《西游記》第九十七回，唐僧師徒終于取到真經(jīng)了?！段饔斡洝防锩嬗幸欢卧挘苡幸馑迹?/p>

如來言曰：“我今有經(jīng)三藏。有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說地；有《經(jīng)》一藏，度鬼。共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠(yuǎn)來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強(qiáng)，毀謗真言，不識我沙門之奧旨?！苯校骸鞍①と~，你兩個(gè)引他四眾到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寶閣，將我那三藏經(jīng)中，三十五部之內(nèi)，各檢幾卷與他，教他傳留東土，永注洪恩?！?/span>

這一大段話里，凡是標(biāo)紅的，都很有意思，值得一讀再讀，我們一點(diǎn)一點(diǎn)地細(xì)八。

讀真經(jīng)，吃真飯，喝真水

首先，“三藏”，是佛教經(jīng)典的總稱，分經(jīng)、律、論三部分（通曉三藏的僧人，稱三藏法師，如玄奘稱“三藏法師”，其實(shí)歷史上有許多“三藏法師”）。這里奇怪的是如來把經(jīng)、律、論改成了法、論、經(jīng)，總稱為“三藏真經(jīng)”（第八回），難道是山寨的？

而且“真經(jīng)”這個(gè)詞，簡直就成了唐僧化齋的口頭禪，一部西游記從頭說到尾，最常見的一句話是：

貧僧是從東土大唐而來，派往西天拜佛求取真經(jīng)的。

然而，只要檢索一下《大藏經(jīng)》就知道，佛教并不習(xí)慣把自己的經(jīng)典稱為“真經(jīng)”，尤其是經(jīng)書的名字，也從來不叫“三藏真經(jīng)”或者什么楞嚴(yán)真經(jīng)、金剛真經(jīng)、阿含真經(jīng)……真經(jīng)這個(gè)詞，在佛典里出現(xiàn)得是很少的。反倒是道教喜歡管自己的經(jīng)典叫“真經(jīng)”。比如：

道德真經(jīng)（《老子》）

南華真經(jīng)（《莊子》）

通玄真經(jīng)（《文子》）

沖虛真經(jīng)（《列子》）

《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》

《元始天尊說靈應(yīng)藥王救八十一難真經(jīng)》

《混元八景真經(jīng)》

《上清明鑒真經(jīng)》

《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》

……

此外還有靈寶真經(jīng)、八素真經(jīng)、大洞真經(jīng)、洞神真經(jīng)……去道藏里一抓一大把。真經(jīng)，本來是道教的專屬logo，佛教是基本不來搶的。

經(jīng)就是經(jīng)，何必非得加一個(gè)“真”字？這就好比今天網(wǎng)上各種假冒造謠的盛行，所以購物網(wǎng)站才自稱“官網(wǎng)”，媒體才自稱“官媒”，微博自稱“官微”，微信號自稱“官號”……以后估計(jì)各種自媒體發(fā)展起來了，入駐了頭條號肯定有“官頭”，入駐了企鵝號肯定有“官鵝”……

歷代皇帝都喜歡修《實(shí)錄》，也是這個(gè)意思，其實(shí)錄就是錄，何必“實(shí)錄”？這一點(diǎn)啟功先生講得很清楚：

人每日飲食，未聞言吃真飯，喝真水。史書自名“實(shí)錄”，先恐人疑其不實(shí)矣。又“實(shí)錄”開卷之始，首書帝王之徽號，昏庸者亦曰“神圣”，童騃（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不實(shí)矣！

強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)為“真經(jīng)”，正說明了一種敏感的心態(tài)：一是“假經(jīng)”比真經(jīng)多，二是真經(jīng)本身也未必真！怕別人看出來是假的，先抓一個(gè)“真”字充場面。諸位千萬要相信啊，貧道叫真李天飛，性別是個(gè)真男人，長著兩只真眼，伸著一雙真手，在真微博、真微信、真頭條連載真西游記……

佛教的經(jīng)典完全是公開的，“少林七十二絕技，向不禁人翻閱”。當(dāng)然佛教偽經(jīng)也不少，但很容易拿出來辯證。就算是出家比丘的戒律不歡迎在家眾看，但也只是那么一說，你想看也照樣看得著。所以實(shí)在沒有必要再加個(gè)“真”字。而道教的經(jīng)書講究秘授，“非其人不傳”，無從驗(yàn)證，所以也說不清真的假的，反正誰都說是真經(jīng)，千真萬確實(shí)實(shí)在在毫無虛假萬分真實(shí)。例如葛洪《抱樸子》：

