7年前，因“活熊取膽”而備受關(guān)注的福建歸真堂藥業(yè)公司“上市”時遭到廣泛質(zhì)疑，迫于輿論壓力，歸真堂于2013年宣布放棄IPO。2015年12月，歸真堂再次重啟上市通道，依然在網(wǎng)絡(luò)上遭遇強烈質(zhì)疑，最終，新三板依然終止了歸真堂的掛牌申請。

歸真堂事件盡管是個案，但由此衍生出來的動物保護與中醫(yī)藥發(fā)展的兩難問題，值得繼續(xù)探討，以求解決之路。5月22日下午，上海市文史研究館組織了上海中醫(yī)藥界、法學界、社會學界以及歸真堂代表召開了“動物保護與中醫(yī)藥發(fā)展”座談會。

原上海市中醫(yī)藥大學校長嚴世蕓的觀點代表了與會中醫(yī)界學者的普遍看法，他認為，動物保護和中醫(yī)藥發(fā)展在終極目標上是一致的，都是著眼于人類的發(fā)展，本不應(yīng)該存在爭論。而養(yǎng)殖繁育動物其目的就是為了取代野生動物，實際上是在保護野生動物。

對于澎湃新聞記者提出的座談會的目的和與歸真堂的關(guān)系，上海市文史館館長郝鐵川回復(fù)說，“文史館其中兩個功能是獻言獻策和保護傳統(tǒng)文化，我們的中醫(yī)館員先后有數(shù)十個。所以出于這兩個功能和我們自身館員情況考慮，我們召開了這次座談會，目的就是探索解決動物保護和中醫(yī)藥發(fā)展兩難之道。至于歸真堂事件，只是一個引子，我們也沒找他們，是他們聽說了，自己跑來列席。沒有任何贊助，我們也不缺錢?！?/p>

亞洲動物基金、四川龍橋黑熊救助中心媒體主管祝致遠在接受澎湃新聞記者采訪時表示，活熊取膽實際上主要涉及的是動物福利，動物福利關(guān)注的是動物個體的生存現(xiàn)狀以及被如何對待的問題。保護動物并不是所謂的“動物中心論”，而是以人類社會良性積極的發(fā)展為出發(fā)點和最終目的的，“善待動物也是現(xiàn)代社會人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)之一?！?/p>

中醫(yī)：動物保護和中醫(yī)藥發(fā)展的總前提是一致的

讓嚴世蕓感到有些疑惑的是，保護野生動物本身是為了保護地球的生態(tài)環(huán)境，而這個環(huán)境是為了人類的可持續(xù)發(fā)展，取熊膽制藥也是為了造福人類，兩者的總前提一致，為何現(xiàn)在會像一對不可調(diào)和的矛盾，雙方吵得不可開交？嚴世蕓猜測，這里面自然有雙方對各自理念和訴求不夠了解，缺乏溝通，也多少有些意氣用事的成分。

“動物的養(yǎng)殖是出于人類生存的需要。衣、食、生產(chǎn)活動、醫(yī)療活動都需要動物養(yǎng)殖。在醫(yī)療活動中，抗毒血清、免疫血清以及臨床藥物試驗都涉及到大量動物。沒有這些動物，相關(guān)藥物也就無法獲得。如何獲取這些動物，那就是養(yǎng)殖的辦法。”嚴世蕓如此分析。

而從另外一個角度，嚴世蕓認為，動物的養(yǎng)殖實際上防止了人類對野生動物的殺戮?！氨热缯f鹿的角、骨、血都是很好的中藥材，正是因為有了養(yǎng)殖，所以才避免了出于藥用目的對野生鹿的殺戮?！眹朗朗|覺得，動物保護組織應(yīng)該反對的是日本捕鯨那樣對野生動物的殺戮。

上海市中藥行業(yè)協(xié)會會長許錦柏同樣認為動物的保護和利用，是相輔相成的關(guān)系?！艾F(xiàn)在全國野生黑熊有15000頭，養(yǎng)殖的數(shù)量和這個差不多。如果沒有養(yǎng)殖，野生的數(shù)量會怎么樣？” 據(jù)國新辦給出的數(shù)據(jù)顯示，養(yǎng)一頭黑熊可以保護220頭野生黑熊。

中醫(yī)：只要動物藥有效，就該給予肯定

動物保護組織對于類似于活熊取膽反對，很重要一個原因是認為可以有取代的其他藥物。但在嚴世蕓看來，動物藥具有良好的藥理藥效作用，很多動物藥的療效明顯超過植物藥，是植物藥不可取代的，而人工合成藥物在目前的技術(shù)條件下也無法取代動物藥。

