北京∣我們需要文學(xué)代理嗎

時(shí)間：8月26日（周五）12:00-14:00

地點(diǎn)：順義區(qū)裕翔路88號(hào)中國(guó)國(guó)際展覽中心

嘉賓：王二若雅（青橙文化創(chuàng)始人）、金馬洛（讀蜜文化創(chuàng)始人）、王歡歡（自由撰稿人）

在歐美市場(chǎng)，文學(xué)代理人是出版業(yè)鏈條上的重要一環(huán)。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，他們是保姆、推銷(xiāo)員、談判官、維權(quán)斗士，有了他們的四處奔走和保駕護(hù)航，作家就不用親自周旋于出版社之間，可以埋頭書(shū)齋安心創(chuàng)作。對(duì)于出版社來(lái)說(shuō)，他們是“編外”書(shū)探，是下一本暢銷(xiāo)書(shū)的發(fā)現(xiàn)者，是海量書(shū)稿的第一道過(guò)濾器，也是和脾氣捉摸不定的作家打交道的“中間人”。由于中國(guó)出版業(yè)的市場(chǎng)化破冰未久，分工尚未細(xì)化，文學(xué)代理人僅有星星之火，而版權(quán)糾紛的戰(zhàn)火卻綿綿不絕。這一次，借著B(niǎo)IBF全國(guó)各地出版業(yè)者紛紛來(lái)京的機(jī)會(huì)，講座邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的一批中青年作家的代理人，繼續(xù)為文學(xué)代理這個(gè)新生事物“添一把火”。

北京∣出版業(yè)的數(shù)字沖擊

時(shí)間：8月26日（周五）15:00-17:00

地點(diǎn)：順義區(qū)裕翔路88號(hào)中國(guó)國(guó)際展覽中心W2專(zhuān)業(yè)館

主講人：陳穎青（出版人）

老貓陳穎青，過(guò)去以“老貓學(xué)出版”部落格影響讀者甚巨，20多年的產(chǎn)業(yè)觀察與編輯經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一篇篇文章認(rèn)真的思索，與廣大網(wǎng)友分享心得，為出版業(yè)最“親民”的觀察者。隨著數(shù)字時(shí)代來(lái)臨，陳穎青的思考重心也從紙本書(shū)逐漸移轉(zhuǎn)到數(shù)字內(nèi)容，閱讀行為改變了，內(nèi)容的產(chǎn)出過(guò)程與產(chǎn)業(yè)鏈也發(fā)生驚天動(dòng)地的變革。出版業(yè)不再是籠統(tǒng)混一的出版業(yè)，在高科技的沖擊下，出版業(yè)拆散碎成千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)市場(chǎng)，這看起來(lái)像是個(gè)壞消息，可是這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)市場(chǎng)卻正是出版業(yè)者可以大展身手的地方。

北京∣童書(shū)作家在北歐

時(shí)間：8月26日（周五）15:00-17:00

地點(diǎn)：順義區(qū)裕翔路88號(hào)中國(guó)國(guó)際展覽中心作家交流區(qū)

嘉賓：烏爾夫·斯達(dá)爾克（作家）、莉森·阿德伯格（插畫(huà)家、作家）、肯尼思·鮑格·安德森（作家）、恩德仁·倫德·愛(ài)瑞克森（作家）

北歐國(guó)家的童書(shū)作家會(huì)有怎樣的經(jīng)歷？他們是如何進(jìn)入這一行的？又怎樣處理與出版人、售書(shū)人和市場(chǎng)間的關(guān)系？?jī)和膶W(xué)創(chuàng)作人是受到尊重還是被邊緣化的？本次活動(dòng)邀請(qǐng)到來(lái)自北歐三國(guó)的四位作家，共同分享他們作為嬰幼兒、青少年作品作家或插畫(huà)師的不同經(jīng)歷，并探討一個(gè)核心問(wèn)題：童書(shū)作家如何不與社會(huì)脫節(jié)。

北京∣看穿城市的虛弱之處——《邱華棟文集》書(shū)友會(huì)

時(shí)間：8月26日（周五）15:00-17:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)朝陽(yáng)北路101號(hào)朝陽(yáng)大悅城5F-42單向空間

嘉賓：邱華棟（作家）、王干（《小說(shuō)選刊》副主編、評(píng)論家）、楊慶祥（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、評(píng)論家）、崔曼莉（小說(shuō)家）、姚雪雪（百花洲文藝出版社社長(zhǎng)、總編輯）

《邱華棟文集》將邱華棟的小說(shuō)代表作品首次集中呈現(xiàn)，它既是邱華棟文學(xué)創(chuàng)作的一次集中放映，也是一個(gè)巨大的展覽館。在里面，我們看到了命運(yùn)的蒼茫和青春的荒蕪；也看到了無(wú)數(shù)構(gòu)成城市的細(xì)節(jié)，行人、立交橋、體育場(chǎng)、街道、公寓，人的活動(dòng)。它們凝固成城市的復(fù)雜表情?，F(xiàn)代人的精神世界在變形與荒誕中得到呈現(xiàn)。

北京∣尋找故事的主人公：兒童繪本作者互動(dòng)及影戲體驗(yàn)

時(shí)間：8月26日（周五）18:30-20:30

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)望京中環(huán)南路1號(hào)社科院研究生院D座2層

