2016年6月16日，美國紐約城市大學“杰出教授”、當代西方社會科學領域具有廣泛影響的著名學者大衛(wèi)·哈維（David Harvey），應首都師范大學文化研究院的邀請，在首都師范大學國際文化大廈國際報告廳發(fā)表了一場題為“資本的空間與時間”的主題演講。講座由首都師范大學文化研究院常務副院長兼首席專家陶東風教授主持，吸引了來自首都各大院校和研究機構的數(shù)百名聽眾到場聆聽，現(xiàn)場座無虛席，場面十分熱烈。

講座伊始，大衛(wèi)·哈維首先對“資本”進行了定義。作為一位享譽世界的馬克思主義學者，哈維援引馬克思在《資本論》中的論述，將“資本”界定為“處于變動之中的價值”（value in motion），而價值則是投入到商品創(chuàng)造之中的社會必要勞動時間。

哈維接著精煉地勾勒了資本運動的四個階段。第一個階段是生產(chǎn)，財富會轉化成生產(chǎn)資料和勞動力，勞動力作用于生產(chǎn)資料會產(chǎn)生商品，這是《資本論》第一卷主要探討的問題。

第二個階段是價值的實現(xiàn)過程，通過商品的銷售，價值轉化成貨幣，有很多方式可以實現(xiàn)這種轉變。在《資本論》的第二卷，馬克思就考察了價值實現(xiàn)過程中所存在的問題，這里的問題在于，如果人們對商品并沒有欲望和需求，或者沒有足夠的貨幣來購買商品，那么，商品就沒有辦法實現(xiàn)價值。所以，價值既取決于生產(chǎn)，也取決于實現(xiàn)。哈維強調(diào)，我們必須要理解生產(chǎn)與實現(xiàn)的對立統(tǒng)一關系，才能真正地理解馬克思所說的“價值”，因而，對價值的分析在很大程度上要依據(jù)《資本論》的第二卷?？蓡栴}是，很多馬克思主義者并不閱讀第二卷，因為那是一部讀起來比較乏味無趣的著作，但麻煩在于，如果你不讀第二卷的話，就難以理解馬克思在從事怎樣的工作。

第三個階段是分配過程，在市場上所實現(xiàn)的貨幣會通過多種政治權力結構進行分配，有些會轉化成工人的工資，有些會轉化成老板的利潤，有些會轉變成地主的地租，有些會轉變成金融家的利息率。馬克思在《資本論》的第三卷中討論了這些問題，第三卷是很艱澀的，因為它是一部未完成的作品，而且寫得比較雜亂。哈維指出，馬克思關于分配的問題，有一個未獲探討的環(huán)節(jié)，那就是稅收。馬克思沒有討論價值如何通過稅收的形式進入到國家的領域，哈維認為這是馬克思的分析中一個非常重要的缺失。

當貨幣流入不同的人群，重要的問題是這些人如何使用這些貨幣。拮據(jù)的工人主要將工資用于那些可以維持生計的商品，富裕的商人則不僅購買必需品，而且還購買奢侈品；剩下的貨幣會持續(xù)不斷地流動，進而投入到再生產(chǎn)的過程之中，在這里，銀行家發(fā)揮了關鍵的作用，他們把不同人群所持有的過剩貨幣集中起來，通過不同的渠道將其投放到再生產(chǎn)的領域。這就是資本運動的第四個階段，也就是價值增殖的過程。

哈維總結道，資本的運動是一種循環(huán)運動：生產(chǎn)-實現(xiàn)-分配-價值增殖-生產(chǎn)-實現(xiàn)……這樣的話，資本可以展開無限度的再生產(chǎn)。其中的驅(qū)動力在于追逐利潤，在于追逐剩余價值。這種循環(huán)運動與其說是“圓周”過程，不如說是“螺旋式上升”（spiral）的過程。

哈維談到，螺旋上升的形態(tài)是一種不易處理的形態(tài)，在英語里就有“螺旋失控”（spiral out of control）這樣的短語。事實上，馬克思的政治經(jīng)濟學脫胎于黑格爾的哲學，黑格爾區(qū)分了“善的無限性”和“惡的無限性”：“善的無限性”是某種像圓周一樣的無限性，可以無限循環(huán)下去而不會發(fā)生失控；“惡的無限性”則是那種會導致“螺旋失控”的無限性。

