7年前，因“活熊取膽”而備受關(guān)注的福建歸真堂藥業(yè)公司“上市”時(shí)遭到廣泛質(zhì)疑，迫于輿論壓力，歸真堂于2013年宣布放棄IPO。2015年12月，歸真堂再次重啟上市通道，依然在網(wǎng)絡(luò)上遭遇強(qiáng)烈質(zhì)疑，最終，新三板依然終止了歸真堂的掛牌申請(qǐng)。

歸真堂事件盡管是個(gè)案，但由此衍生出來的動(dòng)物保護(hù)與中醫(yī)藥發(fā)展的兩難問題，值得繼續(xù)探討，以求解決之路。5月22日下午，上海市文史研究館組織了上海中醫(yī)藥界、法學(xué)界、社會(huì)學(xué)界以及歸真堂代表召開了“動(dòng)物保護(hù)與中醫(yī)藥發(fā)展”座談會(huì)。

原上海市中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)嚴(yán)世蕓的觀點(diǎn)代表了與會(huì)中醫(yī)界學(xué)者的普遍看法，他認(rèn)為，動(dòng)物保護(hù)和中醫(yī)藥發(fā)展在終極目標(biāo)上是一致的，都是著眼于人類的發(fā)展，本不應(yīng)該存在爭(zhēng)論。而養(yǎng)殖繁育動(dòng)物其目的就是為了取代野生動(dòng)物，實(shí)際上是在保護(hù)野生動(dòng)物。

對(duì)于澎湃新聞?dòng)浾咛岢龅淖剷?huì)的目的和與歸真堂的關(guān)系，上海市文史館館長(zhǎng)郝鐵川回復(fù)說，“文史館其中兩個(gè)功能是獻(xiàn)言獻(xiàn)策和保護(hù)傳統(tǒng)文化，我們的中醫(yī)館員先后有數(shù)十個(gè)。所以出于這兩個(gè)功能和我們自身館員情況考慮，我們召開了這次座談會(huì)，目的就是探索解決動(dòng)物保護(hù)和中醫(yī)藥發(fā)展兩難之道。至于歸真堂事件，只是一個(gè)引子，我們也沒找他們，是他們聽說了，自己跑來列席。沒有任何贊助，我們也不缺錢?！?/p>

亞洲動(dòng)物基金、四川龍橋黑熊救助中心媒體主管祝致遠(yuǎn)在接受澎湃新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)表示，活熊取膽實(shí)際上主要涉及的是動(dòng)物福利，動(dòng)物福利關(guān)注的是動(dòng)物個(gè)體的生存現(xiàn)狀以及被如何對(duì)待的問題。保護(hù)動(dòng)物并不是所謂的“動(dòng)物中心論”，而是以人類社會(huì)良性積極的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最終目的的，“善待動(dòng)物也是現(xiàn)代社會(huì)人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)之一。”

中醫(yī)：動(dòng)物保護(hù)和中醫(yī)藥發(fā)展的總前提是一致的

讓嚴(yán)世蕓感到有些疑惑的是，保護(hù)野生動(dòng)物本身是為了保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境是為了人類的可持續(xù)發(fā)展，取熊膽制藥也是為了造福人類，兩者的總前提一致，為何現(xiàn)在會(huì)像一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，雙方吵得不可開交？嚴(yán)世蕓猜測(cè)，這里面自然有雙方對(duì)各自理念和訴求不夠了解，缺乏溝通，也多少有些意氣用事的成分。

“動(dòng)物的養(yǎng)殖是出于人類生存的需要。衣、食、生產(chǎn)活動(dòng)、醫(yī)療活動(dòng)都需要?jiǎng)游镳B(yǎng)殖。在醫(yī)療活動(dòng)中，抗毒血清、免疫血清以及臨床藥物試驗(yàn)都涉及到大量動(dòng)物。沒有這些動(dòng)物，相關(guān)藥物也就無法獲得。如何獲取這些動(dòng)物，那就是養(yǎng)殖的辦法?！眹?yán)世蕓如此分析。

