中國人觀研印尼經(jīng)濟(jì)，很難從一張白紙開始。因?yàn)榫驮诓坏?0年前的1998年，印尼爆發(fā)過一次大規(guī)模的暴力排華辱華事件，這在當(dāng)時(shí)是令全球矚目的一場人道主義災(zāi)難?；仡櫄v史，印尼華僑的各種作為和處境，與印尼國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢之間存在著極為復(fù)雜的緊密關(guān)系。

其中有三大因素十分關(guān)鍵，一是華僑的經(jīng)濟(jì)地位，二是他們的政治態(tài)度，三是印尼國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)形勢。大體上，每當(dāng)印尼政局動蕩時(shí)，或者出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，華人華商的命運(yùn)就要經(jīng)歷一次血腥的考驗(yàn)。相關(guān)簡史主要包括以下三個(gè)階段。

第一階段是問題的形成階段。自鄭和下西洋（1405至1433年）的船隊(duì)帶去了最早赴東南亞的中國移民之后不久，16世紀(jì)殖民者的先驅(qū)荷蘭人就來到了印尼。像其他殖民地一樣，芬蘭人急需大批勞工參與他們的事業(yè)。由此在中國東南沿海觸發(fā)了移民潮，其中赴印尼的華人，十有八九是一去不回的。中國和印尼的關(guān)系也就從那個(gè)時(shí)代開始了。

毫無疑問，只有明確無誤的利益誘惑，才會推動中國明代盛世下的子民們背井離鄉(xiāng)。他們離開了“打魚這個(gè)倒霉的行當(dāng)”，與印尼的原住民一起成為荷蘭殖民者手的勞工，經(jīng)濟(jì)收入是不低的。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平上孕育的吃苦耐勞的美德，自然也深深地印刻在了中國勞工對待勞動的態(tài)度上。

沒過多久，荷蘭殖民者就發(fā)現(xiàn)，來自中國的勞工不但更吃苦耐勞，更遵守紀(jì)律和有文化，而且更聰慧進(jìn)取。于是，部分優(yōu)秀的中國勞工被挑選出來，成為荷蘭人手下的管理者，一瞬間站到了當(dāng)?shù)厝死娴膶α⒚?。要知道，在人類進(jìn)入工業(yè)社會的很長一段時(shí)間里，“狗腿子”的角色都是令人厭惡的，似乎都有那個(gè)時(shí)代的“道德原罪”。

不難理解，以中國人的勤勞和聰慧，在發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟(jì)機(jī)會方面毫不遜色于荷蘭人。至少學(xué)起來很快。而這就意味著，成功抓住了經(jīng)濟(jì)機(jī)會的中國勞工也成了引人注目和潛在風(fēng)險(xiǎn)頗大的富人。加之許多中國富人從來不乏炫富動機(jī)，這些都為未來的嚴(yán)重沖突埋下了種子。

第二階段是事態(tài)迅速發(fā)展的高潮期，大體上可以分為在中國和印尼平行發(fā)展的兩條主線。一條主線是指建國初期回國，并且不幸經(jīng)歷了可怕政治運(yùn)動的華僑。另一條主線是指仍然留在印尼國內(nèi)、遭遇1965年軍事政變和血腥屠殺的華僑。我敢說，在華僑這個(gè)總概念之下，印尼華僑是最悲慘和不幸的，也是隨后在生存狀態(tài)、精神面貌等方面變化最多的族群。

構(gòu)成前一條主線的原因具有國際性。新中國建立之初，包括印尼華僑在內(nèi)的世界各地的部分華僑在新中國政府的號召下，滿懷愛國情懷，攜帶著盡可能多的個(gè)人財(cái)產(chǎn)回國，投身新國家建設(shè)。這股歸國華僑的潮流當(dāng)然能有力地證明新中國的政治和道德優(yōu)勢，因而在當(dāng)時(shí)被廣泛宣傳。