他以麝香為例，提出為什么已經(jīng)有人工合成麝香的前提下，高級香水里都還在使用天然麝香呢？“因為麝香的成分非常復(fù)雜，絕不僅僅是人工合成的那么一點點，這就造成了人工麝香和天然麝香的品質(zhì)差別。同樣道理，熊膽中也絕對不只熊去氧膽酸一種成分，單單合成這一種效果如何能跟天然熊膽相比。高級化妝品都不用人工合成的麝香，何況人命關(guān)天的藥品呢？”嚴世蕓說道。

“有人說，我就不相信離開熊膽我們就不能活了，就沒辦法治愈某些疾病了”，嚴世蕓對這種邏輯感到很奇怪，“要是這么問，那么好，熊膽可以不要，接著問下去羚羊角也可以不要，所有動物藥材都可以不要，到最后就輪到豬牛羊等食用動物，也都可以不要。沒有任何一種藥物成分可以經(jīng)得起這么拷問。”

在嚴世蕓看來，這種提問的邏輯是走向了極端，正常的邏輯首先要問的是熊膽是不是有效藥物，“是有效藥物就能用于造福民生，就應(yīng)該給予肯定和支持?！眹朗朗|介紹，目前有兩三百種能用到熊膽的中藥，有大量的資料和臨床數(shù)據(jù)表明，這些藥物在內(nèi)科、外科、耳科、骨科中都具有療效。上海市名中醫(yī)、上海第四人民醫(yī)院主任醫(yī)師彭培初介紹，動物藥具有起效快速、治療重癥的特點，是植物藥所不具備的。

而從另一個角度來看，嚴世蕓認為，藥用動物的養(yǎng)殖本身就是一種取代方法。在古代是通過獵捕野生動物獲取藥材，隨著時代發(fā)展，人們從養(yǎng)殖動物身上取得藥物。用養(yǎng)殖動物取代野生動物身上的藥物。“人工合成是未來的方向，應(yīng)該和動物養(yǎng)殖雙腳并行，一邊進行人工合成技術(shù)的研發(fā)，一邊鼓勵動物養(yǎng)殖?！?/p>

社會學者：反對人類中心論，更反對動物中心論

“人生活在自然界，不可能不向自然界汲取資源。把保護自然資源和利用自然資源對立起來，我認為是非常粗淺的觀點。”復(fù)旦大學社會學系教授胡守鈞從社會學角度出發(fā)，認為保護動物不是為了人為動物服務(wù)，而是為了讓動物更好地、可持續(xù)地為人類發(fā)展造福。“我們當然要反對人類中心論，但是更要反對動物中心論?！?/p>

在胡守鈞看來，中國的哲學講究師法自然，中醫(yī)正是以此發(fā)展起來，它從自然中獲取動物、植物、礦物作為中藥材。所以保護動物實際上應(yīng)該促進中醫(yī)的發(fā)展，而不應(yīng)該妨礙其發(fā)展。

如果因為對動物的保護，妨礙了中醫(yī)發(fā)展，影響了人群福祉，那這就是本末倒置。

“所以我認為，凡是治療人類疾病需要的東西，就要向自然索取一部分，但是千萬不能過度索取，否則反而影響了人類的福祉，關(guān)鍵是個度的問題。現(xiàn)在通過養(yǎng)殖就避免了從自然無休止的索取?！焙剽x說道。

法學學者：兩種道德無關(guān)對錯，無法統(tǒng)合下應(yīng)該依現(xiàn)行法律為標準

華東政法大學國際金融法律學院副教授紀海龍認為，以歸真堂事件為代表的中醫(yī)藥發(fā)展和動物保護的爭論實際上是現(xiàn)代社會道德多元的集中體現(xiàn)，在這種背景下，任何人都無法評判何種道德是對何種是錯。

既然這兩種道德沒有對錯，那么在爭持不下時就無法通過道德來整合社會。既然一個社會要運行，就必然要采取行動，那么在道德多元的情況下道德無法作為行動的依據(jù)，什么可以呢？紀海龍認為，只能是依靠法律。

“回到具體這個案例，歸真堂能不能上市，只能去看法律對上市的規(guī)定。當然法律的規(guī)定可能受道德影響，但是只要是成文的法律出來，我們目前就應(yīng)該去遵守。”

華東政法大學國際金融法律學院副教授陳秧秧則對歸真堂此次上市失敗做出分析，她認為，并非僅僅是出于輿論的壓力，而是其企業(yè)的存續(xù)性存在隱患，作為核心資產(chǎn)的黑熊占總資產(chǎn)比重過低，以及技術(shù)研發(fā)投入不夠等企業(yè)自身存在缺陷。