哈維指出，資本的本性是最大限度地追逐剩余價值，這必然導致一種惡的無限性，那是一種沒有極限的積累，為了積累的積累。哈維指出，可用的資源是有限的，可生產(chǎn)的商品量也是有限的，而資本采取的一種沒有限度的形式就是貨幣。當前所謂的“量化寬松”政策就是不斷增加貨幣供應，但這會導致一個難題：在這樣的貨幣供應條件下如何完成價值增殖。

在哈維看來，這種積累過程供奉于復式增長（compound growth）的系統(tǒng)，這造就了指數(shù)式增長的曲線。在18世紀、19世紀，資本主義發(fā)展的早期，當商品生產(chǎn)的規(guī)模還比較小的時候，復式增長還沒有產(chǎn)生嚴重的問題；但從1970年代開始，復式增長越來越成為一個問題，導致了諸多的危機。

在資本理論的基礎上，哈維對“螺旋式上升”的空間和時間展開討論。在時間問題上，利潤驅(qū)動的競爭性的資本追求持續(xù)不斷的加速運動，而生產(chǎn)的加速迫使價值實現(xiàn)也隨之加速，因而資本主義經(jīng)濟不斷在消費市場創(chuàng)造出對于商品的需求和欲望。在馬克思的時代，工人階級生存在溫飽線上，其要求還只是簡單而基本的衣食住行；而從彼時至今日，資本主義的發(fā)展過程伴隨著不斷拓展人類消費欲求的過程，消費的時間周期也隨之大大地縮短了。

資本主義經(jīng)濟生產(chǎn)出很多快速報廢的商品，驅(qū)使你不停地更新?lián)Q代自己所使用的商品，這極大地改變了人們的生活。在19世紀，時尚是屬于資產(chǎn)階級的，如今已經(jīng)充分大眾化了。產(chǎn)品的性質(zhì)也由此發(fā)生變化，為了盡可能地縮短消費時間，出現(xiàn)了一些特殊的消費形式：景觀（spectacles）的消費就是其中一種形式，如世界杯、奧運會、大型展覽等；再如媒體消費，也是一種即時的消費。

另外一方面，我們的時代涌現(xiàn)出很多關于消費主義的社會斗爭。哈維指出，傳統(tǒng)的馬克思主義會更關注生產(chǎn)過程中的斗爭，這與馬克思、恩格斯那個時代工人階級的狀況有關；而如今時移世易，我們應當對價值實現(xiàn)過程中的斗爭予以比過去更多的關注。現(xiàn)在的普遍趨勢是，資方在生產(chǎn)過程中有所妥協(xié)，可以給勞工開出不低的工資，卻在價值實現(xiàn)過程中進行回收。對此，我們應該認真地考察生產(chǎn)和實現(xiàn)之間的對立統(tǒng)一。

哈維指出，一般研究者往往只著眼于階級斗爭與生產(chǎn)的關系，但事實上在價值實現(xiàn)領域，中產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、流浪漢是有可能構成同盟的。哈維表示，問題在于，當正統(tǒng)的馬克思主義觀點與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，很多人寧可選擇相信正統(tǒng)，而不是直面現(xiàn)實。我們面對的現(xiàn)實是，今日世界的很多斗爭都是關于日常生活的斗爭，例如，土耳其因蓋齊公園遭強拆而引發(fā)的抗議運動，巴西因公交地鐵漲價而引發(fā)的抗議運動。面對這些新形式的運動，我們需要探尋新形式的政治過程，把這些社會運動與傳統(tǒng)的勞工運動整合起來。在哈維看來，反資本主義的斗爭應該是生產(chǎn)斗爭和價值實現(xiàn)斗爭的結合。

在空間問題上，隨著螺旋的旋轉，它會逸出自身的空間，尋求以“空間修復”（spatial fix）的方式來解決危機。哈維指出，這是一種地理擴張和地理重構，當資本無法在一個區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)積累和增值的時候，它就要尋找另外一片區(qū)域，通過多種機制來吸納和消化過剩的資本。哈維以19世紀中葉發(fā)生在英國與阿根廷之間的歷史過程為例，當時，英國貸款給阿根廷，供阿根廷修建鐵路；而作為條件，阿根廷必須購買英國的鋼鐵、火車、輪船，以消化英國的過剩產(chǎn)能。這是過剩資本從一個區(qū)域流向另一個區(qū)域的經(jīng)典方式，在20世紀，美國、日本都是這樣行事的，1980年代的韓國和中國臺灣也是如此。