普遍而言，歸國華僑大多見多識廣，有一技之長，正是國家建設(shè)事業(yè)極需的專業(yè)人才。例如著名的印尼歸國華僑湯仙虎等，就在很短的時(shí)間內(nèi)把中國羽毛球隊(duì)帶入到世界頂尖水平?？上Ш镁安婚L，蜜月太短。有許多華僑在1957年的“反右”斗爭中因言獲罪。雖然給華僑帶“右派”分子的帽子時(shí)還是手下留情的，然而華僑被迫自我檢查的過程卻意味著自證自己有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這讓許多歸國華僑感到被猛然打了一記政治悶棍。

接下來歸國華僑與絕大多數(shù)中國人一道，親眼目睹了1958年“大躍進(jìn)運(yùn)動”的真實(shí)胡鬧，然后又在“三年自然災(zāi)害”時(shí)期被餓壞了。等到經(jīng)濟(jì)剛恢復(fù)過來，無法無天的“文革”運(yùn)動又接踵而至。歸國華僑的身份成了“里通外國罪”的最大嫌疑，他們與國外親屬的通信似乎都能跟罪證沾邊……

總之，華僑群體在“文革”中吃盡了苦頭。一個(gè)人縱然有再赤誠的愛國之心，也經(jīng)不起這般頻繁的心理打擊和肉體傷害。到了“文革”后期，華僑們又想盡一切辦法離開中國。需要強(qiáng)調(diào)的是，印尼華僑再次離開中國以后，返回印尼者是為數(shù)極少的。

與印尼歸國華僑坎坷的命運(yùn)大致平行形成的另一條主線，是仍留在印尼國內(nèi)的華僑群體的悲慘命運(yùn)。印尼1945年獨(dú)立以后，冷戰(zhàn)的國際背景隨之迅速進(jìn)入了這個(gè)人口眾多、東南亞最大的國家。最初的政治派別主要分為親共和反共兩大陣營。作為在印尼經(jīng)濟(jì)中比較有影響的人權(quán)，華僑華商們很快就做出了支持左派社會主義政黨的政治選擇，而且一時(shí)間順風(fēng)順?biāo)?。但在十多年后，這份未經(jīng)現(xiàn)代政治實(shí)踐考驗(yàn)過的政治熱情被證明為相當(dāng)致命。

事實(shí)上，印尼的華僑華人大多并非真正信仰馬列，他們只是單純的愛國，并且表現(xiàn)為在政治態(tài)度上與祖國趨同。他們忽略了自身曾具有殖民者“幫兇”的嫌疑所潛含的巨大風(fēng)險(xiǎn)，以及在當(dāng)?shù)厝搜劾锔毁F人群形象示人所產(chǎn)生的社會心理問題。自近代以來，海內(nèi)外的中國人對政治問題都顯得熱情有余而經(jīng)驗(yàn)不足，并間歇性地表現(xiàn)為左右傾機(jī)會主義。結(jié)果在1965年由蘇哈托發(fā)動的軍事政變中，華人華僑族群竟然被輕易扣上試圖發(fā)動政變的帽子，慘遭被屠殺30-50萬人的厄運(yùn)。那些未遇殺身之禍者大多流離失所，幾乎陷入被餓死的絕境。

蘇哈托政權(quán)屠殺迫害華人的舉動，與當(dāng)年納粹殘害猶太人高度相似。盡管至今未有任何證據(jù)表明華人參與了所謂政變，但直到現(xiàn)在，這個(gè)巨大的人權(quán)污點(diǎn)一直未得到任何洗刷。換言之，印尼現(xiàn)政府是有人權(quán)原罪的?，F(xiàn)任總統(tǒng)佐科·維多多（Joko Widodo）上臺后，再次以所謂經(jīng)濟(jì)事務(wù)優(yōu)先為由，逃避了這個(gè)在印尼很敏感的政治責(zé)任。就在剛剛過去的4月25日，據(jù)當(dāng)?shù)赜⑽膱?bào)紙《雅加達(dá)郵報(bào)》報(bào)道，印尼政治、法律和安全統(tǒng)籌部部長魯胡特·班查伊丹（Luhut Binsar Panjaitan）稱，佐科總統(tǒng)提出“要是真有大屠殺慘案的萬人塚，政府部門就要找出來”。這是一個(gè)在承認(rèn)事實(shí)到懷疑事實(shí)之間的一個(gè)微小的政治進(jìn)步。