嘉賓：安德烈婭·彼得利克·侯賽諾維奇（作家、藝術(shù)家）、卡斯米爾·侯賽諾維奇（克羅地亞兒童圖書(shū)出版商協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）等

這是一場(chǎng)關(guān)于變化多端的敘事故事的盛會(huì)。講座嘉賓都是非凡的故事敘述人或創(chuàng)造人：有以“復(fù)調(diào)寫(xiě)作”著稱(chēng)，講述被遮蔽的真實(shí)故事的新晉諾獎(jiǎng)作者S.A.阿列克謝耶維奇，有帶來(lái)支離破碎的故事《我的文件》的智利新銳作家亞歷杭德羅·桑布拉，還有成功調(diào)和歷史考據(jù)與個(gè)人回憶錄，創(chuàng)造出醉人作品的印度著名歷史作家阿米塔夫·高希。我們還請(qǐng)到克羅地亞、波蘭、瑞典、挪威、丹麥的兒童文學(xué)作家，與中國(guó)作家對(duì)談，他們的對(duì)話(huà)將回溯童年——人類(lèi)最深刻情感的根源處，人間最狂野故事的來(lái)源地。還安排了幾場(chǎng)“故事互動(dòng)”活動(dòng)，作者、繪本畫(huà)家、影戲藝術(shù)家將用不同的形式演繹故事的多個(gè)版本。

北京∣寫(xiě)作這門(mén)手藝活——智利作家亞歷杭德羅·桑布拉對(duì)談任曉雯

時(shí)間：8月26日（周五）19:00-21:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)七圣中街12號(hào)愛(ài)琴海購(gòu)物中心3樓單向空間

嘉賓：亞歷杭德羅·桑布拉（小說(shuō)家、詩(shī)人），任曉雯（小說(shuō)家）

桑布拉2006年的第一部小說(shuō)《盆栽》被譽(yù)為智利文壇新時(shí)代的開(kāi)始。繼第一部作品之后，他繼續(xù)著自己平淡的敘事和奇異的催眠式寫(xiě)作風(fēng)格；任曉雯，在中國(guó)廣受關(guān)注年輕作家，同樣以獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格聞名，因擅長(zhǎng)描寫(xiě)微妙而極具緊張感的政治諷喻而廣受贊譽(yù)?；顒?dòng)中，兩位作家將相聚探討寫(xiě)作技巧，分享個(gè)人寫(xiě)作風(fēng)格形成的歷程。

北京∣讀《國(guó)史大綱》之初唐與盛唐

時(shí)間：8月27日（周六）13:30-17:30

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)朝陽(yáng)門(mén)外大街26號(hào)MEN大廈C2 0712室

唐朝是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，享國(guó)二百八十九年，是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。唐朝與當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)并列為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，與歐亞國(guó)家均有往來(lái)。李唐王朝是一個(gè)開(kāi)放、宏博、多彩的時(shí)代。它是華夏第二帝國(guó)的巔峰時(shí)期，也是古典中國(guó)高峰。8月27日，相約新民歷史沙龍，一同品讀《國(guó)史大綱》，一起走進(jìn)初唐與盛唐的歷史風(fēng)云。

北京∣字里行間：中國(guó)文學(xué)翻譯家沙龍

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-15:30

地點(diǎn)：順義區(qū)裕翔路88號(hào)中國(guó)國(guó)際展覽中心作家交流區(qū)

嘉賓：陳安娜（瑞典圖書(shū)管理員、翻譯家）、顧彬（漢學(xué)家、翻譯家、作家）、埃里克·亞布拉漢森（譯者）

一個(gè)翻譯項(xiàng)目可能摻雜與審美無(wú)關(guān)的一些東西，在中國(guó)情況尤為如此。中譯外的作品及其國(guó)際影響常被認(rèn)為與中國(guó)文化的全球化息息相關(guān)?；顒?dòng)邀請(qǐng)到三位著名翻譯家：作家、漢學(xué)家、學(xué)者顧彬，莫言及多位作家的瑞典語(yǔ)譯者陳安娜，以及中國(guó)小說(shuō)英譯者埃里克·亞布拉漢森（Eric Abrahamsen），三位將講述他們個(gè)人與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系，講述他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)走向世界中所扮演的角色，以及兩者是怎樣的息息相關(guān)。

北京∣透過(guò)格但斯克看波蘭文化

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-15:30

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)東三環(huán)南路88號(hào)首都圖書(shū)館A座一層多功能廳

主講人：杜京（作家、攝影家、高級(jí)記者）

地處波羅的海沿岸的波蘭，是世界著名的琥珀盛產(chǎn)之地，世界上最好的琥珀就出自于格但斯克。格但斯克歷史悠久，文化多元，精英薈萃，風(fēng)景如畫(huà)。波蘭人民的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，波蘭歷史的風(fēng)雨與滄桑，波蘭土地上的黯淡與輝煌，都能在格但斯克這座城市，尋找到若隱若現(xiàn)的影子。主講嘉賓漫步在這座歷史名城，用心靈感受其內(nèi)在的魅力與活力。我們將通過(guò)嘉賓眼中的格但斯克，感受波蘭獨(dú)特又充滿(mǎn)魅力的異域文化。

北京∣那些遙遠(yuǎn)的國(guó)度——林西莉作品分享會(huì)