紀海龍也提醒到，輿論中一部分的意見是認為“活體取膽”這樣的方式，是不是可以有對黑熊傷害更低的方法。對此，在場來自不同專業(yè)領(lǐng)域的學者專家，一致認為應(yīng)該盡可能加大技術(shù)投入和改善養(yǎng)殖黑熊的生存環(huán)境。

動物保護人士：我們希望養(yǎng)殖黑熊也能得到人道地對待

在座談會后，澎湃新聞記者采訪了一位瀕危野生動物保護人士。他認為動物保護與中醫(yī)藥發(fā)展的訴求有些方面存在不一致。

“比如對犀牛角的收藏和藥用，導致野生犀牛20世紀二十年代在中國就滅絕了。目前，來自亞洲（例如越南和中國）對犀牛角的需求導致自2009年起，非洲野生犀牛被瘋狂盜獵，最新的數(shù)據(jù)是，南非在2015年有1175頭犀牛被獵殺。南非犀牛數(shù)量占整個非洲犀牛的80%?！?/p>

“另一個例子是老虎，中國人傳統(tǒng)上對虎骨酒的需求使中國的野生虎瀕危。為拯救野生虎，1993年國務(wù)院頒布了禁止使用虎骨和犀牛角的禁令。從那時起，虎骨和犀牛角被從中醫(yī)藥典中刪除?！?/p>

這位動物保護人士說，中醫(yī)之所以在國際上的發(fā)展受到一定阻礙與中醫(yī)使用動物成分入藥有關(guān)，這在某種程度上，挑戰(zhàn)了許多外國人的認知和審美?！爸嗅t(yī)藥需要肩負社會責任，其規(guī)劃應(yīng)考慮野生物保護的現(xiàn)況和需要，在野生生物的可持續(xù)利用方面應(yīng)該加強管控，科學管理?！?/p>

對于動物藥材成分人工合成技術(shù)是否能達到和天然一樣的效果，他認為問題不在于人工合成技術(shù)能否做到和天然一樣，而是消費者會堅信天然的效果一定好于人工合成，所以只要有機會，就會努力地尋求天然的成分。

“在現(xiàn)代社會，活熊取膽是另類、殘忍的，逆潮流而動的，挑戰(zhàn)大多數(shù)人的認知和審美。這種做法，已使國家和中醫(yī)藥行業(yè)招致外界社會的抨擊。也與中國政府目前積極倡導的生態(tài)文明建設(shè)背道而馳?！边@位動物保護人士說。

而亞洲動物中心、四川龍橋黑熊救助中心媒體主管祝致遠告訴澎湃新聞記者，活熊取膽實際上主要涉及的是動物福利，它關(guān)注的是動物個體的生存現(xiàn)狀以及被如何對待的問題。而動物保護的理念在我國已經(jīng)得到普遍的接受和認可，動物福利理念則還在普及發(fā)展的階段。

“亞洲動物基金作為動物福利組織，我們希望包括亞洲黑熊在內(nèi)的動物得到人道地對待，我們的工作也致力于讓動物有不受饑渴困擾、生活環(huán)境適宜、免受傷害和病痛折磨、沒有恐懼和悲傷等負面心理、充分表達天性的自由。”祝致遠告訴澎湃新聞記者。

但是，祝致遠不認為這樣的價值觀是所謂的“動物中心論”，而是人類社會良性積極的發(fā)展為出發(fā)點和最終目的的。“因為我們相信，人對待動物的方式，在一定程度上會映射出人與人之間的相處方式，而善待動物也是現(xiàn)代社會人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)之一。我們希望在動物福利理念逐漸被更多國人接受的今天，社會的穩(wěn)定、和諧能夠因此而得到進一步的鞏固?！?/p>

考慮到目前“善待動物”的動物福利理念在中國仍處于普及階段，所以不同行業(yè)、不同專業(yè)背景的各界人士有不同的觀點和看法，對此祝致遠也表示理解。

在祝致遠看來，這些關(guān)于人與動物關(guān)系的討論是正面的，因為這代表著不只是從事動物保護和動物福利工作的專業(yè)人士，而是社會各界、包括與動物相關(guān)的產(chǎn)業(yè)在內(nèi)，都開始思考動物福利的問題?！斑@樣的思辨讓動物福利理念能夠得到更好的傳播，也能讓動物福利理念能與我國國情更好地融匯，從而找到切實可行的解決之道?！弊Ｖ逻h說。