在復(fù)旦大學(xué)歷史系教授高智群看來(lái)，上世紀(jì)五六十年代直到八十年代初是復(fù)旦大學(xué)歷史系鼎盛時(shí)期，名家濟(jì)濟(jì)，成果累累。這些學(xué)者之中，就有享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界并被公認(rèn)為一代史學(xué)大家的楊寬先生。

9月28日，“楊寬著作集”出版座談會(huì)在上海圖書(shū)館舉行。此套著作集囊括了楊寬最有代表性的八部著作，分別是《中國(guó)上古史導(dǎo)論》《古史新探》《古史探微》《西周史》《戰(zhàn)國(guó)史》《戰(zhàn)國(guó)史料編年輯證》《中國(guó)古代陵寢制度史研究》《中國(guó)古代都城制度史研究》，第一批（8種10冊(cè)）已于今年7月由上海人民出版社出版，第二批預(yù)定于2017年內(nèi)出版。

一生留下了專(zhuān)著十余部，論文三百余篇

楊寬是中國(guó)第一批博士生導(dǎo)師，治學(xué)涉及墨子、古史傳說(shuō)、西周史、戰(zhàn)國(guó)史、科技史和制度史等領(lǐng)域。在70多年的學(xué)術(shù)生涯里，他留下了專(zhuān)著十余部，論文360余篇，還參與了修訂《辭?！饭糯窏l目、編繪《中國(guó)歷史地圖集》先秦部分、標(biāo)點(diǎn)《宋史》等工作。

年僅24歲時(shí)，楊寬便發(fā)表成名作《中國(guó)上古史導(dǎo)論》。《中國(guó)上古史導(dǎo)論》主要認(rèn)為夏以前的古史傳說(shuō)全部出自殷商時(shí)代的神話，這些神話按其來(lái)源可分為東（殷人-東夷）、西（周人-西戎）兩大系統(tǒng)，這兩系民族神話經(jīng)過(guò)各自長(zhǎng)期的分化演變，最后逐漸混合重組，在商周時(shí)代形成了上自黃帝下至夏代的古史傳說(shuō)系統(tǒng)。該書(shū)成為中國(guó)上古史研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性著作之一，楊寬由此被顧頡剛、童書(shū)業(yè)等學(xué)者視作是古史辨派最后階段的生力軍。

之后，楊寬的學(xué)術(shù)興趣由上古史轉(zhuǎn)向戰(zhàn)國(guó)史，潛居故鄉(xiāng)青浦撰寫(xiě)《戰(zhàn)國(guó)史料編年輯證》，為日后完成《戰(zhàn)國(guó)史》奠定基礎(chǔ)；20世紀(jì)50年代，楊寬開(kāi)始探索中國(guó)古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史、西周的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮制，著有《古史新探》、《中國(guó)古代冶鐵技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展》；1980年代完成《中國(guó)古代陵寢制度史研究》、《中國(guó)古代都城制度史研究》姊妹篇，并在數(shù)十年的研究基礎(chǔ)上開(kāi)始了《西周史》的撰著。

“一個(gè)人一生可以完成這么多，這在學(xué)術(shù)界很少見(jiàn)?！?楊寬長(zhǎng)子、上海社科院歷史所研究員楊善群如是說(shuō)。

他是孩子和學(xué)生心里的史學(xué)大師

楊善群回顧父親一生的成就，最想說(shuō)四點(diǎn)。

“第一，我父親是愛(ài)國(guó)的。當(dāng)日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪中國(guó)，父親絕不為日本人做事，隱居家鄉(xiāng)青浦撰寫(xiě)《戰(zhàn)國(guó)史料編年輯證》?？箲?zhàn)結(jié)束后，他又為籌建上海博物館忙碌奔波。第二，父親是堅(jiān)強(qiáng)的?！母铩瘯r(shí)父親沒(méi)有走上自殺之路，他確信這個(gè)風(fēng)暴很快會(huì)過(guò)去，堅(jiān)強(qiáng)挺過(guò)來(lái)了。第三，父親是勤奮的。改革開(kāi)放后，他好像煥發(fā)青春，寫(xiě)作越來(lái)越快。他的大部分著作是在改革開(kāi)放以后完成的。第四，父親對(duì)著作是精益求精的。他不斷收集新的學(xué)術(shù)資料，對(duì)很多學(xué)術(shù)問(wèn)題有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。即使到了國(guó)外，他也對(duì)國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)非常關(guān)注?！?/p>

