地區(qū)保持和平，在邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行暴力

安德森教授這次講座的主要內(nèi)容是講述維也納體系的基本特征和演變過(guò)程。1815年，隨著拿破侖遭遇滑鐵盧，徹底戰(zhàn)敗，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了君主制的復(fù)辟。歐洲的五大強(qiáng)國(guó)，英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、普魯士和奧地利在維也納會(huì)議上達(dá)成了一致，形成了維也納體系，也稱為歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制（the Concert of Europe）。

安德森認(rèn)為，維也納體系主要有兩大目標(biāo)：它要防止任何類似法國(guó)大革命這樣的動(dòng)蕩事件，維護(hù)世襲王朝的統(tǒng)治；同時(shí)，它要控制列強(qiáng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)后一點(diǎn)同樣最終也是要防止列強(qiáng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成它們內(nèi)部的革命。這個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制主要由五大國(guó)家同意，要經(jīng)常召開(kāi)會(huì)議，解決外交上的不同意見(jiàn)，并協(xié)同平定任何暴動(dòng)和革命——在必要的情況下，可以動(dòng)用武力。這就是這一機(jī)制所遵從的正統(tǒng)主義（legitimism），即所有的統(tǒng)治者都必須以世襲的方式獲得統(tǒng)治權(quán)，它成為了統(tǒng)治者合法性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在此之后，在沙皇牽頭下，俄國(guó)、奧地利和普魯士形成了神圣同盟（the Holy Alliance），其目標(biāo)同樣是以和平的方式應(yīng)對(duì)任何平民革命，當(dāng)然在必要的時(shí)候要訴諸武力。由此，奧地利立即進(jìn)軍那不勒斯，恢復(fù)波旁王朝統(tǒng)治。希臘人為擺脫奧斯曼土耳其的統(tǒng)治而向沙皇求助。雖然俄國(guó)與土耳其之間有各種各樣的領(lǐng)土爭(zhēng)端和仇恨，但沙皇卻聽(tīng)任土耳其繼續(xù)殘酷壓迫希臘人，以此避免希臘發(fā)生真正的革命。1823年，西班牙國(guó)王費(fèi)迪南七世被推翻，法國(guó)立即入侵西班牙，復(fù)辟了君主制。1830年，比利時(shí)也發(fā)生了革命，列強(qiáng)相互協(xié)調(diào)，限制了革命影響的外溢。安德森特別提到，當(dāng)時(shí)法國(guó)外交官塔列朗在被問(wèn)及什么叫“不干涉”（non-intervention）的時(shí)候，甚至說(shuō)：“不干涉是一個(gè)形而上學(xué)觀念，它跟干涉差不多是一回事?！?848年，匈牙利人起來(lái)反抗奧地利的時(shí)候，又是俄國(guó)人出手鎮(zhèn)壓了革命。

安德森認(rèn)為這一體系的關(guān)鍵之處在于，它取代了過(guò)去簡(jiǎn)單的力量均衡（the balance of powers），而創(chuàng)造了一種不同的平衡：穩(wěn)定的政治合作。它的主要功能，就是讓歐洲各大政治力量能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)（coordination）。它的成功是顯而易見(jiàn)的：直到1854年，歐洲都沒(méi)有發(fā)生主要的戰(zhàn)爭(zhēng)，而直到1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲還基本上保持了和平。

歐洲列強(qiáng)之所以能夠做到相互協(xié)調(diào)，并不是這五個(gè)國(guó)家的結(jié)構(gòu)有多么相似，或者它們有多么平等——實(shí)際上，它們非常不同。安德森說(shuō)，這一五頭統(tǒng)治的霸權(quán)由英國(guó)與俄國(guó)分享。沙俄帝國(guó)是個(gè)專制帝國(guó)，擁有最強(qiáng)的陸軍。英國(guó)是第一個(gè)經(jīng)歷了工業(yè)革命的國(guó)家，非常富有，并且已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全球擴(kuò)張，是最強(qiáng)的海上力量。實(shí)際上，歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制將穩(wěn)定帶到了歐洲，把戰(zhàn)爭(zhēng)的傾向出口到了世界其他地方——在他們的殖民地那里，帝國(guó)主義的擴(kuò)張根本不受任何限制。在殖民地，這些傳統(tǒng)力量將戰(zhàn)爭(zhēng)全都釋放到殖民地的人民身上。這就是這種秩序的雙重特征：在核心區(qū)域保持和平，而在殖民地等邊緣地區(qū)實(shí)行暴力。

