《醍醐寺緣起》

醍醐寺作為日本真言宗醍醐派的總寺，是一座世代相傳的“木文化”與“紙文化”的寶庫(kù)，保存有大量的佛教雕塑、繪畫、法器等珍品，其年代最早可追溯至公元八世紀(jì)的奈良時(shí)期。1994年，醍醐寺被指定為世界文化遺產(chǎn)。

由日本真言宗醍醐派總本山醍醐寺、日本獨(dú)立行政法人國(guó)立文化財(cái)機(jī)構(gòu)、上海博物館、陜西歷史博物館聯(lián)合主辦的“菩提的世界：醍醐寺藝術(shù)珍寶展”今天在上海博物館開幕。悉心籌備數(shù)月的展廳也向觀眾揭開神秘面紗。展廳布置得肅穆、大氣，入口處是兩尊莊嚴(yán)的坐像：日本真言宗創(chuàng)始人弘法大師和開創(chuàng)醍醐寺的理遠(yuǎn)大師坐像。而為了再現(xiàn)佛教藝術(shù)品的“原生環(huán)境”，展廳中央以佛像、曼陀羅、屏風(fēng)畫和大壇法器等模擬了一個(gè)真言宗道場(chǎng)，拉近觀眾跟宗教文物之間的距離感。為了彌補(bǔ)醍醐寺國(guó)寶建筑難抵現(xiàn)場(chǎng)的缺憾，展覽現(xiàn)場(chǎng)還布置了一個(gè)以十五比一縮小的五重塔模型。

輪寶羯磨紋戒體箱。

展覽分為三個(gè)部分。第一部分，醍醐源流：向觀眾介紹醍醐寺選址興建、寺名由來(lái)，以及醍醐法脈承襲與延續(xù)的宗教典故和歷史脈絡(luò)。第二部分，醍醐事相：這部分展品試圖通過(guò)在密教儀軌中使用的造像、法器、本尊及曼荼羅繪畫等佛教藝術(shù)珍品，讓參觀者領(lǐng)略獨(dú)具醍醐寺風(fēng)格的佛教藝術(shù)。第三部分，風(fēng)雅醍醐：以日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名臣豐臣秀吉在醍醐寺舉行“醍醐花見”即賞花活動(dòng)這一歷史事件，引出醍醐寺在“應(yīng)仁、文明之亂”遭受嚴(yán)重破壞并荒廢百年后迎來(lái)的近世繁榮，通過(guò)桃山、江戶時(shí)代屏風(fēng)畫精品，向觀眾展現(xiàn)其收藏品的雅致與華麗。

醍醐寺坐落于京都市東南部的醍醐山，由理源大師圣寶創(chuàng)建于公元874年，距今已有一千多年的歷史，經(jīng)過(guò)不斷擴(kuò)建，成為庭院殿堂齊備、規(guī)模宏大的寺廟建筑群。作為日本真言密宗醍醐派的總寺，醍醐寺不但在日本佛教史中占有重要地位，也是佛教?hào)|傳與古代中日文化交流的見證。

佛教自兩漢始從印度傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)近三百年演化逐漸本土化成為中國(guó)佛教。公元7世紀(jì)，印度僧人善無(wú)畏、金剛智和西域僧人不空將以金剛界、胎藏界兩部密法為代表的純正密教傳入中國(guó)。長(zhǎng)安青龍寺高僧惠果從不空那里受金剛界密法，又從善無(wú)畏的弟子玄超那里受胎藏界密法，之后融會(huì)二法，倡立“金胎不二”學(xué)說(shuō)。日本僧人空海作為遣唐使來(lái)到中國(guó)，在青龍寺拜惠果為師，受“金胎不二”之法?；貒?guó)后，空海創(chuàng)立日本真言宗，以京都東寺為傳法中心，故稱“東密”。醍醐寺的創(chuàng)始人圣寶即是空海的第二代弟子。

