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從1927到2019，貝聿銘如何將現(xiàn)代主義建筑做到極致

2021-10-08 16:16

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

9月25日，令人期盼已久的蘇州博物館西館終于揭開面紗，呈現(xiàn)在我們面前。

蘇州博物館西館(圖源：蘇州博物館）

蘇州博物館西館由德國GMP建筑事務所設(shè)計。

盡管這是一座現(xiàn)代主義的博物館，但在其中有不少向2006年開放的蘇州博物館新館的設(shè)計者貝聿銘先生致敬的元素。

蘇州博物館西館(圖源：蘇州博物館）

走近蘇州博物館西館，就像走進了一座詩情畫意的園林式迷宮，從本館移植而來的紫藤花，以及展廳里的八角亭，還有既是展品又作隔斷的假山石，都是貝聿銘生前的最愛。

蘇州博物館西館(圖源：蘇州博物館）

貝聿銘曾在寫給著名建筑學家吳良鏞院士的信中，表達過對蘇州博物館的愿望——協(xié)調(diào)、創(chuàng)新和發(fā)展、因地制宜。

如今在新建蘇州博物館西館，我們欣喜地看到了貝聿銘精神的延續(xù)。

（圖源：telegraph）

華裔建筑師貝聿銘，1983年獲得普利茲克獎，被譽為“現(xiàn)代主義泰斗”“最后一個現(xiàn)代主義大師”。

貝聿銘的建筑生涯，可以從1927年，10歲的貝聿銘來到上海算起。

貝聿銘在上海度過了青少年時期，也看到了不少剛剛在上海建起的現(xiàn)代主義建筑。

上海國際飯店是貝聿銘最喜歡的建筑，這座1934年竣工的飯店，是匈牙利籍建筑師鄔達克的作品，外形模仿美國早期摩天大樓形式，立面強調(diào)垂直線條，層層收進直達頂端，外部輪廓高聳且穩(wěn)定，號稱“遠東第一高樓”。

從此，對建筑的好奇與喜愛變成一道光，照進了貝聿銘的心里，一顆種子悄悄發(fā)芽。

上海國際飯店（圖源：上海檔案信息網(wǎng)）

為了心中的理想，1935年，17歲的貝聿銘遠渡重洋、赴美求學。

從1927年夢想萌芽，到2019年生命走到盡頭，貝聿銘用一生近百年的時間，將現(xiàn)代主義建筑做到了極致。

現(xiàn)代主義建筑是建筑風格歷史上的重大革命，從以包豪斯為代表的知識分子工業(yè)化、民主化的理想實驗和探索開始，經(jīng)過約一百年的發(fā)展，形成了當今世界主要的視覺景觀。

而出生于蘇州名門望族的貝聿銘，把以“天人合一”“中庸之道”為精髓的東方智慧和中和、溫潤、詩化的獨特美學理念融入現(xiàn)代主義建筑，走出了一條不同的路。

東方智慧：把冷冰冰的現(xiàn)代主義建筑引向優(yōu)雅的道路

現(xiàn)代主義建筑思潮成熟于20世紀20年代，它注重功能和構(gòu)造，否定復古和裝飾，強調(diào)抽象的幾何形美學原則，透明、簡潔的傳達方式，但也難免千篇一律。

電影《玩樂時間》對遍布全世界的“方盒子建筑”進行了辛辣的諷刺（圖源：豆瓣）

貝聿銘認為，美的創(chuàng)造是建筑師的最高職責，導致現(xiàn)代主義建筑非個性化泛濫的元兇并不是現(xiàn)代主義本身，而是設(shè)計者創(chuàng)造力的缺乏，于是他有意識地尋求現(xiàn)代主義建筑中的美，將東西方不同的精神融會貫通，使新現(xiàn)代主義散發(fā)出時代的光澤和東方的典雅的氣質(zhì)。

中國臺灣的路思義教堂，是貝聿銘接受的第一個獨立項目和宗教建筑，也是其創(chuàng)造逐漸成熟的一個范例。貝聿銘沒有依賴任何已有的教堂類型，而是創(chuàng)造了一個現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)。路思義教堂的基底是一個不規(guī)則的六邊形，貝聿銘借鑒中國古代寺廟的金瓦和哥特式建筑尖頂，用四塊劈椎曲面體組成教堂空間，內(nèi)部采用懸臂結(jié)構(gòu)支撐，雙曲面薄殼營造出了神圣的氛圍。

路思義教堂（圖源：Archdaily）

使貝聿銘聲名遠揚的肯尼迪圖書館，被肯尼迪遺孀杰奎琳稱贊為“像貝聿銘本人一樣，帶有詩意”。

建筑由一個低矮的圓柱基座、一個空間框架盒和一棟像燈塔一樣俯瞰岬角的十層混凝土塔樓組合而成，貝聿銘將空曠作為紀念館的精髓，為人們提供寂靜、思考和懷念的理想空間。在水天相接之處，建筑如一曲燈光和大理石、色彩和玻璃合奏的交響樂，在美國建筑界引起了轟動。

