【編者按】劍橋中國史系列叢書是英語世界最為全面的關(guān)于中國歷史的著作集。1960年代后期，杜希德、費正清等人計劃以15卷、17冊（第5卷和第9卷分上下冊）的內(nèi)容來記錄中國自公元前3世紀至毛澤東時代的歷史。整套書由多名學(xué)者共同完成，該系列叢書作者均為中國研究領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，描繪了兩千多前來中國在政治、經(jīng)濟、社會、思潮等各個領(lǐng)域的變遷。其中《劍橋中國史·宋代卷》由杜希德和史樂民主編，下冊在2015年3月由劍橋大學(xué)出版社出版，至此，《宋代卷》終于完成。澎湃新聞（www.xinlihui.cn）記者翻譯了英國華威大學(xué)的何安娜（Anne Gerritsen）于2016年6月《亞非研究通訊》（Bulletin of the School of Oriental and African Studies）上的一篇書評，對《劍橋中國史·宋代卷》一書做了簡要的介紹。

從1970年代中期開始，相關(guān)學(xué)者就著手劍橋中國史宋代卷的寫作。在這幾十年中，宋史研究這一領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。本書中的許多章節(jié)，既有早先研究的痕跡，也反應(yīng)了近年來相關(guān)研究的進展。賈志揚（John Chaffee）在引言中指出，宋史研究要有大歷史的眼光，要把宋朝置于更加廣闊的王朝敘事中去。數(shù)十年來，學(xué)者的研究旨趣一直在宋朝的文化繁榮和軍事失利之間搖擺，或是糾結(jié)于宋朝的“現(xiàn)代性”是否被晚期中華帝國——蒙古人的入侵和明朝皇帝的高度專制——所打斷。賈志揚告誡讀者在閱讀本卷的過程中，不要被宋朝的某個單一面相所迷惑，要充分認識到宋朝的矛盾和復(fù)雜性。

全書有幾章用來描繪宋朝的政治制度。蔡涵墨（Charles Hartman）討論了御史臺、國子監(jiān)、科舉制以及政治精英的出現(xiàn)對于王朝政治走向的影響。葛平德（Peter Golas）研究了宋朝的財政制度，并分析了宋朝政府在面對財政收入迅猛增長時如何掌控財政資源。葛平德和在他之前的郝若貝（Robert Hartwell），都指出宋朝的稅收占到國民收入的10-15%，遠超后來的明清兩朝，甚至“遠超世界范圍內(nèi)其他任何前現(xiàn)代國家”。王曾瑜考察了宋朝的軍事制度。作者在這一章中詳盡地描寫了宋朝軍隊的組織架構(gòu)及其“文職化”的過程，以及導(dǎo)致軍隊實力嚴重受損的軍事改革，而這最終導(dǎo)致了靖康之變和崖山海戰(zhàn)趙宋王朝的覆亡。

馬伯良（Brian McKnight）討論中國法律的那章從公元907年唐朝的滅亡寫起，唐朝的法典經(jīng)歷了五代十國的不斷修改，奠定了宋代法制的基礎(chǔ)。馬伯良帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了宋朝法律體系、法典匯編的不同組成部分。馬伯良認為，宋朝的法律是“短命且奇特的”，它甚至允許女性以自己的名義來繼承財產(chǎn)。韓明士（Robert Hymes）討論了宋代社會中的女性地位，這一章在很大程度上參考了柏清韻（Bettine Birge）對這一問題的研究（《宋元時期婦女、財產(chǎn)及儒教的反應(yīng)》，Women, Property, and Confucian Reaction in Sung and Yüan China）。韓明士撰寫的這章是本卷最長的一章，他詳盡地探討了當時的社會和文化風俗是如何隨著政治和經(jīng)濟變革而變動的。在本章的結(jié)尾，韓明士討論了早期全球現(xiàn)代性的問題，認為有宋一朝豐富的面貌挑戰(zhàn)了我們對于現(xiàn)代性的認知。

賈志揚討論了宋朝的教育，他關(guān)注的重點在于哪些機構(gòu)和制度使得宋朝成為一個文風昌盛的朝代。在賈志揚看來，書院、科舉、國子監(jiān)在這一過程中所起到的作用是最為重要的，只是間接提到印刷術(shù)的普及、工商階層文化水平的提高，而這兩方面的內(nèi)容，在本書討論社會變革（韓明士撰）、經(jīng)濟變遷（周紹明[Joseph McDermott]與斯波義信[Shiba Yoshinobu]合撰）的章節(jié)都有涉及。蕭婷（Angela Schottenhammer）則關(guān)注宋代中國的海上力量，這是全書中唯一配有地圖的一章。宋朝從陶瓷、金屬、紡織品和香料的海外貿(mào)易中獲取了巨額利潤，正是靠著這些收益，宋朝才得以維持。盡管宋朝的出口很多，但是對外國奢侈品的需求也同樣巨大，這導(dǎo)致了銅礦資源的消耗殆盡，加劇了宋朝的財政危機。

包弼德（Peter Bol）和田浩（Hoyt Tillman）關(guān)注了宋朝的思想世界。兩位作者認為，中國思想史中最重要的部分——過去和現(xiàn)在、宇宙和人倫、國家與社會、文化和道德——都在這一時期經(jīng)歷了重塑，而儒家的道學(xué)在南宋成為最主流的意識形態(tài)。與其他討論宋朝經(jīng)濟社會變遷的那些章節(jié)相比，這一章的視野比較內(nèi)化，不大關(guān)注外界因素對思想的影響。

《劍橋中國史·宋代卷》是一本重要的著作，它匯集了英文世界里宋代研究的頂尖學(xué)者。在可見的未來，這些研究成果必將有著重大的意義。然而，這并不是說本書沒有不足之處。或許，如果主編在今天重新策劃本書的寫作，該書的作者陣容肯定不是現(xiàn)在這種狀況——11位撰稿人中只有一位女性，只有兩位不是西方出身。實際上，如今的宋史學(xué)界有不少優(yōu)秀的女性學(xué)者，此刻我的腦海里就浮現(xiàn)出其中幾位的大名：鄧小南、伊沛霞（Patricia Ebrey）、柏文莉（Beverly Bossler）、柏清韻（Bettine Birge）、賈晉珠（Lucille Chia）、魏希德（Hilde De Weerdt）等。

劍橋中國史系列叢書一個重要的目標就是希望為后來者的研究打好基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)界后輩進行更有創(chuàng)新性的研究。近年來，一些文本數(shù)字化項目、中國歷史地理信息系統(tǒng)以及傳記數(shù)據(jù)庫都為宋史研究開辟了新的可能性。在本卷的作者接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練的年代，學(xué)術(shù)研究還是非常個人化和書本化的，它取決于你一生中能在圖書館里讀到多少東西。對政治史、制度史和思想史的研究至今仍是這個路數(shù)。而今，有了數(shù)字化這個工具，我們可以檢索、查閱海量的資料，進而對歷史上社會經(jīng)濟變遷的各種模式有更深入的認識。然而，如果沒有像本書這樣的基礎(chǔ)性研究，我們恐怕也無法充分地利用量化的數(shù)據(jù)來研究歷史。