《金剛界曼荼羅》

隨空海返回日本的不僅是佛法，還有佛教藝術(shù)。醍醐寺保留有大量自日本奈良（公元710-794年）至江戶時(shí)代（公元1603-1867年）的佛教雕塑、繪畫、法器等珍品。其中平安（公元794-1185年）、鐮倉(cāng)（公元1185-1333年）時(shí)代的佛教藝術(shù)受到中國(guó)唐、宋風(fēng)格的影響，不少文物樣式據(jù)傳是空海自中國(guó)唐朝帶回日本的。

此次展覽在上海結(jié)束后將移師陜西歷史博物館，這是醍醐寺收藏的雕刻和繪畫等文物首次來(lái)華，也是醍醐寺藝術(shù)珍寶除赴德國(guó)以外，第二次走出日本向世界展示。包括13件日本國(guó)寶、31件重要文化財(cái)在內(nèi)的90件展品全部來(lái)自醍醐寺的珍藏。首站上海博物館將展出文物64件/組，其中日本國(guó)寶有6件，分別是弘法大師空海真跡《<大日經(jīng)>開題》、記載醍醐寺初創(chuàng)珍貴史料的《醍醐寺緣起》、日本現(xiàn)存最古老的繪畫作品之一《繪因果經(jīng)》，源自中國(guó)五代時(shí)興起的“新樣文殊”題材的《文殊渡海圖》,以及受到唐宋繪畫影響、創(chuàng)作于平安時(shí)代的《訶梨帝母像》、《閻魔天像》，重要文化財(cái)則有24件，兩者比例相加占到展出文物近一半。

日本京都醍醐寺第103代座主仲田順和昨天在上海博物館接受澎湃新聞?dòng)浾邔ＴL。在談及醍醐寺如何歷經(jīng)千年仍完整地繼承和保存寺院一切寶物，他說(shuō)，醍醐寺歷代座主對(duì)這些文物都非常重視，即便在經(jīng)歷歷史上“廢佛毀釋”的致命打擊和重大考驗(yàn)時(shí)，醍醐寺當(dāng)時(shí)的座主仍有自己堅(jiān)定信念，保護(hù)寺院文物“連一張紙都不能流失”。

仲田順和。

澎湃新聞：在日本眾多的寺廟中，醍醐寺保存了數(shù)量龐大的珍貴佛教文物，在日本寺廟中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，能否介紹一下醍醐寺文物的集藏經(jīng)歷？

仲田順和：醍醐寺創(chuàng)立于874年，這個(gè)過(guò)程中寺院把歷代僧侶在宗教儀式中使用的東西，很好對(duì)待，然后代代相傳。醍醐寺所保存的文物主要為兩類，木制品和紙制品。木制品包括雕塑、佛像和一些古建筑；紙制品包括經(jīng)書、文書、繪畫和記錄當(dāng)時(shí)日常事務(wù)的文獻(xiàn)資料，還有一些皇室和貴族的來(lái)信，就在其反面抄了經(jīng)，這個(gè)就具有雙重意義，社會(huì)意義和佛教意義。所以這些都是非常珍貴的文物。

鐮倉(cāng)時(shí)代對(duì)醍醐寺來(lái)說(shuō)是非常重要的時(shí)代，也是醍醐寺宗教和文物傳承發(fā)展的時(shí)期。為了使醍醐寺密教傳承，僧侶們用繪畫表現(xiàn)教義，有的人用墨在盒子上把這些繪畫表現(xiàn)出來(lái)，然后在上面繪彩，作為佛教藝術(shù)品流傳至今。繪畫的東西進(jìn)一步演化為立體的東西，即佛像。鐮倉(cāng)時(shí)代的宗教繪畫和佛像不斷產(chǎn)生，成為文物集藏非常重要的時(shí)代。

醍醐寺的靈寶館現(xiàn)在保存了國(guó)寶69400件，重要文化財(cái)6000多件，未定級(jí)的繪畫作品1000件，以及大量的未公開的古代和中世紀(jì)的珍貴文物。