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)望京中環(huán)南路1號(hào)社科院研究生院D座2層單向空間

嘉賓：林西莉（作家、攝影家、漢學(xué)家）、李之義（作家、原人民畫(huà)報(bào)社副總編輯）、萬(wàn)之（作家、文學(xué)編輯、翻譯家）

瑞典作家林西莉在七八歲時(shí)，從母親那里得到了一個(gè)珍貴的禮物，一把粉紅色的中國(guó)傘，上面還有奇妙的中國(guó)字，這是傳教士從遙遠(yuǎn)的中國(guó)帶回來(lái)的。老師也常跟他們提起，世界上還有中國(guó)等其他國(guó)家。多少美好幻想和童年的好奇都寄存在那把美麗的傘中，至今她依然完好地保存著它。從此，林西莉就與中國(guó)結(jié)下了不解之緣——“因?yàn)槲业呐d趣就是跟漢字有關(guān)的地方，要學(xué)習(xí)的地方太多了”。但凡在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)一種工具或文物器具與某個(gè)字字形有關(guān)，她便會(huì)興奮得不得了：“漢字太多了，我還有很多新的東西值得學(xué)習(xí)。”本次講座，林西莉?qū)⒎窒硭淖髌芬约八壑械闹袊?guó)文化。

北京∣陳河的“甲骨時(shí)光”：小說(shuō)家如何發(fā)現(xiàn)歷史

時(shí)間：8月27日（周六）14:30-17:00

地點(diǎn)：西城區(qū)廣內(nèi)大街下斜街1號(hào)院三晉賓館院內(nèi)東樓二層

嘉賓：陳河（作家）、任曉雯（作家）

《甲骨時(shí)光》是著名華裔作家陳河的長(zhǎng)篇新作。在陳河的筆下，時(shí)光回溯到抗戰(zhàn)的硝煙中，一批愛(ài)國(guó)人士懷抱著歷史使命在危難之際聚集到一起，圍繞殷墟甲骨文 物，展開(kāi)了一場(chǎng)百轉(zhuǎn)千回的民族文化保衛(wèi)戰(zhàn)。陳河并不滿(mǎn)足于他既有的創(chuàng)作高地，這一次，他將筆觸探伸至一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中鮮見(jiàn)的領(lǐng)域，在中國(guó)古老文明的神秘地帶跋涉，在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)之間，重塑了國(guó)人的勇氣、智慧與氣節(jié)。

北京∣倫敦，一個(gè)城市的英國(guó)史

時(shí)間：8月27日（周六）16:30-18:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)東大橋路9號(hào)僑福芳草地LG2-05中信書(shū)店

嘉賓：錢(qián)乘旦（北京大學(xué)歷史系教授、英國(guó)史專(zhuān)家）、劉鋒（英語(yǔ)文學(xué)譯者、編輯）

英國(guó)傳記大師彼得·阿克羅伊德以79個(gè)城市斷面、831副市民面孔、83萬(wàn)言講述寫(xiě)就《倫敦傳》，為我們展開(kāi)了倫敦長(zhǎng)達(dá)2055年的城市歷史畫(huà)卷。8月27日下午，北京大學(xué)歷史系著名教授、英國(guó)史專(zhuān)家錢(qián)乘旦作客東方歷史沙龍，對(duì)談資深英語(yǔ)文學(xué)譯者劉鋒，圍繞《倫敦傳》，漫談城市史、英國(guó)史，以及脫歐之后的英國(guó)未來(lái)。

北京∣寫(xiě)作與歷史背面的時(shí)刻

時(shí)間：8月27日（周六）19:00-21:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)望京中環(huán)南路1號(hào)社科院研究生院D座1層單向空間

嘉賓：阿列克謝耶維奇（作家）、梁鴻（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）、格非（作家）、張悅?cè)唬ㄗ骷遥?/p>

四位背景各異的杰出作家將探討如何使用不同的方法書(shū)寫(xiě)歷史。他們將探討個(gè)人故事與歷史性敘事之間的關(guān)系，以及文學(xué)如何使二者達(dá)到平衡。

北京∣被遺忘的戲劇明珠——香港百年話(huà)劇史

時(shí)間：8月28日（周日）14:00-16:00

地點(diǎn)：西城區(qū)西長(zhǎng)安街2號(hào)國(guó)家大劇院

主講人：陳建彬（香港藝術(shù)發(fā)展局委員、香港話(huà)劇團(tuán)行政總監(jiān)）

相比大陸的觀眾對(duì)香港電影之熟悉，香港的話(huà)劇對(duì)我們還是比較陌生的。然而隨著《有飯自然香》、《都是龍袍惹的禍》、《南海十三郎》等香港話(huà)劇團(tuán)近年來(lái)的一部又一部話(huà)劇力作在北京的舞臺(tái)上綻放出引人奪目的光芒，“香港制造”成為話(huà)劇觀眾們新的熱點(diǎn)話(huà)題。本次“2016國(guó)家大劇院國(guó)際戲劇演出季”，香港話(huà)劇團(tuán)攜《最后晚餐》和《最后作孽》兩部作品來(lái)京，同時(shí)還將特別邀請(qǐng)香港話(huà)劇團(tuán)行政總監(jiān)陳建彬來(lái)聊一聊香港話(huà)劇的前世今生。熱愛(ài)戲劇和喜愛(ài)香港文化的小伙伴們不容錯(cuò)過(guò)！

