中國園林藝術(shù)是古老的，是清晰可感的文化載體，它記載著時(shí)代的更迭、文化的嬗變。王振復(fù)先生說，中國園林是“大地上的宇宙”，皇家園林直觀地體現(xiàn)了皇極意識(shí)。龍，則是皇家園林建筑最常見的裝飾元素，也見諸于江南的私家園林。

明清兩朝皇宮的故宮都以雕龍為標(biāo)志。從瓦當(dāng)?shù)嗡?、鴟吻、丹墀、墻壁，處處是五爪金龍的圖像，金鑾殿用瀝粉貼金以及璽彩畫裝飾神態(tài)各異的金龍12554條，為世界上最大的龍宮。

北海的九龍壁是我國著名的三座九龍壁中最精美的一座，整壁用424塊七色琉璃磚砌成，壁兩面各有蟠龍9條，飛騰戎珠于波濤云際之中，栩栩如生的飛龍?jiān)谡麄€(gè)審美視域上給人們提供了一種神圣超然的聯(lián)想余地。

九龍壁（北海）

龍為“主水之神”,能興云作雨祈豐收，遂成為百姓心中神圣、吉祥、喜慶之神，受到以農(nóng)立國的中華先民敬畏和尊崇。

北海臨水的五座亭子，相傳為帝、后垂釣、觀煙火和賞月的地方，以中亭最大，由白石護(hù)欄相連，主次分明，飛金走彩，遠(yuǎn)望形如游龍，也以“五龍亭”稱之。

中國古代傳統(tǒng)建筑多為木結(jié)構(gòu)，而木結(jié)構(gòu)建筑怕火，主水的龍自然成為建筑的保護(hù)神，成為降火災(zāi)的象征物，五龍亭作為傳統(tǒng)建筑的典范便在文化與實(shí)用雙重層面上滿富龍?jiān)亍?/p>

關(guān)渡宮屋頂龍鳳（臺(tái)北）

屋頂正脊兩端的獸形裝飾物稱鴟吻或鴟尾，具有軒昂、流暢的優(yōu)美輪廓，相傳漢武帝建柏梁殿遭火災(zāi)后，方士上書說大海中有一種魚，虬尾似鷗鳥，能噴浪降雨，可避火災(zāi)，驅(qū)除魑魅，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之兩端，取其滅火消災(zāi)之寓意。明清時(shí)期則尾向外蜷曲似龍形，傳為龍生九子之一。逐漸衍為建筑物的等級(jí)語義，造型就越來越多。

龍吻脊飾最早出現(xiàn)在金代，明清時(shí)龍吻脊飾普遍見于皇家宮殿、陵墓、寺廟等建筑。龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著一柄寶劍，藝術(shù)形象完美，稱為“正吻”“龍吻”“大吻”。據(jù)說又怕它吞下整條屋脊，故用寶劍將它牢牢扎住。一說是仙人為了防止能降雨消災(zāi)的脊龍?zhí)幼咭蚨鴮Σ迦臊埳怼４_是實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)物，更方便在脊龍背上開口以倒入填充物，劍靶是作為塞子用來塞緊開口的。“正吻”的典型作品是太和殿殿頂上龍飾物，蘇州天平山有乾隆御碑亭，也有龍吻脊。

龍吻脊（天平山）

魚龍吻脊品位較龍吻脊低，一般用于寺廟的副殿建筑以及大戶宅第建筑。魚為原始社會(huì)崇拜物之一，很早就被先民視為具有神秘再生力與變化力的神圣動(dòng)物。魚本來就是龍的原摹本之一，在上古神話中早就有魚變龍的傳說。“鯉魚跳龍門”是祝頌高升、幸運(yùn)的吉祥符。伴隨著隋唐時(shí)期興起的科舉制度，石雕龍首魚身的半龍形象大量出現(xiàn)。寒士的“金榜題名”成為“魚跳龍門”的象征；科舉落第者，則“點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚”。龍頭魚身的鴟吻造型，既象征著“變龍”的期盼，又借龍首吐水，藉以阻擋風(fēng)雨雷電，確保屋宇永固。

魚龍吻脊（獅子林）

哺龍脊是南方寺宇廳堂常用之脊飾，較清代官式之正吻簡單。置于筑脊兩端，頭向外，后部用鐵片彎曲，外加粉刷，翹起如尾，其下以瓦設(shè)坐盤磚，置于瓦條之上。

哺龍脊（天平山莊）

康熙、乾隆都鐘情于園林, 乾隆更是“山水之樂、不能忘于懷”, 曾先后六次到江南巡行, 足跡遍及揚(yáng)州、無錫、蘇州、杭州、海寧等私家園林精華薈萃勝地。此外, 凡他所中意的園林, 均命隨行畫師摹繪成粉本“攜園而歸”, 作為皇家建園的參考。