阿彌陀如來(lái)坐像。

澎湃新聞：密教是由中國(guó)傳入日本，應(yīng)該也有不少文物是從唐朝時(shí)期傳入，保存至今的吧？

仲田順和：最早是空海（弘法大師）將唐朝的文物帶到日本，后來(lái)由圣寶保存，代代相傳。這次來(lái)上海展出的宋版《一切經(jīng)》，是醍醐寺一位高僧追隨空海的足跡，在宋代時(shí)期來(lái)到中國(guó)，從中國(guó)帶到日本的。這部宋版《一切經(jīng)》有六千多卷，從中國(guó)帶回時(shí)由盒子裝著，原封不動(dòng)保存。它是非常重要的資料，上面有一些記載，當(dāng)?shù)赜心男┤藖?lái)捐助，在哪些范圍，通過(guò)它都能知道，

《役行者及八大童子像》

澎湃新聞：醍醐寺有上千年的歷史，收藏了約15萬(wàn)件文物，這些文物這么多年是如何完好無(wú)缺保存下來(lái)的？另外日本在歷史上也經(jīng)歷過(guò)“廢佛毀釋”的劫難，你們的文物是如何躲過(guò)此類浩劫傳承至今？

仲田順和：其一是醍醐寺歷代座主對(duì)這些文物都非常重視，不管是宗教文物抑或其他，都悉心保存。比如由中國(guó)傳過(guò)去的宋版《一切經(jīng)》，六千多卷，醍醐寺專門做了一個(gè)倉(cāng)庫(kù)原封不動(dòng)為其保存，就這么代代傳承下來(lái)。

明治時(shí)代，政府發(fā)布“神佛分離令”，對(duì)醍醐寺而言這是比較致命的打擊。使得許多僧人還俗?！皬U止修驗(yàn)道令”使醍醐寺進(jìn)入發(fā)展停滯階段?！皬U佛毀釋”對(duì)日本寺廟而言是非常重要事件，京都、奈良的許多寺院把他們傳承品出售，寺財(cái)被轉(zhuǎn)讓，很多文物流傳至海外。對(duì)醍醐寺而言也是重大考驗(yàn)，但是醍醐寺當(dāng)時(shí)的座主有自己堅(jiān)定信念，覺得醍醐寺應(yīng)該連一張紙都不能流失，座主覺得，這些東西一旦流到海外，再回到日本不太可能，一旦流出醍醐寺，再回到醍醐寺也是不太可能，所以全寺上下都非常用心，想了各種辦法讓這些文物保存在醍醐寺，最后如座主所愿，醍醐寺完整地繼承和保存了寺院一切寶物。

1905年，醍醐寺開始致力于編制調(diào)查目錄，這也就是醍醐寺到今天擁有如此眾多精美藏品的重要原因，為了把前輩保留的寺寶傳承下去，我們對(duì)此進(jìn)行整理，將這些繼承下來(lái)的古文書、佛像、美術(shù)工藝、建筑物等全部的文物進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)化，建立了“醍醐寺文物綜合管理系統(tǒng)”，進(jìn)行科學(xué)的管理。包括現(xiàn)在保存在靈寶管里的國(guó)寶和重要文化財(cái)，建筑的國(guó)寶和重要文化財(cái)都在這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)里面。

醍醐寺不僅是木文化和紙文化的重要寶庫(kù)，我們對(duì)待一草一木都像對(duì)待文物一樣珍視。1994年，醍醐寺被指定為世界文化遺產(chǎn)，它是作為木文化、紙文化傳承為中心的世界文化財(cái)。

不動(dòng)明王坐像。

澎湃新聞：醍醐寺除了收藏?cái)?shù)量眾多的可移動(dòng)文物，其中許多佛堂廟宇的建筑本身就是國(guó)寶和重點(diǎn)保護(hù)文物，成為醍醐寺一大特色和珍貴文化遺產(chǎn)。它們是如何一步步興建成為今天之格局？這些建筑多半是脆弱的木結(jié)構(gòu)建筑，它們?nèi)绾味氵^(guò)天災(zāi)人禍傳承至今？