北京∣現(xiàn)代文明發(fā)展漫談——杜君立新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：8月28日（周日）15:00-17:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)大望路6號(hào)華貿(mào)中心19號(hào)會(huì)所

嘉賓：杜君立（作家）、蘇小和（詩(shī)人、財(cái)經(jīng)作家、獨(dú)立書(shū)評(píng)人）

什么是古代？什么是現(xiàn)代？我們現(xiàn)在身處的這個(gè)世界是怎樣形成的？新銳歷史作家杜君立，沉浸六年心血，扛鼎鉅帙，《現(xiàn)代的歷程》，一部寫(xiě)給每個(gè)現(xiàn)代人的現(xiàn)代史，一部關(guān)于機(jī)器與人的進(jìn)化史筆記。8月28日，杜君立攜新作《現(xiàn)代的歷程》做客字里行間，漫談現(xiàn)代文明發(fā)展，講述我們當(dāng)下這個(gè)社會(huì)是如何形成的。

北京∣鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中印貿(mào)易關(guān)系

時(shí)間：8月31日（周三）19:00-21:00

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)望京中環(huán)南路1號(hào)社科院研究生院D座1層單向空間

嘉賓：阿米塔夫·高希（作家、學(xué)者）、陳冠中（作家）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史的重要節(jié)點(diǎn)，它深刻改變了中國(guó)的歷史走向。而今天的中國(guó)公眾不太了解的是，它也對(duì)印度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)，在英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治下，災(zāi)難深重的印度大面積種植罌粟花，煉制鴉片運(yùn)往中國(guó)。中國(guó)市場(chǎng)90%的鴉片來(lái)自印度。在牛津大學(xué)獲得社會(huì)人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位的印度作家阿米塔夫·高希敏銳地發(fā)現(xiàn)，如今很少有人記得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是以自由貿(mào)易的名義打響的。不只是西方人選擇淡忘這一頁(yè)歷史，印度人也已經(jīng)將自己曾卷入鴉片貿(mào)易的事實(shí)忘得一干二凈。由于印度種植的鴉片而使中國(guó)罹受的苦難是人類(lèi)歷史上最深重的罪孽之一。為此，他到大英圖書(shū)館、英國(guó)國(guó)家檔案館研究大量資料，閱讀關(guān)于印中關(guān)系史、廣州、鴉片貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)的出版物，還到印度和中國(guó)實(shí)地考察，從2008年起至2015年，相繼出版“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”（原名“朱鷺號(hào)三部曲”）小說(shuō)：《罌粟?！?、《煙河》和《烈火洪流》，以令人欽佩的手法，把這些記錄和發(fā)現(xiàn)無(wú)縫地整合到他的歷史小說(shuō)敘事之中，在國(guó)際文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”中文版第二部《煙河》出版之際，阿米塔夫·高希再次來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)讀者分享他對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中印貿(mào)易關(guān)系的研究成果和小說(shuō)寫(xiě)作心得。

北京∣從中國(guó)到埃及：今日鄉(xiāng)村何在

時(shí)間：9月1日（周四）18:30-20:30

地點(diǎn)：朝陽(yáng)區(qū)東大橋路9僑福芳草地購(gòu)物中心地下2層中信書(shū)店

嘉賓：阿米塔夫·高希（作家、學(xué)者）、梁鴻（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）、徐則臣（作家）

在現(xiàn)代化浪潮下，中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的沖擊、流失與轉(zhuǎn)變已廣為人知；而遠(yuǎn)在中東的埃及，也經(jīng)歷著相似的鄉(xiāng)村故事?！对诠爬系耐恋厣稀肥怯《茸骷野⒚姿颉じ呦５姆翘摌?gòu)作品，他本是去埃及尋訪(fǎng)一名12世紀(jì)奴隸的故事，卻在尋訪(fǎng)的過(guò)程中深刻觀察并記錄了埃及農(nóng)村的生存狀況。在游記、人類(lèi)學(xué)觀察、田野筆記與歷史追溯的結(jié)合中，高希展現(xiàn)了埃及鄉(xiāng)村在世界中的位置、在現(xiàn)代性下的轉(zhuǎn)變：村里的第一臺(tái)電視機(jī)、大批外出務(wù)工的青壯年、傳統(tǒng)價(jià)值與秩序的動(dòng)搖……不可避免的熟悉感將出現(xiàn)在中國(guó)讀者對(duì)這本書(shū)的閱讀體驗(yàn)中。因此我們特意請(qǐng)到中國(guó)鄉(xiāng)村的觀察者梁鴻與阿米塔夫·高希對(duì)談，談?wù)勚袊?guó)與埃及的鄉(xiāng)村，談?wù)劯髯缘挠^察方法與思考，也談?wù)勥@兩片古老土地上，鄉(xiāng)村面對(duì)的未來(lái)。

上海∣佛陀的沉默與言說(shuō)——佛學(xué)的性質(zhì)與方法論特征

時(shí)間：8月26日（周五）19:00-21:00

地點(diǎn)：徐匯區(qū)淮海中路1555號(hào)季風(fēng)書(shū)園（地鐵10號(hào)線(xiàn)上海圖書(shū)館站站廳內(nèi)）