而從另外一個(gè)角度，嚴(yán)世蕓認(rèn)為，動(dòng)物的養(yǎng)殖實(shí)際上防止了人類對(duì)野生動(dòng)物的殺戮?！氨热缯f鹿的角、骨、血都是很好的中藥材，正是因?yàn)橛辛损B(yǎng)殖，所以才避免了出于藥用目的對(duì)野生鹿的殺戮?！眹?yán)世蕓覺得，動(dòng)物保護(hù)組織應(yīng)該反對(duì)的是日本捕鯨那樣對(duì)野生動(dòng)物的殺戮。

上海市中藥行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許錦柏同樣認(rèn)為動(dòng)物的保護(hù)和利用，是相輔相成的關(guān)系?！艾F(xiàn)在全國野生黑熊有15000頭，養(yǎng)殖的數(shù)量和這個(gè)差不多。如果沒有養(yǎng)殖，野生的數(shù)量會(huì)怎么樣？” 據(jù)國新辦給出的數(shù)據(jù)顯示，養(yǎng)一頭黑熊可以保護(hù)220頭野生黑熊。

中醫(yī)：只要?jiǎng)游锼幱行?，就該給予肯定

動(dòng)物保護(hù)組織對(duì)于類似于活熊取膽反對(duì)，很重要一個(gè)原因是認(rèn)為可以有取代的其他藥物。但在嚴(yán)世蕓看來，動(dòng)物藥具有良好的藥理藥效作用，很多動(dòng)物藥的療效明顯超過植物藥，是植物藥不可取代的，而人工合成藥物在目前的技術(shù)條件下也無法取代動(dòng)物藥。

他以麝香為例，提出為什么已經(jīng)有人工合成麝香的前提下，高級(jí)香水里都還在使用天然麝香呢？“因?yàn)轺晗愕某煞址浅?fù)雜，絕不僅僅是人工合成的那么一點(diǎn)點(diǎn)，這就造成了人工麝香和天然麝香的品質(zhì)差別。同樣道理，熊膽中也絕對(duì)不只熊去氧膽酸一種成分，單單合成這一種效果如何能跟天然熊膽相比。高級(jí)化妝品都不用人工合成的麝香，何況人命關(guān)天的藥品呢？”嚴(yán)世蕓說道。

“有人說，我就不相信離開熊膽我們就不能活了，就沒辦法治愈某些疾病了”，嚴(yán)世蕓對(duì)這種邏輯感到很奇怪，“要是這么問，那么好，熊膽可以不要，接著問下去羚羊角也可以不要，所有動(dòng)物藥材都可以不要，到最后就輪到豬牛羊等食用動(dòng)物，也都可以不要。沒有任何一種藥物成分可以經(jīng)得起這么拷問?！?/p>

在嚴(yán)世蕓看來，這種提問的邏輯是走向了極端，正常的邏輯首先要問的是熊膽是不是有效藥物，“是有效藥物就能用于造福民生，就應(yīng)該給予肯定和支持。”嚴(yán)世蕓介紹，目前有兩三百種能用到熊膽的中藥，有大量的資料和臨床數(shù)據(jù)表明，這些藥物在內(nèi)科、外科、耳科、骨科中都具有療效。上海市名中醫(yī)、上海第四人民醫(yī)院主任醫(yī)師彭培初介紹，動(dòng)物藥具有起效快速、治療重癥的特點(diǎn)，是植物藥所不具備的。

而從另一個(gè)角度來看，嚴(yán)世蕓認(rèn)為，藥用動(dòng)物的養(yǎng)殖本身就是一種取代方法。在古代是通過獵捕野生動(dòng)物獲取藥材，隨著時(shí)代發(fā)展，人們從養(yǎng)殖動(dòng)物身上取得藥物。用養(yǎng)殖動(dòng)物取代野生動(dòng)物身上的藥物?！叭斯ず铣墒俏磥淼姆较?，應(yīng)該和動(dòng)物養(yǎng)殖雙腳并行，一邊進(jìn)行人工合成技術(shù)的研發(fā)，一邊鼓勵(lì)動(dòng)物養(yǎng)殖?！?/p>