或有頗聞金丹而不謂今世復(fù)有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃當(dāng)曉之”?；蛴械梅酵庹f，不得其真經(jīng)；或得雜碎丹方，便謂丹法盡于此也。

唐天寶元年，唐玄宗把老子、莊子、文子、列子四個(gè)人封為真人，同時(shí)《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》四部書都封為“真經(jīng)”?？磥砘噬蟼兗认矚g封“真經(jīng)”，又喜歡修“實(shí)錄”，倒不違和！“真經(jīng)”就牢牢跟定了道教了！

山寨的“三藏”

而且，正版的經(jīng)、律、論三藏，經(jīng)是總說根本教義的，律是記述戒律威儀的，論是闡明經(jīng)義的。而這里如來說“法藏談天，論藏說地，經(jīng)藏度鬼”，這也是山寨的！總的內(nèi)容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載”，如來的“三藏”什么時(shí)候不講佛法，改開百度百科了？

佛教正版的“三藏”分經(jīng)、律、論，就相當(dāng)于字母表里有ABC，稍微熟悉一點(diǎn)佛教的人就是非常熟悉的。這里這么重大的問題都會(huì)寫錯(cuò)，只能理解為像六耳獼猴那一回那樣：如來佛整部《西游記》唯一出場一次講的經(jīng)，反倒是道教的《護(hù)命經(jīng)》。這就是作者故意的！

況且如來還說，我這三藏“真是修真之徑，正善之門”。“正善”固然長了一副和尚的模樣，那個(gè)“修真”，怎么看怎么像有頭發(fā)的！因?yàn)橐话銇碚f，“修真”指的是道教的修煉。不要說古人，就是今天的“修真小說”，也都是講內(nèi)丹真氣這一套的！

這“修真之徑，正善之門”，如來在第八回也說過一遍，這次是第二次重復(fù)。如果我們再翻回到烏巢禪師授《心經(jīng)》那一回，同樣可以看到類似的話：

此時(shí)唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經(jīng)》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門也。

《西游記》里認(rèn)為《心經(jīng)》是所有佛經(jīng)的根本，懂了《心經(jīng)》和懂了全部佛經(jīng)，意義是差不多的。如果“作佛之會(huì)門”可以對應(yīng)“正善之門”，那么前面那個(gè)“修真之總經(jīng)”對應(yīng)什么呢？“作佛”與“修真”豈不正是佛道對應(yīng)的一對概念？

所以說，這里還是像貧道昨天說的：如來的這“三藏真經(jīng)”，仍然體現(xiàn)了佛道合一、仙佛同源的概念?！叭亍笔欠鸺业模罢娼?jīng)”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。

而《法》藏談天、《論》藏說地、《經(jīng)》藏度鬼這個(gè)山寨的內(nèi)容，也正是徹底地把佛教改竄了！因?yàn)槲覈就了绶畹纳耢`，正是分為天神、地祇、人鬼三個(gè)系統(tǒng)！這套體系肯定不是阿三們的！而且，這還真不是道教的專利，因?yàn)樵缭凇渡袝に吹洹防锞陀?，大舜帝說：

四岳，有能典朕三禮？

意思就是說：“眾位愛卿，有誰能主管朕的三禮呢？”這里的“三禮”，就是“天神、地祇、人鬼之禮”（漢馬融說），這是我國傳承了幾千年的祭祀三件套。慢說皇上家南有天壇、北有地壇，中間太廟，就是算一個(gè)小縣城，都有“風(fēng)云雷雨壇”、“城隍廟”、“邑厲壇”（祭祀?yún)柟淼模?，正好隱隱分出天神、地祇、人鬼三個(gè)體系。不管其中有多少佛教的、道教的、民間信仰的摻和在一起，這天、地、鬼的大框架基本是不變的。