私家園林建筑上的龍飾物，大多為四爪龍、三爪龍，以區(qū)別作為皇帝象征的“五爪金龍”，其他大量用夔龍紋、草龍紋、拐子龍紋、象鼻龍，甚至僅用龍形曲線的云墻來替代，給人以飛動(dòng)自然的美感，也以避僭越之嫌。在蘇州的私家園林中，這些龍紋圖案也被廣泛使用，如裙板木雕、花窗、墻體上等。

象鼻龍（拙政園）

草龍（拙政園）

草龍雀替（網(wǎng)師園）

在上海豫園園中，有臥龍、眠龍、穿云龍、戲珠雙龍五處龍墻，其中穿云龍是五龍中最為人稱道的，龍頭用泥塑成，龍身以瓦作成鱗片，龍身蜿蜒，整條龍似欲昂首騰飛，穿向云中，波濤狀起伏伸展于粉墻之上，巧妙融合，龍首威武，動(dòng)感十足。此龍墻上的龍都只有三到四個(gè)爪子。

穿云龍（豫園）

與上海豫園穿云龍的動(dòng)感形成對(duì)比的，則數(shù)蘇州春在樓花園壁上嵌著的停云龍，蛟龍瞠目探首，龍身盤旋停在翻騰的云水中。龍以團(tuán)為穩(wěn)，團(tuán)龍形象生動(dòng)，姿態(tài)各異，它們盤曲在祥云中，有的嘴中正在噴水，有的還頂著一個(gè)象征天地縮微的葫蘆。

停云龍（春在樓）

團(tuán)龍（天平山）

位于蘇州閶門內(nèi)皋橋吳趨坊文衙弄的藝圃，建園四百多年來歷經(jīng)滄桑,園內(nèi)的山池布局大致保留著明末清初簡練開朗、自然樸質(zhì)的風(fēng)貌。園中有座乳魚亭，有夔龍紋藻井，為明代建筑。

夔龍本為舜二臣之名，夔為樂官，龍為諫官。后人混為一人，遂有夔龍之名。又誤將“夔一而足”誤為夔為一足之人，又將夔為一足之人傳為獸名，夔龍連稱，成為傳說只有一足的龍形動(dòng)物。夔龍紋后來大量出現(xiàn)在建筑雕塑、花窗、和雕刻圖案上，組成“夔龍捧壽” 等吉祥圖案。

夔龍彩畫（藝圃）

夔龍裙板（拙政園）

拐子龍是一種把龍形簡單化的圖案，它和蔓草畫在一起稱草龍拐子，連接不斷的拐子龍包含著無限幸福的意義。“拐”與“貴”諧音，有“貴子”的寓意，寓意子孫昌盛，安寧富貴。

草龍拐子（藝圃）

而建筑物上出現(xiàn)得最多的龍飾主題，莫過于“龍嬉珠”和“龍鳳呈祥”。

龍戲珠有單龍戲珠、二龍戲珠、三龍戲珠和多龍戲珠之分。龍能降雨，民間遇旱年常拜祭龍王祈雨。后演成“耍龍燈”的民俗活動(dòng)，“二龍戲珠”即由“耍龍燈”演變來的，有慶豐年，祈吉祥之意。古人或許是將鱷卵蛇卵視為“珠”，卵就是生命之源，則龍珠即龍卵；雙龍戲珠，象征著雌雄雙龍對(duì)生命的呵護(hù)、愛撫和尊重。體現(xiàn)和表達(dá)了古人的“生命意識(shí)”。

夔龍戲珠（留園）

雙龍戲珠花窗（滄浪亭）

除此之外，還有“龍戲火珠”，“火珠”象征著太陽出海，龍為東方之神，龍戲火珠就有太陽崇拜的意義。乾隆詩碑上的雙龍戲火珠，象征著雌雄雙龍共迎旭日東升。

暢春園乾隆詩碑上的雙龍戲火珠浮雕

“龍鳳呈祥”圖案象征著高貴、華麗、祥瑞、喜慶。如頤和園中的龍王廟和鳳凰墩、上海丁香花園的琉璃瓦龍與八角亭頂?shù)镍P凰，都取龍鳳呈祥的吉慶含義。

龍鳳戲水（丁香花園）

中華龍作為自然力和皇權(quán)的象征，代表著財(cái)富、智慧、成功、權(quán)力以及幸運(yùn)。在泰國、日本、越南等亞洲國家也備受尊崇。華夏上下五千年，龍從歷史中走來，蟄伏于“大地上的宇宙”，成為中國園林中不可或缺的元素。

原作者：曹林娣

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