2015年電視劇《瑯琊榜》熱播并受到觀眾的普遍好評，2016年日韓引進《瑯琊榜》，這部劇又登上了國外的熒屏。這部號稱架空歷史的古裝電視劇為何被視為國產(chǎn)良心??？電視劇背后又隱藏了多少真實的歷史？6月25日下午，南京大學歷史學院教授、六朝博物館館長胡阿祥做客第99期海上博雅講壇為讀者解說《瑯琊榜》。

為什么要解說《瑯琊榜》？

講座一開始，胡教授即談到解說《瑯琊榜》的緣起。他坦言，自己平時并不?？措娨晞。冬樼鸢瘛愤@部劇熱播時，他在學界的幾位朋友向他推薦了這部劇，要他看看這部劇。后來不久，山東畫報出版社又向胡教授發(fā)出邀請，請他寫一本通俗讀物解說《瑯琊榜》?！拔乙郧耙矊戇^一些面向公眾的史學讀物，我的朋友、人民大學國學院教授王子今先生做過電視劇《羋月傳》的歷史顧問。其實，電視劇的歷史顧問能做的事情是很有限的。我想，如果我來解說《瑯琊榜》，王子今講講《羋月傳》，這也是挺有意思的事情?！?/p>

而且，作為研究魏晉南北朝史的學者，《瑯琊榜》播出期間，胡教授也接受過一些涉及相關劇情歷史背景的采訪。在胡教授看來，歷史研究不是枯燥無趣的，對于《瑯琊榜》熱播引發(fā)的社會反應，胡教授也挺有興趣，于是他接受了出版社的寫作邀請，并認認真真地看了一遍電視劇，接著就寫了新書《胡阿祥解說〈瑯琊榜〉》（2016年5月出版）。

胡教授解說《瑯琊榜》是考據(jù)派的?！啊冬樼鸢瘛返男≌f、電視劇號稱是架空歷史，但實際上，又并非完全架空?！冬樼鸢瘛饭适碌目傮w時代背景是魏晉南北朝時代，故事發(fā)生的核心區(qū)域就是梁朝首都建康（金陵）。劇中出現(xiàn)的很多元素都與這樣的時空有密不可分的聯(lián)系。”

講座中，胡教授即與讀者分享了他考證追究出的劇中的幾條重要線索。

攪動大梁風云變化的“瑯琊”在哪兒？

隨著《瑯琊榜》的熱播，2015年10月下旬，安徽滁州的瑯琊山風景區(qū)將一座原名“會峰閣”的閣樓改名“瑯琊閣”，一時引起了社會的非議，有觀點批評其傍劇揚名。講座中，胡教授談及此事，他認為，就劇中“瑯琊”地名的原型而言，恐怕還是滁州的瑯琊山相對切近。

瑯琊，又寫作“瑯琊”、“瑯邪”、“瑯玡”，其得名可能都與美好的玉石有關。清人呂吳調陽《漢書地理志詳釋》對瑯邪縣的解釋是：“本產(chǎn)瑯玗之玉，故名。邪古音同玗，今之馬腦（瑪瑙）也。”也就是說，“瑯琊”得名于其地出產(chǎn)瑪瑙一類的玉石。

最早的瑯琊，在今天山東青島下轄的膠南市西南瑯琊鎮(zhèn)一帶。春秋時期，海邊有山，名瑯琊山，齊國在此設瑯邪邑。秦始皇東巡時，齊地海濱的瑯琊也是目的地之一，有瑯琊臺遺址和瑯琊刻功記石。不過，名垂史籍的“瑯琊”還是東晉時代的“瑯琊”。

西晉永嘉喪亂后，后來的東晉開國皇帝司馬睿，正是憑借瑯琊王的身份，積聚力量得以渡江稱帝。而輔佐司馬睿登上帝位的王導，也是出自瑯琊。司馬睿為了安置跟隨自己南下的瑯琊人士，即在建康設置了一個瑯琊郡。南朝劉宋時，瑯琊郡改稱南瑯琊郡，蕭齊時，南瑯琊郡的治所又搬到了離建康更近的白下城（即今天的南京幕府山麓）。

胡教授說，盡管山東的瑯琊得名最早，也有瑯琊山；東晉南朝僑置的瑯琊郡、南瑯琊郡更在《瑯琊榜》劇中大梁都城金陵的附近，但是這些“瑯琊”跟劇中的瑯琊山、瑯琊閣并沒有太多內在關系。符合劇中瑯琊山氣質的恐怕還要數(shù)滁州的瑯琊山。

滁州瑯琊山盛名得于北宋歐陽修的《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！边@里環(huán)境清幽，林泉相映，距離金陵路途很近。至于滁州瑯琊山何以得名？胡教授說，這與司馬懿的后裔司馬氏有關。

