2015年4月，希拉里推特發(fā)文，宣布將競選2016年美國總統(tǒng)大位。同年9月份，在與電視劇《都市女孩》（Girls）導(dǎo)演、編劇兼主演莉娜·鄧納姆（Lena Dunham）的對話中，她聲稱自己絕對是女權(quán)主義者。這離她宣布競選美國總統(tǒng)僅隔短短五個月。跟八年前一樣，此次競逐總統(tǒng)寶座，希拉里依舊大打女性牌。

然而，希拉里是否女權(quán)主義者，并不是她的一句“絕對”就能決定的。就是否視希拉里為同類，是否支持其競選美國總統(tǒng)而言，女權(quán)主義者之間根本無法達成共識。相反，TA們紛紛因迥然各異的立場態(tài)度而唇槍舌劍你來我往。

如果以對希拉里競選美國總統(tǒng)的態(tài)度來作區(qū)分，中國女權(quán)主義者大約可分為兩派，一派認為希拉里當(dāng)選有助于女權(quán)主義運動，進而支持其競選，此派自然包括認同希拉里女權(quán)主義身份的人。在她們看來，作為女性政治家的希拉里在政治上的成功就是作為女權(quán)主義者的希拉里在女權(quán)主義運動史上的成功。雖然希拉里的一些言行令女權(quán)主義者失望，但這是她在男性政治框架下的不得已而為之。

希的許多主張與行動，完全表明她是一名真正的女權(quán)主義者，如1995年北京召開的聯(lián)合國第四次世界婦女代表大會上提出“人權(quán)就是婦女的權(quán)利，婦女的權(quán)利就是人權(quán)”的主張；再如她于2015年與其他兩位女性共同發(fā)布世界女性權(quán)益報告《打破天花板》。一位網(wǎng)名“女權(quán)月”的女權(quán)主義者指出，“如果希拉里不秉持女權(quán)主義立場，在一個男權(quán)社會她將會更如魚得水”，可正因為希拉里是女權(quán)主義者，她在明知女權(quán)主義無助于她總統(tǒng)競選大業(yè)的情況下仍然不放棄其女權(quán)主張。女權(quán)月進而指責(zé)那些拒絕希拉里的美國女權(quán)主義者，認為希拉里為美國女權(quán)貢獻頗多，但美國女權(quán)卻未能給予希拉里相應(yīng)的政治回報。

“打破天花板”

在對希拉里女權(quán)主義者身份持搖擺態(tài)度但支持其總統(tǒng)競選的女權(quán)主義者那里，希拉里不斷打破男權(quán)社會為女性設(shè)置的層層壁壘，一步步走到今天美國總統(tǒng)候選人的位置本身，就是女權(quán)主義行為，哪怕希拉里本人的真實意圖根本不在推進女權(quán)主義運動。并且，打身份牌是美國常見的競選套路，奧巴馬不就是一個成功典范嗎？為什么奧巴馬的種族牌讓很多人熱淚盈眶，希拉里的女性牌就得遭遇千人指責(zé)、萬人質(zhì)疑了？

這樣的雙重標準使得諸多女權(quán)主義者十分不滿。新媒體女性網(wǎng)絡(luò)負責(zé)人李思磐就為此打抱不平，如在2014年《如何報道政壇女性——2013年兩會媒介監(jiān)測基本發(fā)現(xiàn)》一文中，她批判一些西方媒體用莎士比亞悲劇《麥克白》中詭計多端、野心勃勃的麥克白夫人來指代希拉里。

對于支持希拉里角逐總統(tǒng)寶座的美國女權(quán)主義者來說，倘若希拉里斬獲總統(tǒng)寶座，那便具有重大歷史意義：男權(quán)社會所建構(gòu)的最結(jié)實堅硬的天花板將被打破。因此一些心急的美國女權(quán)主義者，如美前國務(wù)卿馬德琳·奧布賴特頂著完全可預(yù)見的漫天攻擊，詛咒說地獄為不支持女人的那些女人預(yù)留了特殊位置。這樣的迫切心情，在支持希拉里的中國女權(quán)主義者那里雖然不能說沒有，但實在寥寥。因為放眼世界，作為一國最高領(lǐng)導(dǎo)人的女性雖然很少但并非沒有，況且，在中國幾千年文化里出過為數(shù)不少的女主。

希拉里的中國女權(quán)主義支持者，如前面所說，強調(diào)其政治成績客觀上對女權(quán)主義運動的推動作用。不過，這也似乎是她們唯一可信心滿滿拿去爭辯的內(nèi)容。畢竟，希拉里的政治行為，尤其是其充滿帝國主義色彩的軍事主張，完全是與女權(quán)主義諸多理念相違背的。因而不可避免的，希拉里的女權(quán)主義支持者所持有的支持理由過于單一。而這也是支持希拉里的美國女權(quán)主義者所遭遇的困局。

與“挺希”女權(quán)主義者或原因單一，或心里沒底的尷尬處境相比，“倒?！迸畽?quán)主義者相當(dāng)理直氣壯。發(fā)酵于上世紀九十年代初，激蕩美國社會直至今天的第三波女權(quán)主義運動與前兩波女權(quán)主義運動有著本質(zhì)差異。此前兩波著重追求男女同權(quán)，即女性要享有當(dāng)前社會下男性所享有的一切權(quán)利。而第三波女權(quán)主義運動則清楚看到現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)及建構(gòu)在其之上的權(quán)利本身所具有的父權(quán)至上性。在父權(quán)制理念之下所建構(gòu)的社會中追求平等的性別權(quán)利等于是在追求對人類本身的異化：被父權(quán)制理念所建構(gòu)的女性在追求同樣被父權(quán)制理念所建構(gòu)出來的男性所享有的“權(quán)利”。作為被生生制造出來的物品，男女兩性以及不被此理念所容忍的其他性別都是受害者。因而第三波女權(quán)主義運動的訴求是以新的道德倫理替換為父權(quán)制理念背書的西方主流道德倫理，且以此為指導(dǎo)，徹底重構(gòu)當(dāng)前社會體制，以建立一個所有人可順暢呼吸的社會。