奧斯曼帝國(guó)：

這一既不核心又不邊緣的國(guó)家對(duì)歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制的威脅

但是，在這一體系當(dāng)中，安德森指出了兩大異數(shù)（anomaly）。第一是美洲去殖民化的進(jìn)程。在拉丁美洲，西班牙的日漸式微，使得它無(wú)法再在歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制當(dāng)中保有一席之地，甚至成為了五大力量所擔(dān)心的傾向于革命的力量。在葡萄牙控制的巴西，由于英國(guó)的干預(yù)，巴西最終順利實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。去殖民化是對(duì)于正統(tǒng)主義的一大破壞，但是這一過(guò)程基本上沒(méi)有對(duì)歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制產(chǎn)生制度性的損害。

安德森認(rèn)為，真正產(chǎn)生制度性損害的是另一異數(shù)，即維也納體系遺忘了奧斯曼帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)的地位比較特殊，它不是一個(gè)基督教國(guó)家，因此在維也納會(huì)議當(dāng)中，不可能將它認(rèn)同為歐洲的一部分——伊斯蘭教國(guó)家不能成為“文明的標(biāo)桿”。它的疆域非常廣闊，包括今天的巴爾干半島、土耳其、埃及、突尼斯、利比亞以及部分中東地區(qū)，是名副其實(shí)的地中海重要力量。但是，這個(gè)國(guó)家的政治統(tǒng)治極其腐敗不堪。因此，四個(gè)與這一帝國(guó)利益相關(guān)的國(guó)家，俄國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、奧地利互相制衡，防止任何一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生對(duì)帝國(guó)政府的過(guò)多影響。但安德森指出，這樣的均衡并不穩(wěn)定，也對(duì)歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制產(chǎn)生了威脅。巴爾干半島首先發(fā)生了多次叛亂。沙俄以東正教的名義幫助起義者，而英法則幫助奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治者，這直接導(dǎo)致了1853年的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法重創(chuàng)了沙俄，但戰(zhàn)爭(zhēng)本身卻重創(chuàng)了維也納體系的穩(wěn)定性。隨后，歐洲各國(guó)之間發(fā)生了一系列的小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)：普法戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次意大利獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（法奧戰(zhàn)爭(zhēng)）、鎮(zhèn)壓巴黎公社運(yùn)動(dòng)等等，但這些戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有徹底摧毀歐洲的和平，似乎體現(xiàn)出人們對(duì)于歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制還有一定的信任。確實(shí)，在1884年各國(guó)還可以聚集起來(lái)，討論瓜分非洲的事宜。1900年，歐洲國(guó)家甚至聯(lián)合起來(lái)，在離歐洲如此遙遠(yuǎn)的中國(guó)協(xié)同作戰(zhàn)——但是，安德森指出，八國(guó)聯(lián)軍侵華已經(jīng)是維也納體系的絕唱了。

協(xié)調(diào)機(jī)制瓦解：

一戰(zhàn)和俄國(guó)革命相繼爆發(fā)

隨著德國(guó)完成統(tǒng)一，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)，且它比英國(guó)這些傳統(tǒng)工業(yè)國(guó)家更具有活力。很快，它就超過(guò)了維也納體系中最主要的五個(gè)國(guó)家。到1900年，德國(guó)已經(jīng)超過(guò)英國(guó)成為歐洲經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。但是顯然，它的殖民地要遠(yuǎn)少于英法等國(guó)家。英德開(kāi)始在海軍軍備上互相競(jìng)爭(zhēng)，而為了制衡德國(guó)，英國(guó)還與它并不待見(jiàn)的沙俄結(jié)成同盟。在第二次摩洛哥危機(jī)當(dāng)中，英國(guó)站在了法國(guó)一邊，而德國(guó)表示堅(jiān)決反對(duì)，歐洲國(guó)家內(nèi)部的沖突已經(jīng)逐漸展現(xiàn)。之后，在一系列巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，歐洲五強(qiáng)已經(jīng)明顯分裂成兩個(gè)派別：英法俄在一邊，德國(guó)和奧匈帝國(guó)在另一邊。1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)。1917年發(fā)生的俄國(guó)革命，正是最初設(shè)計(jì)維也納體系的時(shí)候各國(guó)最不希望看到的一幕。至此，維也納體系徹底灰飛煙滅。