道教源于上古的方術(shù)，同時(shí)也承擔(dān)了一部分國家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分為天神、地祇、人鬼三個(gè)大類。另外，三藏真經(jīng)里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載”，這個(gè)功能是什么呢？而是古代的百科全書，它的名字叫“類書”！《西游記》“三藏”的這套編纂體系：天文、地理、人物……的順序，和古代類書“天地人事物”的順序是一樣的，也正是儒家思想的反映。絕不是佛教或道教的思想來源。

所以說，如來這里短短的一段話，其實(shí)已經(jīng)暴露了《西游記》中唐僧千辛萬苦要取的“真經(jīng)”的真相：它根本不是純粹宣揚(yáng)佛教的，也不是純粹宣揚(yáng)道教的。它只是借取經(jīng)這個(gè)故事，要講三教合一的道理。先是千方百計(jì)把道教拉進(jìn)來，然后再把儒家拉進(jìn)來。老君、孔子，兩位圣人樂樂呵呵地上了佛祖的靈山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相抹了一臉，誰也看不出是誰了！

至于為什么把經(jīng)、律、論三部分變成法、論、經(jīng)？恐怕也是在不作大手術(shù)的情況下，盡量沖淡其佛教色彩。因?yàn)椤奥伞弊置嬉馑继黠@，只能理解為“戒律”，是必須改掉的。所以不妨用一個(gè)“法”字來代替它。按字面意思，“法”的涵蓋面最廣，相當(dāng)于“道”，可以配天；“經(jīng)”是用來念的，可以度鬼；剩下一個(gè)“論”，湊合著讓它“說地”得了！

無字真經(jīng)和索賄

阿儺迦葉二尊者帶著唐僧師徒去藏經(jīng)閣取經(jīng)，到了地方卻又索要“人事”。沒有“人事”，就給了一堆白紙本子。這一點(diǎn)，經(jīng)常被理解為是對佛教的諷刺。其實(shí)這是可以理解的。

其實(shí)真理本來就應(yīng)該是無字的！《道德經(jīng)》劈頭一句話：“道可道，非常道。名可名，非常名?！闭Z言這東西，只是一個(gè)思維的外殼而已，并不是思維的本身。思維，也只是意識的外殼而已，并不是意識的本身。意識，也只是……而已、而已、而已。好了，不多說了！

所以語言文字，只能作為一種求得真理的輔助手段，絕不是求得真理的康莊大道，因?yàn)樗皇墙K極的。求得真理，還是在于內(nèi)修心性，外行實(shí)務(wù)。光靠看書本是有局限性的，別看貧道天天講《西游記》，其實(shí)貧道最佩服的人，是顏元和李塨二位先生。所謂：

人之歲月精神有限，誦說中度一日，便習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，便身世上少一分。

可為終日鉆在紙堆里，既脫離實(shí)際又蔽塞真心的人物，作一大獅子吼！

語言文字之無力，表現(xiàn)在很多方面。例如“解釋”這個(gè)詞，我們用人類語言來給它下個(gè)定義吧：《漢語大詞典》的詞條說“解釋”就是“分析說明”；什么是“說明”呢？詞條“說明”就是“解說明白”；什么是“解說”呢？詞條“解說”就是“解釋說明”。咦，轉(zhuǎn)了一圈，成了死循環(huán)，又轉(zhuǎn)回來了！獐旁邊就是鹿，鹿旁邊就是獐，等于什么都沒說。

所以《西游記》里反復(fù)說“千經(jīng)萬典，只是修心”。當(dāng)然還得走十萬八千里，經(jīng)過八十一難。就是昨天金頂大仙說的：

你認(rèn)得的是云路。圣僧還未登云路，當(dāng)從本路而行。

云路是修心，本路是實(shí)行。西天勝境，一念可到；可是還得一步一步、一難一難地走過去。試想，一部《西游記》，很多故事，不都是從孫悟空和唐僧討論心經(jīng)開始，從孫悟空打敗妖怪救出唐僧結(jié)束的么？此二者外，其實(shí)更不必宣講什么佛理了。說實(shí)話，佛經(jīng)里精義多了去了。不讀《楞嚴(yán)》，不知迷悟之關(guān)鍵；不讀《法華》，不知如來之苦心；不讀《華嚴(yán)》，不知佛家之富貴……然而這些，無妨交給鉆研佛理的專業(yè)人士去做，比起心性和實(shí)務(wù)二者來，又是次一等的內(nèi)容了。