社會(huì)學(xué)者：反對(duì)人類中心論，更反對(duì)動(dòng)物中心論

“人生活在自然界，不可能不向自然界汲取資源。把保護(hù)自然資源和利用自然資源對(duì)立起來，我認(rèn)為是非常粗淺的觀點(diǎn)?！睆?fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授胡守鈞從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為保護(hù)動(dòng)物不是為了人為動(dòng)物服務(wù)，而是為了讓動(dòng)物更好地、可持續(xù)地為人類發(fā)展造福?！拔覀儺?dāng)然要反對(duì)人類中心論，但是更要反對(duì)動(dòng)物中心論。”

在胡守鈞看來，中國的哲學(xué)講究師法自然，中醫(yī)正是以此發(fā)展起來，它從自然中獲取動(dòng)物、植物、礦物作為中藥材。所以保護(hù)動(dòng)物實(shí)際上應(yīng)該促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展，而不應(yīng)該妨礙其發(fā)展。

如果因?yàn)閷?duì)動(dòng)物的保護(hù)，妨礙了中醫(yī)發(fā)展，影響了人群福祉，那這就是本末倒置。

“所以我認(rèn)為，凡是治療人類疾病需要的東西，就要向自然索取一部分，但是千萬不能過度索取，否則反而影響了人類的福祉，關(guān)鍵是個(gè)度的問題。現(xiàn)在通過養(yǎng)殖就避免了從自然無休止的索取?！焙剽x說道。

法學(xué)學(xué)者：兩種道德無關(guān)對(duì)錯(cuò)，無法統(tǒng)合下應(yīng)該依現(xiàn)行法律為標(biāo)準(zhǔn)

華東政法大學(xué)國際金融法律學(xué)院副教授紀(jì)海龍認(rèn)為，以歸真堂事件為代表的中醫(yī)藥發(fā)展和動(dòng)物保護(hù)的爭(zhēng)論實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)道德多元的集中體現(xiàn)，在這種背景下，任何人都無法評(píng)判何種道德是對(duì)何種是錯(cuò)。

既然這兩種道德沒有對(duì)錯(cuò)，那么在爭(zhēng)持不下時(shí)就無法通過道德來整合社會(huì)。既然一個(gè)社會(huì)要運(yùn)行，就必然要采取行動(dòng)，那么在道德多元的情況下道德無法作為行動(dòng)的依據(jù)，什么可以呢？紀(jì)海龍認(rèn)為，只能是依靠法律。

“回到具體這個(gè)案例，歸真堂能不能上市，只能去看法律對(duì)上市的規(guī)定。當(dāng)然法律的規(guī)定可能受道德影響，但是只要是成文的法律出來，我們目前就應(yīng)該去遵守。”

華東政法大學(xué)國際金融法律學(xué)院副教授陳秧秧則對(duì)歸真堂此次上市失敗做出分析，她認(rèn)為，并非僅僅是出于輿論的壓力，而是其企業(yè)的存續(xù)性存在隱患，作為核心資產(chǎn)的黑熊占總資產(chǎn)比重過低，以及技術(shù)研發(fā)投入不夠等企業(yè)自身存在缺陷。

紀(jì)海龍也提醒到，輿論中一部分的意見是認(rèn)為“活體取膽”這樣的方式，是不是可以有對(duì)黑熊傷害更低的方法。對(duì)此，在場(chǎng)來自不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者專家，一致認(rèn)為應(yīng)該盡可能加大技術(shù)投入和改善養(yǎng)殖黑熊的生存環(huán)境。

動(dòng)物保護(hù)人士：我們希望養(yǎng)殖黑熊也能得到人道地對(duì)待

在座談會(huì)后，澎湃新聞?dòng)浾卟稍L了一位瀕危野生動(dòng)物保護(hù)人士。他認(rèn)為動(dòng)物保護(hù)與中醫(yī)藥發(fā)展的訴求有些方面存在不一致。

“比如對(duì)犀牛角的收藏和藥用，導(dǎo)致野生犀牛20世紀(jì)二十年代在中國就滅絕了。目前，來自亞洲（例如越南和中國）對(duì)犀牛角的需求導(dǎo)致自2009年起，非洲野生犀牛被瘋狂盜獵，最新的數(shù)據(jù)是，南非在2015年有1175頭犀牛被獵殺。南非犀牛數(shù)量占整個(gè)非洲犀牛的80%。”