佩里·安德森

第一次世界大戰(zhàn)讓中國(guó)也卷入了這場(chǎng)起于歐洲的爭(zhēng)端當(dāng)中。1919年達(dá)成凡爾賽條約的時(shí)候，中國(guó)堅(jiān)決要求收回青島，而安德森認(rèn)為，由于英國(guó)擔(dān)心中國(guó)會(huì)以同樣的方式試圖收回香港，因此沒(méi)有答應(yīng)中國(guó)的要求。這也直接導(dǎo)致了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，維也納體系所維持的王朝統(tǒng)治再也不能繼續(xù)了。德國(guó)、奧匈帝國(guó)、奧斯曼、沙俄的帝制全都被掀翻了。因此，安德森認(rèn)為，世界秩序需要一個(gè)全新的體系?；氐?815年這一體系建立之初，歐洲各國(guó)的想法就是在核心區(qū)域保持和平，而將武力全部輸出到邊緣的殖民地。但是，核心區(qū)域和邊緣區(qū)域的界限并沒(méi)有明確地劃定，奧斯曼帝國(guó)這一既不核心，又不邊緣的國(guó)家將所有的暴力又帶了回來(lái)。這一明顯而又致命的地緣政治漏洞，最終導(dǎo)致了在那之前從未見(jiàn)過(guò)的人類戰(zhàn)爭(zhēng)。

維也納體系在最初帶有明顯的反革命傾向，但是到了世紀(jì)末，多數(shù)列強(qiáng)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)治都已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一種混合體：貴族和資產(chǎn)階級(jí)的混合，新興資本主義慢慢淘汰了封建制度。列寧觀察到的各個(gè)歐洲國(guó)家之間殖民地分配的不均等，和熊彼特觀察到的來(lái)源于過(guò)去貴族封建制的軍事體系，共同造成了今天我們隨處可見(jiàn)的一些現(xiàn)象——普遍宣稱熱愛(ài)正義與和平、世界上的重要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人常常會(huì)面、以 “不干涉” 的名義進(jìn)行干涉、頻繁使用國(guó)際法作為標(biāo)準(zhǔn)、常常進(jìn)行掠奪與壓迫，等等，即我們稱為 “自由的文明” （liberal civilization）的元素，都在一戰(zhàn)之前匯集到一起。時(shí)至今日，這些元素還繼續(xù)遺留在我們的時(shí)代當(dāng)中。

與汪暉教授對(duì)談：

“干涉” 活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史的影響

安德森教授完成演講之后，汪暉教授發(fā)表了他對(duì)于這次演講的評(píng)議。

首先，汪暉試著從更大的歷史譜系范圍內(nèi)，探討維也納體系對(duì)今天的影響。如果將維也納體系放在更大的歷史譜系當(dāng)中觀察，即從威斯特伐利亞體系-維也納體系-凡爾賽體系-雅爾塔體系這一整個(gè)世系當(dāng)中去看。維也納體系作為第二階段的國(guó)際秩序，在國(guó)家主權(quán)的概念出現(xiàn)之后，形成了大國(guó)聯(lián)合政治的局面。汪暉提示說(shuō)，我們是否還應(yīng)當(dāng)考慮，正如馬克思引用黑格爾所說(shuō)的，歷史會(huì)在未來(lái)重復(fù)之前發(fā)生的整個(gè)過(guò)程，而又如德勒茲所談到的，或許每次重復(fù)都是不同的，這就使當(dāng)下維也納體系對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響變得十分有考察價(jià)值。