肯尼迪圖書館（圖源：Archdaily）

香港中銀大廈雖是一個商業(yè)建筑，建筑的姿態(tài)卻是紀念碑式的，拋光發(fā)亮的表面材料和半反射的玻璃，讓建筑有一種失重和消失的效果，建筑外形輕盈高雅，與常見的玻璃方盒子，有著質(zhì)的差別。

香港中銀大廈（圖源：Archdaily）

工匠精神：建筑設(shè)計應該精心雕琢到最后一刻

上帝存在于細部之中。貝聿銘認為，建筑設(shè)計應該精心雕琢到最后一刻，過剩的商品很快會被人遺忘，精美的建筑則會因其微小的細部設(shè)計而世代相傳。貝聿銘建筑的“工匠精神”，體現(xiàn)在設(shè)計、建造和維護的全過程，作品的細膩考究，雍容典雅之氣滲透到每一個角落。

在美國國家美術(shù)館東館的建設(shè)過程中，貝聿銘不僅每周都會跟建筑商談論建造的細節(jié)，還制作模型，并與工程師事先研究設(shè)計中是否存在隱患。貝聿銘還委托了眼力出眾的專家，辨別每一塊石頭的細微差別，然后把它們安置得恰到好處。

建筑的三角形構(gòu)造，使得柱子、天花板嵌板、瓷磚、樓梯、門框等都是安裝在斜面上，因此需要很高的精確度。為了不在混凝土面上留下任何微小的瑕疵，貝聿銘要求工人施工時都要穿拖鞋。

美國國家美術(shù)館東館（圖源：ikuku）

在盧浮宮玻璃金字塔中，貝聿銘創(chuàng)造性地使用了外張拉力式幕墻系統(tǒng)，在玻璃上按網(wǎng)格拉鋼索加固。懸掛玻璃的三角形鋼架，長條形圓弧端頭的懸掛鋼柱，網(wǎng)狀鋼索的聯(lián)結(jié)無一不體現(xiàn)出構(gòu)造的精美、施工的準確，建筑本身就是一件藝術(shù)品。

盧浮宮玻璃金字塔（圖源：Archdaily）

按照貝聿銘的設(shè)計，玻璃金字塔應該是用無色玻璃制成，但在當時，無色透明，而且安全系數(shù)高、不變色的平面玻璃，在法國是找不到的。

法國工程師跟貝聿銘說，要不換換吧。貝聿銘不同意，他要親自去找合適的材料。幾天之后，貝聿銘找來了一塊完全透明的玻璃，它是德國人用在噴氣式飛機上的。

(圖源：意外藝術(shù)）

蘇州博物館，是貝聿銘最愛的“小女兒”，自然也付出了不少心血。貝聿銘對施工要求的精細可與蘇繡媲美，當時負責施工的人員說：“做貝先生的工程，就像用鋼筋水泥在蘇州古城的土地上繡花?！?/p>

為了清楚地知道建設(shè)過程中會碰到哪些問題，貝聿銘提出建一件1：1的樣板房，樣板房的屋頂、天窗、屋檐下的格柵以及展廳的展柜完全按照設(shè)計施工、安裝，細致到石料拼縫最大誤差不能超過2毫米。

蘇州博物館（圖源：Archdaily）

文化融合：提高現(xiàn)代主義建筑的文化適應性

貝聿銘的作品遍布世界各地，包括美國、法國、德國、英國、盧森堡、中國、日本、新加坡、卡塔爾等，涵蓋了基督教、伊斯蘭教、中華文明、商業(yè)文明等多元的文明。貝聿銘尊重歷史文化，在做每一個項目的時候，他一定會吸取當?shù)氐奈幕?，然后將其轉(zhuǎn)化為自己的建筑語言。

美國國家大氣研究中心，是從當?shù)赜〉诎踩司铀蝎@取的靈感，貝聿銘說，印第安人崇拜太陽神，期望與之和諧共存，當?shù)氐耐林ㄖ?，仿佛根植于山石之中。他決定借鑒這種方法，讓建筑看似從山體中雕刻而出，與環(huán)境和諧共存，建成后的建筑看起來像是一幅以落基山脈為背景的立體派畫作。

美國國家大氣研究中心（圖源：ikuku）

北京香山飯店，是改革開放剛剛起步時的中國政府邀請貝聿銘設(shè)計的現(xiàn)代化酒店，香山飯店對貝聿銘來說，是探尋中國建筑藝術(shù)精髓的旅程。

他不但多次到香山勘察地形，還走訪了北京、南京、揚州、蘇州、承德等地，尋找靈感，搜集素材。貝聿銘結(jié)合了中國園林經(jīng)典的軸線和收放自如的空間序列，讓酒店從中庭輻射出去，客房不對稱地分散在四周。飛檐、月門、窗檻、流水、白色抹灰墻面和灰磚線腳等元素在強化了國際化高品質(zhì)生活形象的同時，又具備了江南生活平靜安寧的氣息。