主講人：王雷泉 （復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

佛陀悟到了什么？佛陀說(shuō)了些什么？什么是不可說(shuō)和不必說(shuō)？應(yīng)該如何說(shuō)？佛教，作為自?xún)?nèi)證的宗教，源于佛陀對(duì)終極真理的證悟。王雷泉教授不尚空談，不作違心之論，力圖以史料和事實(shí)表達(dá)對(duì)中國(guó)佛教的反省與前瞻，著文注重?cái)?shù)據(jù)、資料之搜集，以及現(xiàn)實(shí)個(gè)案之調(diào)查。

上海∣彼岸的風(fēng)景：古埃及墓葬圖像中的來(lái)世觀念

時(shí)間：8月27日（周六）10:00-12:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)人民大道201號(hào)上海博物館觀眾活動(dòng)中心

主講人：顏海英（北京大學(xué)歷史系教授）

在大規(guī)模的整理發(fā)表工作完成之后，古埃及墓葬圖像及經(jīng)典的研究一度趨于冷寂，一方面是由于二戰(zhàn)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的升溫，一方面是由于對(duì)古埃及宗教內(nèi)涵的探索進(jìn)入了“瓶頸”。近年來(lái)，一批心理學(xué)家以《亡靈書(shū)》、《來(lái)世之書(shū)》作為個(gè)案探討古埃及人對(duì)集體無(wú)意識(shí)世界的發(fā)現(xiàn)，并受到了埃及學(xué)家的肯定。突破瓶頸的出路在于充分認(rèn)識(shí)到古埃及“儀式文化”的特點(diǎn)，孤立分析圖像文本，或者以現(xiàn)代的概念替古人思考，只能是緣木求魚(yú)。我們將結(jié)合考古和圖像資料，以觀念與儀式互動(dòng)的視角，再現(xiàn)古埃及人理想中的彼岸世界。

上海∣當(dāng)代視角下的伊斯蘭文化

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：徐匯區(qū)淮海中路1555號(hào)季風(fēng)書(shū)園（地鐵10號(hào)線(xiàn)上海圖書(shū)館站站廳內(nèi)）

主講人：葛壯（上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員）

穆斯林都是什么樣的性格？穆斯林為何要在女性是否戴頭巾這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休？伊斯蘭社會(huì)對(duì)人權(quán)是怎么看待的？伊斯蘭教義在我們當(dāng)代社會(huì)又有什么意義？從當(dāng)代視角觀察三大世界宗教之一的伊斯蘭教，除了尋覓三大世界宗教之間的異同點(diǎn)外，還需完整和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)與解讀伊斯蘭文化價(jià)值觀。對(duì)伊斯蘭的誤解，實(shí)實(shí)在在地存在于我們的觀念中和話(huà)語(yǔ)中。然而，真實(shí)的伊斯蘭文化究竟是怎樣的？8月27日，且聽(tīng)上海社會(huì)科學(xué)院葛壯教授娓娓道來(lái)。

上海∣《逆流》讀書(shū)會(huì)

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-16:30

地點(diǎn)：徐匯區(qū)淮海中路1555號(hào)上海圖書(shū)館3樓音樂(lè)欣賞室

嘉賓：袁筱一（華東師范大學(xué)法語(yǔ)系教授）、湯惟杰（上海同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授）

這是一本在國(guó)內(nèi)知名度并不高，但外國(guó)作家必讀的一本書(shū)。這是一本審美小眾，卻又充滿(mǎn)真知灼見(jiàn)的杰作。當(dāng)于斯曼寫(xiě)完這本書(shū)后，左拉毅然而然斷絕了和他的友誼。王爾德讓他的主人公道連·葛雷成了這本書(shū)的忠實(shí)讀者。它的名字叫做《逆流》！

上海∣越南博物館藏古代海上絲綢之路文物

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)人民大道201號(hào)上海博物館觀眾活動(dòng)中心

主講人：林氏美蓉（越南河內(nèi)國(guó)立大學(xué)教授、大學(xué)博物館館長(zhǎng)）

越南擁有非常獨(dú)特的海上地理位置和文化地位，它擁有悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)本土文化，與包含中國(guó)在內(nèi)的海上絲綢之路國(guó)家文化相互融合，后來(lái)又受到西方國(guó)家的文化影響。海絲之路從中國(guó)東南沿海，經(jīng)過(guò)中南半島和南海諸國(guó)，穿過(guò)印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，成為中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來(lái)和文化交流的海上大通道，并推動(dòng)了沿線(xiàn)各國(guó)的共同發(fā)展。講座以歷史為沿革，介紹越南河內(nèi)國(guó)家博物館收藏的海上絲綢之路文物與其背景。

上海∣從“神話(huà)編織者”到“歷史講述人”：《邊城》前后的沈從文

時(shí)間：8月27日（周六）14:30-16:30

地點(diǎn)：靜安區(qū)江寧路631弄6號(hào)3樓U-CUBE靜安創(chuàng)想中心

嘉賓：陳彥（上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者）、胡桑（詩(shī)人、學(xué)者、譯者）