《學(xué)術(shù)月刊》編審謝寶耿是楊寬的研究生。在座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，他表示看著恩師著作集出版，眼前浮現(xiàn)了很多和恩師的接觸往事，“那時(shí)候我們進(jìn)了復(fù)旦，組織安排楊寬做我們的老師，我們相當(dāng)開(kāi)心，覺(jué)得三生有幸?！?/p>

“他對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)很負(fù)責(zé)。先開(kāi)了一批書(shū)單，規(guī)定多少時(shí)間要讀完。然后布置我們寫(xiě)專(zhuān)題論文，再逐字逐句改我們的手寫(xiě)稿。所以他對(duì)我們的指導(dǎo)可以說(shuō)是手把手的指導(dǎo)。”謝寶耿說(shuō)，“他和我們?cè)谝黄穑粌H談學(xué)術(shù)，也會(huì)談家里的事情。我們之間可以說(shuō)是‘老師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生敬老師’。他教我們學(xué)術(shù)是根本，自己也能容納不同的學(xué)術(shù)意見(jiàn)。他在我的心目中是史學(xué)大師。”

他治學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)而聞名

楊寬于1953年任復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，1959年調(diào)任上海社會(huì)科學(xué)院歷史所副所長(zhǎng)，1970年又調(diào)回復(fù)旦大學(xué)歷史系工作。1984年赴美國(guó)邁阿密定居至逝世。上海圖書(shū)館館長(zhǎng)吳建中感慨他在楊寬身上看到了知識(shí)分子的氣節(jié)和風(fēng)骨?！皸顚挼囊簧褪亲非笳胬淼囊簧??！?984年赴美前，楊寬還把6000余冊(cè)的個(gè)人藏書(shū)捐給上海圖書(shū)館。

楊寬也是中國(guó)博物館事業(yè)的先驅(qū)。他參與籌建了上海博物館，還提倡大型博物館應(yīng)該設(shè)立考古部門(mén)。上海博物館館長(zhǎng)楊志剛說(shuō)：“他（楊寬）是中國(guó)文博界重要的開(kāi)山者之一，是上海博物館重要的創(chuàng)建者。上博老一輩對(duì)楊寬的感情也非常深厚。”

上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)王健在座談會(huì)上說(shuō)，楊寬在歷史所工作期間最主要的學(xué)術(shù)成果便是1965年出版的《古史新探》，《古史新探》中除了發(fā)表于1957年的《論西周時(shí)代的農(nóng)業(yè)生涯》和《關(guān)于西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的討論》之外，其余12篇論文都是楊寬在歷史所工作期間完成的。“由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，《古史新探》的印數(shù)只有3000冊(cè)，是楊寬生前著作中印數(shù)最少的作品，但此書(shū)一經(jīng)出版就受到學(xué)術(shù)界的高度重視，被日本史學(xué)泰斗貝冢茂樹(shù)譽(yù)為二戰(zhàn)后一流作品。”

“楊寬在歷史所雖然只有十年左右的時(shí)間，中間還受到各種政治風(fēng)波的干擾，但他仍然為歷史所留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)?！蓖踅「锌?，“他治學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)而聞名，每研究一個(gè)課題，都要上窮碧落下黃泉，搜羅窮盡資料，從來(lái)不發(fā)泛泛之言。他做學(xué)術(shù)研究也不停留在簡(jiǎn)單的材料的搜集整理，更強(qiáng)調(diào)宏觀的學(xué)術(shù)視野下的綜合研究和融會(huì)貫通。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成果，也采取認(rèn)真借鑒、融會(huì)貫通的方法進(jìn)行研究?！?/p>

“看楊寬的書(shū)，有一條內(nèi)在的、清晰的治學(xué)思路，始終不離史學(xué)的本體精神和史家的職業(yè)精神?！比A東師范大學(xué)歷史系終身教授王家范說(shuō)，“史學(xué)家的第一條就叫尊重客觀事實(shí)，第二條仍然是尊重客觀事實(shí)。用我們的行話說(shuō)就是一分證據(jù)說(shuō)一分話。從他的書(shū)中應(yīng)該看得清楚，他有一條內(nèi)在的清晰的史學(xué)理論，有發(fā)展、有變化，也有若干的自我修訂，但始終不離史學(xué)的本體精神和史家的職業(yè)精神。楊寬先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，總體來(lái)說(shuō)，我以為一是窮源畢流，二是上溯下實(shí)，也就是能夠上溯源頭，從而向下貫通。雖然他沒(méi)有寫(xiě)通史，也體現(xiàn)出一種通史的精神。史學(xué)的精彩就在于每一個(gè)史家都有自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，不接受一家之長(zhǎng)，也不固步自封，那么史壇一定是豐富多彩?！?/p>