仲田順和：醍醐寺始建于874年，圣寶理源大師在上醍醐山上建造準(zhǔn)胝堂，自己刻了準(zhǔn)胝和如意輪兩尊觀音像，供奉于此。醍醐天皇對(duì)醍醐寺非常喜歡和推崇，后又根據(jù)醍醐天皇意愿于907年建造了藥師堂，治愈民眾疾??；又造了一個(gè)五大堂，供奉五大明王，保佑國(guó)泰民安。這些都都位于上醍醐，這種信仰和力量漸漸從山頂往山腳傳下來(lái)，從上醍醐向下醍醐發(fā)展。中間有951年建造的五重塔，為國(guó)寶，保存了初建時(shí)的樣式，算是完成下醍醐的寺院建造。三寶院是1115年建造，在醍醐寺發(fā)揮著重要作用的地方，歷代座主居住于此，其建筑物大部分被指定為國(guó)寶和重要文化財(cái)。

醍醐寺的歷史記載，1100年的時(shí)候，醍醐寺建造了廟宇42座，佛塔4座，鐘樓3座，藏經(jīng)樓4座，神社10座，還有一些僧侶使用的建筑。在醍醐寺周邊還建造了500多家民居。醍醐寺現(xiàn)在有包括6棟國(guó)寶、8棟重要文化財(cái)在內(nèi)的92棟建筑。

展覽現(xiàn)場(chǎng)。

澎湃新聞：國(guó)寶五重塔距今有一千余年歷史，其第一層壁畫也是國(guó)寶，且被認(rèn)為是日本密教繪畫始祖，其創(chuàng)作者是誰(shuí)，對(duì)后世密教繪畫創(chuàng)作有什么影響？

仲田順和：壁畫的創(chuàng)作者是誰(shuí)現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉，壁畫的主題主要是描繪真言八祖像，它是日本最早的壁畫，日本其它地方的密教繪畫都是模仿這里，從這個(gè)角度而言它是非常珍貴的。五重塔有兩重意義的國(guó)寶，首先這個(gè)塔本身是國(guó)寶，壁畫也是國(guó)寶。醍醐寺有像這種雙重意義的國(guó)寶蠻多的。

澎湃新聞：日本真言宗是在唐代由中國(guó)傳入，西安還保留有醍醐寺祖寺青龍寺。遺憾的是，作為日本真言宗發(fā)源地的中國(guó)，經(jīng)歷了歷史上的滅佛運(yùn)動(dòng)之后，密教的傳承難以為繼，日本的佛教宗派一直傳承至今。密教在日本傳承至今得益于哪些因素。

仲田順和：密教是弘法大師（空海）由西安帶回日本，而后創(chuàng)立日本密教。首先得到了日本皇室的支持，因?yàn)橛辛嘶适业闹匾?，?dāng)然也不是歷朝歷代當(dāng)政者都支持，隨著政權(quán)的更替它也經(jīng)歷著興衰變遷，但是總體而言還是走在比較中心的道路上。在明治時(shí)期以前，歷朝歷代與密宗的關(guān)系都比較密切，主要原因應(yīng)該說(shuō)是得到皇室的支持吧。

醍醐寺到我這一代已經(jīng)是103代座主，因?yàn)槊芙讨饕峭ㄟ^(guò)念經(jīng)、手印、祈愿這樣一個(gè)過(guò)程，師父?jìng)鹘痰臅r(shí)候要滴水不漏完整得傳承給下一代，徒弟也要滴水不漏得全部吸收，這樣代代相傳，密教得以很好得傳承下來(lái)。密教信仰之后也傳及民間，在民眾中擁有廣泛基礎(chǔ)和支撐，又促進(jìn)了其發(fā)展。