美國女權(quán)主義者一邊在繼承前兩波運動遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)其未完成的事業(yè)，如對建立在性別歧視之上所有事物的反對，一邊將更多的精力投入到對現(xiàn)存制度及規(guī)范的批判，以及對現(xiàn)存體制替代者的尋求上。雖然自上世紀八十年代以來，很多中國女權(quán)主義者循著西方女權(quán)足跡爭取西方主流意義上的平等與自由（比如在政治、法律面前的平等，以及機會平等；比如在遵守法律的前提下，免于他人干涉的自由以及實現(xiàn)自我的自由），但TA們中的許多人已相當(dāng)熟練地運用第三波女權(quán)主義運動中所產(chǎn)生的女權(quán)主義理論，對接受既存社會體制并尋求此體制內(nèi)權(quán)利的前兩波女權(quán)主義運動進行反思與批判了。

顯然，全身上下滲透著新自由主義思想、以資本主義發(fā)言人亮相且由衷支持帝國主義理念的白人精英希拉里，與第三波女權(quán)主義運動的訴求完全背道而馳。與美國國內(nèi)反對希拉里的女權(quán)主義者一樣，一些中國女權(quán)主義者也因此而厭煩希拉里。

再者， 即使希拉里是女權(quán)主義者，她也是典型的新自由女權(quán)主義者。與經(jīng)典自由女權(quán)主義不同，前者對自由主義展開內(nèi)部批判，犀利地揭示出其自由民主宣言對女性的排斥，新自由女權(quán)主義則完美鑲嵌在新自由主義框架內(nèi)，并不時助力之。具體來說，新自由女權(quán)主義者力捧新自由主義的核心理念——個體主義，完全將性別不平等的根源從社會體制轉(zhuǎn)嫁到了個體努力之上。進一步說，TA們雖然對性別不平等有著清晰的認識與體會，卻否認現(xiàn)存社會、文化及經(jīng)濟對該不平等的鞏固乃至促進。因而，TA們所強調(diào)的，是個體對自身的全權(quán)負責(zé)：我成功了完全是因為我個人能力的強大，至于你的失敗，抱歉，你可能是太軟弱了。

新自由女權(quán)主義與資本主義、種族主義、帝國主義、異性戀霸權(quán)以及跨性別恐懼癥深刻交織在一起，如今在女權(quán)主義內(nèi)部飽受批評。在很多中外女權(quán)主義者眼里，希拉里可謂新自由女權(quán)主義的代表人物。女權(quán)主義學(xué)者鐘雪萍本月初撰寫《希拉里選擇女權(quán)主義還是女帝國主義？》一文，指出希拉里的政治生涯深嵌在資本主義與帝國主義邏輯之中，與此同時批判了性別本位主義者過于簡單天真的邏輯。

此外，希拉里兩次競選大打女性牌，有綁架女權(quán)主義者的嫌疑。似乎你如果不支持我，那你就不是女權(quán)主義者，其中的粗暴已直接被奧布賴特演繹得淋漓盡致。這引起了諸多女權(quán)主義者的反感，尤其是作為女性主義學(xué)者的女權(quán)主義者。在今年2月份題為《兩百歲的驢》一文中，鐘雪萍認為希拉里用女性身份，乃至詛咒手段爭取女性選票的做法，可謂黔驢技窮。此外，鐘表示，即使希拉里上位了，那也是精英主義而非女權(quán)主義的勝利。

當(dāng)然，一些女權(quán)主義者也不放過希拉里數(shù)次處理克林頓性丑聞或因屈從于軟弱的隱忍，或出于政治投機的隱忍。無論出于何種原因，這樣的隱忍都被一些人視為對女權(quán)主義者的背叛。

不過，與美國女權(quán)主義者對希拉里競選總統(tǒng)的高度敏感以及由此而來鋪天蓋地的言論相比，中國女權(quán)主義者對希拉里及其總統(tǒng)競逐的關(guān)心度甚低。TA們圍繞的問題與美國女權(quán)主義者關(guān)注的中心問題無異，即希拉里是否為女權(quán)主義者，女權(quán)主義者是否要支持希拉里，并沒有提出新的問題或開啟新的議題。而TA們的討論所給出的答案，也已經(jīng)在美國女權(quán)主義者的討論框架內(nèi)。

中國女權(quán)主義者對此事的冷淡，部分地或許與整個中國對美國總統(tǒng)大選所持的圍觀態(tài)度有關(guān)。但更主要的問題在于，Ta們將更多的關(guān)注點放在為女權(quán)主義正名中。其中原因自然不難想象。倘若更多的人真正愿意去了解女權(quán)主義，不再高筑城墻，且往內(nèi)亂潑臟水，中國女權(quán)主義者的關(guān)注點自然會更加多元。要知道，世界上本來也是沒有墻的。并且這樣一來，TA們的層次也將從反復(fù)強調(diào)女權(quán)主義不是與男人作斗爭上升到對社會體制、理念的反思、批判及推進上。

（本文作者系華東師范大學(xué)政治系博士）

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