沈從文是一個(gè)講故事的高手，一個(gè)類(lèi)似薩福的神話(huà)編織者。他有很迷人的地方，這個(gè)迷人不僅見(jiàn)之于山水風(fēng)物的描寫(xiě)，不僅見(jiàn)之于一種關(guān)于過(guò)去的文化想像，更在于故事的構(gòu)造中、通過(guò)欲望的詩(shī)意化描寫(xiě)構(gòu)成一種心靈的誘惑與招引。從這個(gè)故事的基層著手，看一個(gè)講故事人如何洞悉作為一個(gè)時(shí)間性存在的人，然后再把故事植入文化語(yǔ)境中進(jìn)行歷史的、文化的分析，我們才能真正領(lǐng)略沈從文小說(shuō)的好處。我們可以看到，沈從文從一個(gè)神話(huà)編織者逐漸變成一個(gè)歷史講述人，然而這一切是這樣迷人，以至于你不再是一個(gè)聽(tīng)故事的人，而是變成了白日夢(mèng)患者本人。

上海∣遠(yuǎn)古的記憶：古埃及人的節(jié)日與儀式

時(shí)間：8月28日（周日）10:00-12:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)人民大道201號(hào)上海博物館觀眾活動(dòng)中心

主講人：顏海英（北京大學(xué)歷史系教授）

古埃及沒(méi)有藝術(shù)這個(gè)詞，我們今天稱(chēng)之為古埃及藝術(shù)品的，在古代都是用于各種節(jié)日和儀式的功能性物品，有的是隨葬品，有的是神廟里供奉的神像，它們的制作者不留名字。古埃及墓室和神廟里的雕像，都被稱(chēng)為卡，卡就是靈魂這個(gè)詞。它們不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的，而是各種節(jié)日和儀式中的核心。古代社會(huì)的人在日常生活之中，以恢宏華麗的儀式慶典營(yíng)造出一個(gè)神圣時(shí)空，把平淡的日子照亮，把遠(yuǎn)古的共同回憶喚醒，人們從勞苦中得到解脫和修養(yǎng)，在舞樂(lè)中確認(rèn)群體的認(rèn)同。對(duì)于現(xiàn)代人而言，這些雕像和壁畫(huà)仍有一種遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的動(dòng)人魅力，因?yàn)椋虐＜叭烁嬖V我們：美，就是靈魂。

上海∣周一良先生與二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)

時(shí)間：8月28日（周日）14:00-16:00

地點(diǎn)：靜安區(qū)威海路870號(hào)靜安書(shū)友匯

主講人：孟剛（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心館員）

本講座以周一良先生八十多年的讀書(shū)與藏書(shū)生活為主線(xiàn)，分別從家世、私塾教育、留學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)交往等方面，介紹他的學(xué)術(shù)成就和史學(xué)思想。周一良先生是國(guó)際知名的魏晉南北朝史和“敦煌學(xué)”學(xué)者，《魏晉南北朝史札記》是中國(guó)史學(xué)史上的不朽著作；他還是新中國(guó)亞洲史和日本史研究的奠基人之一，主編的《世界通史》、《中外文化交流史》等著作影響巨大。講座會(huì)從他與鄧之誠(chéng)、洪業(yè)、顧頡剛等師友讀書(shū)與交往的片段中，展現(xiàn)一位20世紀(jì)代表性史學(xué)家的風(fēng)雨人生。

上海∣越南古代海岸貿(mào)易活動(dòng)——公元前5世紀(jì)—公元5世紀(jì)的考古證據(jù)

時(shí)間：8月28日（周日）14:00-16:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)人民大道201號(hào)上海博物館觀眾活動(dòng)中心

主講人：林氏美蓉（越南河內(nèi)國(guó)立大學(xué)教授、大學(xué)博物館館長(zhǎng)）

史前時(shí)期（公元前500年-公元500年）是越南文化發(fā)展和東南亞文化發(fā)展的重要階段。近期的考古發(fā)現(xiàn)讓人們認(rèn)識(shí)到了越南與外部世界的交流以及本土文化與外來(lái)文化互滲，促使了早期國(guó)家的形成。貿(mào)易，尤其是遠(yuǎn)距離貿(mào)易加強(qiáng)了社會(huì)復(fù)雜性和國(guó)家權(quán)力。講座將梳理越南近期的考古發(fā)現(xiàn)和研究，通過(guò)三個(gè)越南早期鐵器時(shí)代文化的案例，說(shuō)明海岸貿(mào)易活動(dòng)在越南國(guó)家形成過(guò)程中起到的重要作用。

上海∣認(rèn)識(shí)一個(gè)完整的梵高——《梵高傳》讀書(shū)沙龍

時(shí)間：8月28日（周日）14:30-16:30

地點(diǎn)：靜安區(qū)西藏北路166號(hào)大悅城北區(qū)6樓西西弗書(shū)店

嘉賓：沈語(yǔ)冰（浙江大學(xué)美學(xué)與批評(píng)理論研究所所長(zhǎng)、教授）、馬凌（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授）

《梵高傳》十年成書(shū)，普利策獎(jiǎng)得主史蒂文·奈菲和格雷戈里·懷特·史密斯，依托于梵高博物館的檔案和學(xué)術(shù)研究，取材自數(shù)千封書(shū)信和海量文獻(xiàn)，寫(xiě)就這本近千頁(yè)的厚重傳記。8月28日下午，《梵高傳》主譯者沈語(yǔ)冰先生、知名書(shū)評(píng)人馬凌女士，聊一聊關(guān)于梵高的一切：內(nèi)心世界的異樣光芒、愛(ài)情生活的迷亂與癲狂、輪番上陣的抑郁癥與心理病痛、三十七歲英年早逝的重重疑云……