《太平寰宇記·淮南道·滁州清流縣》記載：“瑯邪山，在縣西南十二里。其山始因東晉元帝為瑯邪王，避地此山，因名之?！泵髂┣宄躅欁嬗怼蹲x史方輿紀要》中的說法則指向了司馬伷，司馬伷暫駐此山，因而得名。司馬伷是司馬懿的兒子，曾獲封瑯琊王，司馬睿是司馬伷的孫子，襲瑯琊王爵位，建立東晉。因此，無論是司馬伷還是司馬睿，對于金陵都是至關重要的人物，而與他們有關的滁州瑯琊山，自然與金陵城關系更為密切?！冬樼鸢瘛穭≈械默樼鹕?、瑯琊閣攪動大梁帝都的風云變幻，滁州的瑯琊山相對切近些，不過事實上，滁州瑯琊山并無瑯琊閣。

眾里尋他：林殊、梅長蘇、蘇哲

電視劇《瑯琊榜》中林殊、梅長蘇、蘇哲實為一人。胡教授則從真實的歷史敘述中找到了三個人物對應上述三重身份。

與赤焰軍少帥林殊命運相似的是梁朝名將陳慶之，陳慶之自幼跟隨梁武帝蕭衍左右。500年，蕭衍起兵襄陽，陳慶之隨同左右。梁朝開國時，陳慶之也是戰(zhàn)功赫赫，頗受梁武帝的嘉許。528年，北魏內亂，北魏太傅、北海王元顥投誠梁朝。梁武帝立其為魏王，派陳慶之率軍七千護送元顥北歸，意圖扶植一個親梁的傀儡政權。而這七千人的軍隊在140天內，取城三十二，“四十七戰(zhàn)，所向皆克”。529年，陳慶之護送元顥入主北魏首都洛陽，因陳慶之麾下將士著白袍，洛陽有童謠“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”。而論其結局，陳慶之與林殊也頗有相似之處。陳慶之護送元顥到洛陽，對抗北魏權臣、天柱將軍爾朱榮，元顥為脫離蕭梁控制，上表組織梁朝增派援兵，陳慶之戰(zhàn)斗遇阻，又遭山洪，軍隊死散，他自己幸免于難，化裝為僧，輾轉返還建康。

劇中“江左梅郎”作為江湖霸主卻只是文弱書生模樣，其過人之處，一是深孚眾望的魅力，二是料事如神的才智。梅長蘇、蘇哲的人物原型，胡教授找出了兩個，一個是陶弘景，一個是蘇綽。

陶弘景既是隱士，也是朝士。他曾遍歷名山，尋訪仙藥，又與梁朝皇帝蕭衍交往甚密，有“山中宰相”的美稱。這與宗主梅長蘇、謀士蘇哲身跨江湖和朝堂如出一轍。而謀事色彩更濃的蘇哲，考慮其與靖王的關系，這對人物與歷史上蘇綽和宇文泰的關系更為相近。

蘇綽，出身關隴名族扶風蘇氏，是西魏大將軍、丞相宇文泰身邊的名臣。宇文泰在關中初建西魏之初，國勢弱小，遠不敵關外的東魏政權。宇文泰聽說手下的儒臣蘇綽有治國安邦、輔佐君王的才能，便召見他，蘇綽也是盡心輔佐宇文泰，二人既是政治知己也是推心置腹的朋友。

瑯琊榜的“穿越”

談及《瑯琊榜》劇中類似上述劇情與歷史的暗合之處，胡教授說不知道這些相合之處是有意還是無意，他以為小說作者海宴對歷史敘述似乎頗有些了解。雖然說是架空歷史，但其中劇情也頗值得考據(jù)派玩味，當然，劇中也有不少元素設置并非屬于魏晉南北朝這個時空范圍，比如三省六部、懸鏡司，前者出現(xiàn)于隋唐時期，后者的原型則是明朝的錦衣衛(wèi)。對劇中的此類元素，在講座的最后胡教授也列舉了一二細節(jié)與讀者分享。

《瑯琊榜》劇中，私炮坊一案與言侯借年終尾祭“弒君”之舉都與“黑火”有關，即走私的火藥。然而事實上，梁朝時尚且沒有出現(xiàn)有如此威力的火藥。太子與戶部樓之敬借以牟利的“爆竹”，要等到火藥發(fā)明之后，最遲到宋朝才出現(xiàn)裝有火藥、點燃引線能夠炸裂發(fā)出巨響的“炮仗”。

另外，曾經(jīng)養(yǎng)過信鴿的胡教授還特別注意到劇中“飛鴿傳書”的情節(jié)。胡教授介紹說，據(jù)現(xiàn)有文獻記載，唐宋時代才有專門訓練鴿子傳遞信息的情況出現(xiàn)。而且飛鴿傳書在古代一直沒有成為信息傳遞的主要手段，一來因為鴿子負重有限，能夠傳遞的信件不能過重，自然承載的信息有限；二來鴿子有天敵，難免路上遇到危險，信息能否安全送達尚且不能保證。