然而，這個螺旋式上升的系統(tǒng)是充滿內(nèi)在矛盾的，矛盾激化的時候就會爆發(fā)危機。新近的一個例子是2008年在美國發(fā)生的次貸危機，而在美國主導的全球資本主義體系下，當美國發(fā)生區(qū)域性的危機，全世界就都會陷入危機。當金融鏈條斷裂、住房市場崩潰的時候，美國政府選擇營救金融機構，而不為失去房子的普通人提供住房；而當中產(chǎn)階級淪為無家可歸者，他們也就喪失了消費能力，美國的消費品市場一旦崩潰，全世界給美國供貨的地區(qū)也就隨之陷入危機。多數(shù)國家試圖通過緊縮政策來走出危機，但在哈維看來，這不過是加劇了貧富分化。

受到美國金融危機的影響，中國的出口導向型經(jīng)濟也陷入困境。面對危機，中國嘗試將生產(chǎn)性消費作為解決方案，動用閑置的資本和勞動展開了大規(guī)模的基礎建設，高鐵、房地產(chǎn)等領域因此獲得了驚人的投入，并且強有力地推動了大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進程。這不僅對中國的宏觀經(jīng)濟是一股強勁的刺激，也對全球資本主義產(chǎn)生了廣泛的影響，那些為中國建設提供原材料或技術的國家，經(jīng)濟都迅速復蘇。

哈維指出，中國目前所做的事情可以在歷史上找到很多對照。例如，法蘭西第二帝國時期，拿破侖三世通過重建巴黎來解決失業(yè)問題；二戰(zhàn)之后，美國通過冷戰(zhàn)的軍備競賽和大規(guī)模的郊區(qū)城市化（suburbanisation）進程來消化過剩的產(chǎn)能。在哈維看來，中國如今是在做類似的事情，但規(guī)模又要比當年的法國和美國更為巨大。哈維列出了一個令人震撼的數(shù)據(jù)對比，中國在2011年到2013年這三年時間里消耗的水泥量（65億5100萬噸），要比美國在整個20世紀一百年的時間里消耗的（44億500萬噸）還要多。

鑒于當今世界面臨的經(jīng)濟危機形勢，哈維重申他的基本立場：資本主義的螺旋式上升已經(jīng)失控了，必須反對資本主義。因為這樣的立場，哈維在美國飽受攻擊，被斥責為“瘋狂”。但他堅持這一立場，并且解釋道：反資本主義既不是他的DNA因素造成的，也不是因為他的奶奶是一個“瘋狂的社會主義者”，他從未加入過共產(chǎn)黨，直到35歲才開始閱讀馬克思；反資本主義是因為，縱觀當前的世界形勢，經(jīng)過長期的理性思考，這是他認定真正理智的立場。

哈維以城市空間為例予以說明。在資本主義的邏輯下，當前的城市化進程是為了那些投資者而建設城市，而非為了民眾宜居；人們進行不動產(chǎn)投資，是為了增值，而不是為了居??；全球各地都存在庫存住房難以消化的問題，少數(shù)人占有大量的房產(chǎn)，卻又有數(shù)不勝數(shù)的流浪者無家可歸；金融危機發(fā)生之后，數(shù)以百萬的中產(chǎn)階級流離失所，金融機構卻仍在牟利，而政府的干預也是服務于資方，導致大量財富從多數(shù)的貧困平民流向極少數(shù)的富裕精英。哈維強調(diào)，資本主義的動態(tài)機制才是非理性的，我們必須設法控制住資本主義的螺旋，否則就將被過剩的水泥淹沒。

哈維倡導，必須要開展社會運動來抵抗資本主義的剝奪機制。但他又清醒地意識到，由當前的資本主義危機引發(fā)的，往往是異化的政治活動，正如我們所見證的，這樣的活動會產(chǎn)生特朗普這樣的人物，或者是歐洲的新法西斯主義，因而，當下是一個異常危險的時刻。

哈維最后說道，他希望能通過自己的分析讓大家認識到：問題不在于民眾是愚蠢而懶惰的，問題在于資本主義，但我們又不被容許批判資本主義。哈維表示，他并不屬于那種認為資本主義一無是處的反資本主義者，他并不否認資本主義也有其進步的一面；但資本的瘋狂的螺旋，是我們必須直面的問題，我們必須將馬克思的批判和自我批判精神納入到我們的政治結構中，在新的歷史條件下創(chuàng)造新型的組織形式和社會運動，來努力解決這個問題。