上海∣今天，我們?yōu)槭裁醋x加繆

時(shí)間：8月28日（周日）15:00-17:00

地點(diǎn)：徐匯區(qū)淮海中路1555號(hào)季風(fēng)書(shū)園（地鐵10號(hào)線(xiàn)上海圖書(shū)館站站廳內(nèi)）

嘉賓：張念（女性主義批評(píng)家、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授）、趙松（作家）

長(zhǎng)久以來(lái)，阿爾貝·加繆以這樣一些身份被記?。阂粋€(gè)流亡者，一個(gè)局外人，一個(gè)道德主義者。如托尼·朱特所說(shuō)，這是“一位天生就與自己、與自己的世界合不來(lái)的人”。在關(guān)于加繆最簡(jiǎn)潔有力的思想傳記《阿爾貝·加繆：一個(gè)生命的要素》中，作者澤拉塔斯基便是通過(guò)這四個(gè)事件，展現(xiàn)加繆及其一生貫穿的觀念，并以此探索加繆在今天的重要意義、他與我們生命的相關(guān)性。作為藝術(shù)家和公共知識(shí)分子的加繆，給今天的世界留下了哪些值得思索的精神資源？所有困惑于人類(lèi)荒誕處境的人，可以從加繆的作品里找到答案嗎？在本次講座中，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院張念老師、作家趙松將一起聊聊這本書(shū)以及他們閱讀加繆的感受。他們將從歷史、哲學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等多重角度，解讀一個(gè)不可忽視的靈魂。

上海∣是否存在一個(gè)完美女性？保羅·奧斯特和他生命中的四個(gè)女人

時(shí)間：8月28日（周日）15:00-16:30

地點(diǎn)：黃浦區(qū)淮海中路300號(hào)上海K11購(gòu)物藝術(shù)中心B3層chi K11美術(shù)館

主講人：btr（專(zhuān)欄作家、書(shū)評(píng)人）

人生中第一間“自己的房間”是母親的子宮，奧斯特的母親是怎樣的女人？在“窮途墨路”的青年時(shí)代，奧斯特如何在午夜的巴黎丟失了睡眠？分分合合，與女作家談戀愛(ài)是怎樣的體驗(yàn)？北歐美人，奧斯特的妻子是怎樣的Siri？聽(tīng)btr談他最新翻譯的保羅·奧斯特《冬日筆記》里的四個(gè)女人，并探討自傳性非虛構(gòu)寫(xiě)作的奧妙。

上海∣木心和他的美術(shù)館

時(shí)間：8月28日（周日）19:00-21:00

地點(diǎn)：靜安區(qū)平型關(guān)路1222號(hào)上海中演藝術(shù)文化有限公司

嘉賓：陳丹青（木心美術(shù)館館長(zhǎng)）、徐泊（木心美術(shù)館館長(zhǎng)助理）、王家沛（木心美術(shù)館館長(zhǎng)助理）

2012年烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館破土動(dòng)工，為期四年，于2015年11月15日正式開(kāi)館。這是木心先生身后的大事，也是他家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的大事。木心先生留下的全部文稿、畫(huà)作、樂(lè)譜，悉數(shù)作為館藏，成為今后展示、研究、交流、傳播木心藝術(shù)的一流場(chǎng)所。這不僅是一座收藏過(guò)去時(shí)的美術(shù)館，而且是向未來(lái)開(kāi)放的精神指向和學(xué)術(shù)空間。美術(shù)館坐落于木心的故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，為木心的研究提供了完整的文獻(xiàn)。關(guān)于木心美術(shù)館的紀(jì)錄片《號(hào)外》和新書(shū)《木心美術(shù)館特輯》都即將推出，關(guān)于這座美術(shù)館，關(guān)于木心，8月28號(hào)周日晚，美術(shù)館館長(zhǎng)陳丹青和兩位館員徐泊、王家沛，他們將一起聊聊木心以及他的這座美術(shù)館。本場(chǎng)活動(dòng)也將是新書(shū)《木心美術(shù)館特輯》的首發(fā)。

廣州∣無(wú)疆的文學(xué)，世界的音符——“走向世界的中國(guó)作家”新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：8月26日（周五）19:30-21:00

地點(diǎn)：天河區(qū)天河路383號(hào)太古匯MU35號(hào)方所

嘉賓：鮑十（作家）、野莽（作家、編輯家、出版家）、墨白（作家）

“走向世界的中國(guó)作家”大型文庫(kù)以作家個(gè)人單行本的形式，以極其簡(jiǎn)約的容量，將極其濃縮的精華溶于一書(shū)，既有過(guò)去產(chǎn)生的經(jīng)典，又能展示當(dāng)今的水平，讀其一本，可知一位作家，讀其百部，可知中國(guó)文學(xué)。8月26日，3位入選“走向世界的中國(guó)作家”大型文庫(kù)的作家代表——鮑十、野莽、墨白，將做客方所廣州店，與文學(xué)界和讀書(shū)界的熱心朋友見(jiàn)面敘話(huà)，分享新書(shū)，聊一聊中國(guó)作家、中國(guó)文學(xué)走出去的現(xiàn)狀與對(duì)策。