其次，汪暉也指出，對(duì)這段歷史，不同的歷史學(xué)家有不同的看法。許多歷史學(xué)家將一戰(zhàn)之前的這段時(shí)間稱為“百年和平”。在卡爾·波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》當(dāng)中，他認(rèn)為勢(shì)力均衡、國(guó)際金本位、自我規(guī)范的市場(chǎng)機(jī)制、擁有獨(dú)立主權(quán)是19世紀(jì)資本主義發(fā)展的四大元素。列寧看到了這一資本主義發(fā)展進(jìn)程中的不均衡趨勢(shì)，對(duì)此，波蘭尼認(rèn)為必須要從帝國(guó)的結(jié)構(gòu)、國(guó)家的結(jié)構(gòu)等進(jìn)行考察。安德森的講座只是從勢(shì)力均衡的角度進(jìn)行了考察。安德森的哥哥，本尼迪克特·安德森，在他之前于清華大學(xué)的演講中，則是從民族主義出發(fā)的。民族主義與帝國(guó)主義，在汪暉看來(lái)，是同一硬幣的正反兩面，它們之間的關(guān)系，也是值得探討的。

汪暉還補(bǔ)充道，除了安德森的講座所集中討論的歐洲及作為殖民地的拉丁美洲，維也納體系也在亞洲產(chǎn)生了舉足輕重的影響。他從“八國(guó)聯(lián)軍”的英文（The Siege of the International Legations）出發(fā)，指出這也是維也納體系的正統(tǒng)主義的體現(xiàn)。八國(guó)聯(lián)軍入侵的正當(dāng)化，對(duì)義和團(tuán)的鎮(zhèn)壓，正是正統(tǒng)主義的體現(xiàn)，這一邏輯完全符合維也納體系的想法。汪暉又向安德森提問(wèn)維也納體系和威斯特伐利亞體系之間的關(guān)系是怎樣的。他認(rèn)為，維也納體系中的五頭政治可以看作一個(gè) “家庭” ，這與中國(guó)儒家的 “家庭” 概念有類似之處， “家庭” 絕不是中國(guó)儒法國(guó)家獨(dú)有的概念。奧斯曼帝國(guó)被排除在這個(gè)家庭之外。維也納體系和威斯特伐利亞體系都有這種家庭的概念，這其中似乎有一定的繼承關(guān)系。

維也納體系對(duì)亞洲的影響也體現(xiàn)在俄國(guó)對(duì)于東亞地區(qū)地緣政治的特殊地位之中。在體系形成于歐洲的同一時(shí)期，汪暉發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)清代文獻(xiàn)中開(kāi)始大量討論中俄邊境的問(wèn)題。由于俄國(guó)橫跨亞歐大陸，疆域廣闊，維也納體系的形成讓俄國(guó)有精力開(kāi)始關(guān)注中俄問(wèn)題。從1820 – 1840 年開(kāi)始，鴉片貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)，最終形成了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這一后果，間接地也是來(lái)源于維也納體系。維也納體系的五頭政治其實(shí)對(duì)《馬關(guān)條約》也產(chǎn)生了重要影響?！恶R關(guān)條約》將遼東半島割讓給了日本。而緊接著發(fā)生的事件，如日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)秘密支持著日本，而德法俄卻強(qiáng)迫日本將遼東半島還給中國(guó)，即“三國(guó)還遼”事件。另外，還有青島的危機(jī)、美國(guó)在中國(guó)東北試圖壟斷鐵路經(jīng)營(yíng)權(quán)，這些都是維也納體系的國(guó)際秩序下， “干涉” 活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史的影響。中國(guó)在這一歷史進(jìn)程中的角色，對(duì)于我們理解許多事件，例如蔡元培為何支持中國(guó)士兵參加一戰(zhàn)等，都有極大的幫助。