所以理論上說，文字是沒有用的。所以貧道寫到第97回了，前前后后五六十萬字，還是等于一個(gè)字沒有寫。當(dāng)然接下來幾天仍然會(huì)放出有獎(jiǎng)問答，有實(shí)惠的東西贈(zèng)送，這就比千言萬語強(qiáng)多了！

所以，歷來的禪宗高僧也好，全真高道也好，都喜歡講“無字經(jīng)”，“不立文字，直指人心”，這是高明的智慧。然而雖然真經(jīng)無字，卻不是所有人都能理解得了的。對于普通人，還是得用普通人的辦法。

這里講一個(gè)有意思的故事。記載玄奘法師的第一手史料《大慈恩寺三藏法師傳》和《大唐西域記》，有這樣一段記載：

印度的醯羅城有如來的骷髏骨和一片頂骨。用泥印一下頂骨，觀察紋路可以知道吉兇。還有一顆如來的眼睛，像李子那么大個(gè)，“光明清徹曒映中外”（不知是怎么保存下來的）。還有一件如來的袈裟、一柄錫杖。這五件展品，來參觀的人絡(luò)繹不絕?？词氐暮蜕斜緛聿幌腴_放，但要求參觀的人太多。于是“以為財(cái)用人之所重。權(quán)立科條以止喧雜”，開始設(shè)卡賣票：參觀如來頂骨，交1個(gè)金幣。用泥印一下，交5個(gè)金幣。參觀眼睛、袈裟、錫杖再交金幣。玄奘法師闊得很，他來了之后，“施金錢五十，銀錢一千，綺幡四口，錦兩端，法服二具”，立馬成了VIP會(huì)員！

這和今天各個(gè)寺廟里的事簡直一模一樣！雖然看頂骨、眼珠，如見如來本尊。即便這樣，也是要向和尚交錢的！因?yàn)闆]辦法啊，其實(shí)修佛就老實(shí)修佛就得了，一塊破骨頭、一個(gè)眼珠子（弄不好還是假的，真的怎么保存1000多年？）有啥值得看的？可是老百姓就是在意這種看得見摸得著的東西。這和讀書人在意書本子上寫的東西有什么區(qū)別？所以，看守的和尚賣票是很正常的，他需要雇人維護(hù)展品安全、需要管理參觀秩序。要不你印一下，我摸一下，早就碎了。

況且，觀音菩薩當(dāng)年在長安的時(shí)候，只說真經(jīng)“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)”，充其量只是個(gè)廣告，從頭到尾，就沒說白給呀。憑什么我們就認(rèn)為一定是白給的？唐僧去了就能拿到？人家要“人事”還不爽。這是什么心態(tài)？你千辛萬苦來了就有理了？有本事拿白紙走啊。這種想當(dāng)然能白得的心態(tài)其實(shí)滿普遍的。今天還有動(dòng)車上喊人讓座，人家不讓就不爽的呢。歷史上的玄奘法師，看了一眼佛頭骨還給了50個(gè)金元，1000個(gè)銀元呢，絕不說“我大老遠(yuǎn)來的，你給免票吧”，這就是差別和境界！

所以阿儺迦葉向唐僧要“人事”，其實(shí)也是很正常很現(xiàn)實(shí)的事情。有字的佛經(jīng)，不需要紙張嗎？不需要印刷或抄寫嗎？不需要裝訂嗎？這樣算下來，一個(gè)印張的成本起碼得三四毛錢！要是精裝，還有人工費(fèi)；布面精裝還有布錢，鎖線訂比膠訂還要貴，裝成唐代的卷軸更貴了，雷音寺的管理成本還得攤進(jìn)幾成吧，涉及到圖像還得手繪吧……這還是佛祖不要稿酬的情況下。5048卷經(jīng)就是按今天批量印刷的情況算下來，光成本也得上萬，印數(shù)少或只是人工抄寫的話，還得數(shù)倍、乃至數(shù)十倍地翻。根據(jù)敦煌文書，唐代抄經(jīng)一卷約一吊錢，5048卷大致合5000多兩銀子。菩薩當(dāng)年跑到長安獅子大開口，一領(lǐng)袈裟也不過5000兩。用一個(gè)紫金缽盂換，值大發(fā)了！

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