在整個(gè)20世紀(jì)后半程，印尼的反華排華情緒和行為有間歇性發(fā)作的特點(diǎn)。簡而言之，一旦印尼經(jīng)濟(jì)形勢迅速惡化，華人華僑族群就有被視為替罪羊的風(fēng)險(xiǎn)。這令人想到“狼餓的時(shí)候，就是羊有罪的時(shí)候”的那種邏輯。1998年，印尼經(jīng)濟(jì)受到東南亞金融危機(jī)的沉重打擊，瀕臨“休克”狀態(tài)之際，排華暴行再行惡浪，居然又有好幾千華人遭到屠殺，華人財(cái)產(chǎn)又遭重創(chuàng)。國際社會立即對此予以強(qiáng)烈譴責(zé)。

令人吃驚的是，當(dāng)時(shí)中國沒有對如此嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難做出明確譴責(zé)的表態(tài)，也沒有推動聯(lián)合國安理會通過經(jīng)濟(jì)制裁決議，更沒有試圖向印尼派遣維和部隊(duì)。人們不妨設(shè)想，如果這種暴行發(fā)生在今天，中國日趨活躍和初步成熟的公共輿論，一定會推動和配合政府采取得體的對策。

要知道，國際上對中國強(qiáng)大起來的印象，主要形成于進(jìn)入新世紀(jì)以后。明顯轉(zhuǎn)折點(diǎn)是2008年的北京奧運(yùn)會，那之后，“中國崩潰論”變成了“中國威脅論”。如今，中國已是包括印尼在內(nèi)的124個(gè)國家的頭號貿(mào)易伙伴，而美國是52個(gè)國家。按當(dāng)年匯率計(jì)算，2003年中國的人均GDP才踏上一千美元大關(guān)，如今已超過8千美元。因此，如果再發(fā)生類似印尼1998年的暴力排華事件，那么中國將不僅擁有伸張正義的政治意志，中國還擁有能讓印尼經(jīng)濟(jì)發(fā)出尖叫聲的手段。由于被懲罰的威脅十足可信，我不相信印尼會重蹈大規(guī)模暴力排華的覆轍?？蓡栴}是，印尼華僑華人華商的心已經(jīng)很涼了。

因此，印尼華僑簡史的第三個(gè)階段就非常簡單了，那就是印尼的華人族群全面轉(zhuǎn)入政治消極狀態(tài)，基本上不過問不參與政治。不僅如此，華商們在公開場合也變得極為低調(diào)，有很大成就的華商和他們的后代亦毫無炫富動機(jī)。另一方面，印尼的華人族群又以專注公益事業(yè)的形象示人。成為有錢華人的第二大特征。近十年來，中國和印尼雙邊友好關(guān)系的發(fā)展，以極大的分量給印尼華人提供了前所未有的安全前景。

可以肯定，關(guān)于華人資本控制印尼經(jīng)濟(jì)的傳說，是不準(zhǔn)確的。印尼著名華人企業(yè)家李文正曾在其所著的《在危機(jī)中覓生機(jī)》一書中指出，印尼經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況是，高度威權(quán)的政治決定了國營企業(yè)控制著印尼經(jīng)濟(jì)的命脈，產(chǎn)值占到印尼經(jīng)濟(jì)的50%以上，比重高于中國。而私人資本只占23%，華人資本占印尼私人資本的70%。由此可以形成一個(gè)假設(shè)性結(jié)論，即如果印尼的國有經(jīng)濟(jì)比重大幅度下降，那么華資企業(yè)在印尼經(jīng)濟(jì)中的重要性將大幅度上升。

將上述這些信息加總考量，印尼華僑的曲折經(jīng)歷對現(xiàn)代中國人有什么啟示呢？我想最重要的一點(diǎn)就是，人們不能以為，取得經(jīng)濟(jì)成就的族群就能自動地取得相應(yīng)的政治經(jīng)驗(yàn)和政治技能，進(jìn)而收獲政治成果。政治與經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)，但政治和經(jīng)濟(jì)畢竟屬于不同領(lǐng)域的實(shí)踐范疇，需要按照各自的邏輯在實(shí)踐中取得進(jìn)展。