汪暉還提醒大家，要注意近代以來(lái)不同世代的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)歐洲國(guó)際體系這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和的反應(yīng)。汪暉以魯迅1908年的重要文本《摩羅詩(shī)力說(shuō)》為例，魯迅在其中所贊賞的摩羅詩(shī)派代表——拜倫、裴多菲和普希金及密茨凱維奇，他們作為 “惡魔詩(shī)人“奮起反抗的歷史事跡，均與安德森教授在本講中分析的歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制中的 “干涉” 活動(dòng)有關(guān)。例如，拜倫挺身而出，參與到希臘反對(duì)奧斯曼土耳其帝國(guó)入侵的反抗戰(zhàn)爭(zhēng)中；匈牙利詩(shī)人裴多菲，則反對(duì)奧地利帝國(guó)對(duì)匈牙利的干涉；讓汪暉倍感興趣的，是俄國(guó)詩(shī)人普希金和波蘭詩(shī)人密茨凱維奇這一對(duì)好友，在俄國(guó)對(duì)波蘭進(jìn)行干涉之后，所采取的截然相反的立場(chǎng)。密茨凱維奇予以強(qiáng)烈批評(píng)，而被西方輿論譽(yù)為 “自由詩(shī)人” 的普希金則寫(xiě)作了三首長(zhǎng)詩(shī)，為俄國(guó)的帝國(guó)行徑辯護(hù)。普希金為俄國(guó)辯護(hù)是在大國(guó)博弈的背景之下批判西方其他霸權(quán)國(guó)家對(duì)這一問(wèn)題的態(tài)度，是在帝國(guó)主義國(guó)家之間關(guān)系的框架內(nèi)，而密茨凱維奇則是站在被壓迫國(guó)家的立場(chǎng)上進(jìn)行反抗。在這里，魯迅堅(jiān)定地站在密茨凱維奇這邊。汪暉提示說(shuō)，《摩羅詩(shī)力說(shuō)》寫(xiě)作的年代正值清末民族主義高漲的時(shí)期，魯迅對(duì)上述歐洲歷史內(nèi)部不同脈絡(luò)的處理值得特別關(guān)注。

汪暉最后將19世紀(jì)的歷史帶到了今天。他提問(wèn)，19世紀(jì)國(guó)家的不同文化身份在當(dāng)時(shí)起了什么作用？當(dāng)今的世界已經(jīng)和19世紀(jì)有了巨大的差別，除了全球化，還出現(xiàn)了許多地區(qū)化進(jìn)程，出現(xiàn)了許多新的國(guó)家集團(tuán)，19世紀(jì)的歷史故事放到今天會(huì)怎樣？他還希望了解，在安德森所講的政治和軍事歷史背后，經(jīng)濟(jì)的故事是怎樣的？今天，我們有G8，G20這些國(guó)家集團(tuán)，過(guò)去也有東印度公司這樣的組織，他期待安德森教授在剩下的講座中，對(duì)經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展展開(kāi)分析。

安德森主要回應(yīng)了汪暉老師提出的波蘭尼勢(shì)力均衡的概念，以及他問(wèn)及的威斯特伐利亞體系與維也納體系的比較問(wèn)題安德森指出，前者是一種平衡，而后者則是一種協(xié)調(diào)，是一個(gè)合作的形式，是對(duì)于波蘭尼的勢(shì)力均衡的一種反對(duì)。所謂平衡，其實(shí)只是每個(gè)國(guó)家都想要多占一些，而這樣的關(guān)系是不能穩(wěn)定的。其次，安德森強(qiáng)調(diào)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很強(qiáng)的亞洲力量，因?yàn)樗刂浦《龋运馔魰熡嘘P(guān)歐洲這一體系對(duì)亞洲的巨大影響。第三，對(duì)于汪暉提出的知識(shí)界的反應(yīng)，安德森認(rèn)為當(dāng)時(shí)知識(shí)界對(duì)于中國(guó)進(jìn)入一戰(zhàn)的支持，一者來(lái)自蔡元培本人對(duì)于法國(guó)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為法國(guó)是一個(gè)進(jìn)步的、民主的國(guó)家，應(yīng)當(dāng)支持法國(guó)。二者，中國(guó)知識(shí)界也意識(shí)到，他們很可能加入了勝利的一方，那么未來(lái)或許有機(jī)會(huì)與戰(zhàn)勝國(guó)平起平坐，一起磋商未來(lái)的世界秩序。最后，安德森認(rèn)為1870年之后經(jīng)濟(jì)的故事才變得重要，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，德國(guó)、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲得了極大的增長(zhǎng)，英國(guó)的金本位制已經(jīng)式微，這最終才成為導(dǎo)致一戰(zhàn)的原因之一。

這一次講座，安德森為我們具體梳理了維也納體系的興衰，分析了為什么奧斯曼帝國(guó)這一地緣政治實(shí)體被忽視，最終摧毀了這一體系。當(dāng)然，我相信安德森不是僅僅要進(jìn)行歷史重現(xiàn)，他真正的意圖，想必是要在下一講當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樗?1世紀(jì)指出，這樣一種協(xié)調(diào)機(jī)制還在繼續(xù)發(fā)揮它的作用。