現(xiàn)在中國(guó)在西藏那邊還傳有密教，但是在漢民族中間已經(jīng)難覓蹤影，醍醐寺希望把這一來(lái)自于中國(guó)的宗教流派，像報(bào)恩一樣回報(bào)給中國(guó)，所以來(lái)中國(guó)舉辦這一展覽。密教有很多是通過(guò)手印來(lái)表達(dá)心底里的重要祈愿，以此傳承教義。

山水屏風(fēng)。

澎湃新聞：像豐臣秀吉等政治權(quán)力中心人物對(duì)醍醐寺的發(fā)展起到哪些影響？

仲田順和：圣寶是醍醐寺的開山始祖，他是通過(guò)個(gè)人力量創(chuàng)立醍醐寺的，創(chuàng)立之后，當(dāng)時(shí)京都有很多寺院都是得到皇室的支持，當(dāng)時(shí)的醍醐天皇非常喜歡和支持醍醐寺，之后在政治方面就有依靠，醍醐寺對(duì)皇室和國(guó)家也都給予幫助，對(duì)每一代的政治人物都有一定的支持和作用。

在醍醐寺的發(fā)展歷史上，義演座主是非常重要的角色，和豐臣秀吉關(guān)系密切。豐臣秀吉1596年來(lái)到醍醐寺，看到五重塔有點(diǎn)瀕臨倒塌的樣子，提出一定要修復(fù)它，同時(shí)還考慮修復(fù)寺院、廟堂?，F(xiàn)在醍醐寺的建筑，除了五重塔保持著建造之初的樣式，其它建筑都曾經(jīng)被毀壞過(guò)，后又在豐臣秀吉的支持下重建。豐臣秀吉在五重塔修建期間，常來(lái)醍醐寺，他覺得醍醐寺很漂亮，萌生了舉辦醍醐賞花會(huì)的念頭。1598年，在豐臣秀吉的提議下，在醍醐寺舉辦了醍醐賞花會(huì)，之后該賞花會(huì)活動(dòng)一直保留至今。豐臣秀吉在“醍醐賞花會(huì)”之后，對(duì) “醍醐賞楓葉會(huì)”也充滿期待，設(shè)計(jì)三寶院庭院。遺憾的是，他在當(dāng)年夏天就去世了，豐臣秀吉去世后，醍醐寺又得到他的兒子豐臣秀賴的大力支持，仁王門和如意輪堂相繼重建，在1606年上醍醐的開山堂重建完成以后，標(biāo)志著醍醐寺經(jīng)歷秀吉和秀賴父子兩代的復(fù)興工程結(jié)束。

俵屋宗達(dá)扇面散圖。

澎湃新聞：醍醐寺文物很少出國(guó)展覽，此前僅去過(guò)德國(guó)，此次來(lái)中國(guó)展出，寺廟方面是基于何種考慮？

仲田順和：醍醐寺第一次出國(guó)展覽是在德國(guó)柏林，非常受歡迎。當(dāng)然這次來(lái)到中國(guó)，它的意義是不一樣的，第一是回歸；第二要讓中國(guó)人民知道，從中國(guó)傳到日本的佛教、或者文物都是被珍視和完好得保存著，上海博物館的館長(zhǎng)看了醍醐寺的文物也非常喜歡，所以我們就把展覽帶到上海來(lái)。醍醐寺的文物到德國(guó)展覽時(shí)，對(duì)于出國(guó)的每一件文物日本文化廳都要確認(rèn)，比較嚴(yán)格。這次比較上次去德國(guó)，文化廳給予了更多的支持，他們沒有每件確認(rèn)，只是說(shuō)好的東西你們盡可能去吧。

澎湃新聞：能否對(duì)本次展覽中最重要的文物敘述一兩件？

仲田順和：它們都是很重要的。比如奈良時(shí)代《繪因果經(jīng)》，還有弘法大師空海手跡《<大日經(jīng)>開題》。還有我們有一尊吉祥天立像，這一尊像也是很珍貴的?，F(xiàn)在3D已經(jīng)有很多了，但是最早的京都文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)就是把這一尊吉祥天立像做成3D，這是非常珍貴的一尊文物，所以這次我們也帶到上海。