廣州∣譚伯牛對(duì)談胡文輝：曾國(guó)藩的書(shū)單

時(shí)間：8月27日（周六）19:30-21:00

地點(diǎn)：海珠區(qū)新港西路93號(hào)學(xué)而優(yōu)書(shū)店4樓多功能廳

嘉賓：譚伯牛（自由職業(yè)者）、胡文輝（新聞工作者）

曾國(guó)藩的閱讀書(shū)單有哪些？曾國(guó)藩到底想不想做皇帝？李鴻章為何對(duì)左宗棠晚年的“浮夸”不以為然？晚清皇帝是如何敗家的？咸豐帝是如何“勸捐”的？同樣是“權(quán)相”，穆彰阿與和珅的區(qū)別在哪里？晚清以名公巨卿領(lǐng)銜的評(píng)論界，對(duì)火箭干部琦善為何是“毀多譽(yù)少”？正史與野史的區(qū)別究竟在哪里？“吃夢(mèng)”的由來(lái)？李蓮英素來(lái)低調(diào)，他的秘聞?shì)W事有哪些？圓明園外的李老板為何被處斬了？秋瑾與“民國(guó)奇女子”呂碧城關(guān)系不一般，她們究竟是不是同性戀人？汪兆銘的明媚與深沉表現(xiàn)在哪些方面？8月27日晚，清史學(xué)者、《戰(zhàn)天京》作者譚伯牛在學(xué)而優(yōu)，和廣大歷史學(xué)研究者、愛(ài)好者說(shuō)說(shuō)清朝那些事。

南京∣葛亮《小山河》新書(shū)讀者見(jiàn)面簽售會(huì)

時(shí)間：8月26日（周五）19:00-20:30

地點(diǎn)：玄武區(qū)湖南路1號(hào)鳳凰國(guó)際書(shū)城

嘉賓：葉兆言（作家）、葛亮（作家）

《小山河》是兩屆“亞洲周刊華文十大小說(shuō)”得主葛亮的首部散文集，書(shū)中頗有情趣地描繪了香港生活的點(diǎn)滴，太平港、港大、紅磡、荷里活道、椒鹽瀨尿蝦、避風(fēng)港炒蟹、雪凍豆腐花、張愛(ài)玲、太平清醮……于細(xì)節(jié)處彰顯一座獨(dú)特風(fēng)味的海港城市。間雜作者對(duì)原鄉(xiāng)南京的懷念，雖離故土心不離，追思先人，冷暖入心，情懷不解。或談閱讀與寫(xiě)作，娓娓道來(lái)，人文掌故中盡顯風(fēng)雅。

南京∣再訪(fǎng)《瓦爾登湖 》：聆聽(tīng)你之梭羅

時(shí)間：8月27日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：玄武區(qū)中山東路189號(hào)南京圖書(shū)館一層北樓江蘇作家作品館

在今天消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下，在理性文明高度發(fā)展的勢(shì)態(tài)里，還有誰(shuí)在呼喚“自然”(Nature）？人與自然，人與群體之間的關(guān)系，以及回歸到“人本”的位置之上，或者說(shuō)如果活不出自己，是否只是恐懼面對(duì)最真實(shí)的自我？如對(duì)本次沙龍主題感興趣，歡迎走進(jìn)八月你讀·文藝沙龍，聊一聊你心中的“瓦爾登”。

成都∣星際迷航五十年，科幻沙龍分享會(huì)

時(shí)間：8月28日（周日）19:30-21:00

地點(diǎn)：錦江區(qū)中紗帽街8號(hào)成都遠(yuǎn)洋太古里M68-70號(hào)方所

嘉賓：劉維佳（科幻作家）、拉茲（《科幻世界》圖書(shū)部主任）、孫悅（華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)最佳科幻迷金獎(jiǎng)得主）

科幻是什么？簡(jiǎn)單的定義是：描述未來(lái)科技與文明，以及未來(lái)科技與文明所帶來(lái)的影響?？苹镁袼珜?dǎo)的好奇與探索，正是人類(lèi)創(chuàng)新的源動(dòng)力。當(dāng)我們不再好奇，創(chuàng)造力便會(huì)消退；當(dāng)我們停止探索，未來(lái)便無(wú)法想象。8月28日晚，與科幻大咖在方所成都店集合?；仡櫭院竭^(guò)去的50年，一起來(lái)想象未來(lái)50年又會(huì)怎樣？

鄭州∣生命像一條“多灣”的大河

時(shí)間：8月28日（周日）15:00-16:30

地點(diǎn)：中原區(qū)秦嶺路與建設(shè)路交會(huì)處大摩西元廣場(chǎng)C302單元紙的時(shí)代書(shū)店

主講人：周瑄璞（作家）

《多灣》是周瑄璞的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，賈平凹說(shuō)：“一個(gè)柔弱的女子寫(xiě)出了一部大書(shū)。當(dāng)然還是家族故事，寫(xiě)法也傳統(tǒng)，但厚實(shí)沉穩(wěn)，枝繁葉茂，又充滿(mǎn)女性的細(xì)致纏綿?！北局苋眨骷抑墁u璞做客紙的時(shí)代書(shū)店，與鄭州讀者分享這部新書(shū)。