“另一個(gè)例子是老虎，中國人傳統(tǒng)上對(duì)虎骨酒的需求使中國的野生虎瀕危。為拯救野生虎，1993年國務(wù)院頒布了禁止使用虎骨和犀牛角的禁令。從那時(shí)起，虎骨和犀牛角被從中醫(yī)藥典中刪除?！?/p>

這位動(dòng)物保護(hù)人士說，中醫(yī)之所以在國際上的發(fā)展受到一定阻礙與中醫(yī)使用動(dòng)物成分入藥有關(guān)，這在某種程度上，挑戰(zhàn)了許多外國人的認(rèn)知和審美。“中醫(yī)藥需要肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，其規(guī)劃應(yīng)考慮野生物保護(hù)的現(xiàn)況和需要，在野生生物的可持續(xù)利用方面應(yīng)該加強(qiáng)管控，科學(xué)管理。”

對(duì)于動(dòng)物藥材成分人工合成技術(shù)是否能達(dá)到和天然一樣的效果，他認(rèn)為問題不在于人工合成技術(shù)能否做到和天然一樣，而是消費(fèi)者會(huì)堅(jiān)信天然的效果一定好于人工合成，所以只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)努力地尋求天然的成分。

“在現(xiàn)代社會(huì)，活熊取膽是另類、殘忍的，逆潮流而動(dòng)的，挑戰(zhàn)大多數(shù)人的認(rèn)知和審美。這種做法，已使國家和中醫(yī)藥行業(yè)招致外界社會(huì)的抨擊。也與中國政府目前積極倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)背道而馳。”這位動(dòng)物保護(hù)人士說。

而亞洲動(dòng)物中心、四川龍橋黑熊救助中心媒體主管祝致遠(yuǎn)告訴澎湃新聞?dòng)浾?，活熊取膽?shí)際上主要涉及的是動(dòng)物福利，它關(guān)注的是動(dòng)物個(gè)體的生存現(xiàn)狀以及被如何對(duì)待的問題。而動(dòng)物保護(hù)的理念在我國已經(jīng)得到普遍的接受和認(rèn)可，動(dòng)物福利理念則還在普及發(fā)展的階段。

“亞洲動(dòng)物基金作為動(dòng)物福利組織，我們希望包括亞洲黑熊在內(nèi)的動(dòng)物得到人道地對(duì)待，我們的工作也致力于讓動(dòng)物有不受饑渴困擾、生活環(huán)境適宜、免受傷害和病痛折磨、沒有恐懼和悲傷等負(fù)面心理、充分表達(dá)天性的自由?！弊Ｖ逻h(yuǎn)告訴澎湃新聞?dòng)浾摺?/p>

但是，祝致遠(yuǎn)不認(rèn)為這樣的價(jià)值觀是所謂的“動(dòng)物中心論”，而是人類社會(huì)良性積極的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最終目的的?！耙?yàn)槲覀兿嘈牛藢?duì)待動(dòng)物的方式，在一定程度上會(huì)映射出人與人之間的相處方式，而善待動(dòng)物也是現(xiàn)代社會(huì)人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)之一。我們希望在動(dòng)物福利理念逐漸被更多國人接受的今天，社會(huì)的穩(wěn)定、和諧能夠因此而得到進(jìn)一步的鞏固?！?/p>

考慮到目前“善待動(dòng)物”的動(dòng)物福利理念在中國仍處于普及階段，所以不同行業(yè)、不同專業(yè)背景的各界人士有不同的觀點(diǎn)和看法，對(duì)此祝致遠(yuǎn)也表示理解。

在祝致遠(yuǎn)看來，這些關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的討論是正面的，因?yàn)檫@代表著不只是從事動(dòng)物保護(hù)和動(dòng)物福利工作的專業(yè)人士，而是社會(huì)各界、包括與動(dòng)物相關(guān)的產(chǎn)業(yè)在內(nèi)，都開始思考動(dòng)物福利的問題。“這樣的思辨讓動(dòng)物福利理念能夠得到更好的傳播，也能讓動(dòng)物福利理念能與我國國情更好地融匯，從而找到切實(shí)可行的解決之道?！弊Ｖ逻h(yuǎn)說。