今天聊一聊玉華州的九頭獅子，看看它背后的底細(xì)。

九頭獅子的頭的生理難題

玉華州最大的boss，是一只九頭獅子。它是太乙救苦天尊的坐騎。書(shū)上說(shuō)得明明白白，它長(zhǎng)著九個(gè)腦袋：

原來(lái)他九個(gè)頭就有九張口。一口噙著唐僧，一口噙著八戒，一口噙著老王，一口噙著大王子，一口噙著二王子，一口噙著三王子，六口噙著六人，還空了三張口。

但這里問(wèn)題來(lái)了，就是九頭獅子這九個(gè)頭，到底是怎么長(zhǎng)的？

其實(shí)我們想想就知道：九頭蛇、九頭龍這樣的動(dòng)物，九個(gè)頭是很容易長(zhǎng)的，因?yàn)樗鼈儾弊佣己芗?xì)，大不了把脖子畫(huà)長(zhǎng)點(diǎn)就解決了。九頭鳥(niǎo)也是這樣。但是很少聽(tīng)說(shuō)神話故事里有九頭虎、九頭熊、九頭河馬、九頭大象的。因?yàn)檫@種動(dòng)物，脖子都太短了！九個(gè)頭怎么安上去呢？

九頭蛇是什么樣？很容易想到

所以《西游記》隨便一寫(xiě)當(dāng)然沒(méi)事，可這個(gè)就給后世的影視帶來(lái)了大難題。因?yàn)楹茈y表現(xiàn)一只獅子長(zhǎng)九個(gè)頭。像《山海經(jīng)》里的開(kāi)明獸，長(zhǎng)得虎，九頭而人面。就是這么一副樣子：

然而雖然可以這么一畫(huà)，最高處那幾個(gè)頭，到底脖子長(zhǎng)在哪里呢？還是交代得不清楚，就像下面用棍子戳著似的。事實(shí)上1986版電視劇，就沒(méi)有辦法解決這個(gè)問(wèn)題，拍不出九頭獅子的原身，只是讓九頭獅子精作了一通法，就把唐僧、國(guó)王等人攝來(lái)了。

有一個(gè)辦法，就是保留一個(gè)大頭，其他的8個(gè)頭變小。這樣就容易安上了。1986版九頭獅子的人形是這樣的。

傳世的太乙救苦天尊的各種神像，也是這樣畫(huà)的，一個(gè)大頭，8個(gè)小頭像項(xiàng)鏈似的，長(zhǎng)在大頭上。比如：

張紀(jì)中版的《西游記》，基本上也是這么設(shè)計(jì)的。把8個(gè)頭個(gè)個(gè)縮小，安在大頭的周?chē)７駝t9個(gè)頭一樣大，那肯定是安不到獅子這樣的短脖子上了！

九頭獅子還是九只獅子？

然而后世的影視家們滿拼地去給九頭獅子安頭的時(shí)候，我們不妨翻翻早期的道教文獻(xiàn)，看看這個(gè)九頭獅子是怎么來(lái)的？一翻就出了問(wèn)題。

五代的杜光庭《道教靈驗(yàn)記》里是這樣說(shuō)的：

（救苦天尊）坐五色蓮花之座，垂足二小蓮花中，其下有五色獅子九頭，共捧其座，口吐火焰，繞天尊之身。于火焰中別有九色神光周身，及頂光中鋒芒外射，如千萬(wàn)槍劍之形，覆七寶之座。

這里明明說(shuō)的是“五色獅子九頭，共捧其座，繞天尊之身”，那就是九只獅子了！

然而《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》里，這件事就變得不明不白起來(lái)。這部經(jīng)說(shuō)的是元始天尊和太上老君在一起聊天，元始天尊說(shuō)：我和你講一位神，他叫救苦天尊。這是眾神中走出一位童子，他就是天尊的化身。元始天尊說(shuō)，你們諸位只要吟唱救苦天尊的名號(hào)，他就會(huì)變身。于是：

眾仙觀見(jiàn)童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執(zhí)柳枝凈水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見(jiàn)天尊化一帝君，足躡蓮花，手執(zhí)如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見(jiàn)帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見(jiàn)真人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡于蓮花，手執(zhí)金劍，圓光照耀，九頭獅子，口吐火焰，繞于身形，乘空而去。

救苦天尊這些化身嗖嗖嗖地，一個(gè)個(gè)都乘空而去了，每個(gè)化身都有“九頭獅子”。然而毛病又出在頭字上了，到底這里說(shuō)的是九個(gè)頭的獅子，還是說(shuō)的是長(zhǎng)著九個(gè)頭的獅子？只憑文字看不出來(lái)。但從“九頭獅子左右從隨”，“九頭獅子，口吐火焰，繞于身形”來(lái)看，似乎還說(shuō)的不是一只而是一群。因?yàn)檫@個(gè)“繞于身形”，“左右從隨”，很明顯是和《道教靈驗(yàn)記》一脈相承下來(lái)的。如果只是一只的話，如何能有“左右從隨”“繞于身形”呢？

《玄門(mén)日誦晚壇功課經(jīng)》里有這么一段：

救苦天尊妙難求，身批霞衣屢劫修。 五色祥云生足下，九頭獅子導(dǎo)前游。 盂中甘露時(shí)常灑，手中楊柳不記秋。 千處尋師千處降，愛(ài)河常作渡人舟。

這段是經(jīng)常在道觀里唱誦的，也是特別廣為人知的。從這個(gè)名字看來(lái)，就很難分清是九只還是九頭了。所以，《西游記》里把“九頭獅子”當(dāng)作“長(zhǎng)了九個(gè)頭的獅子”，恐怕是被民間的一些誤傳影響了。

九頭獅子，在玉華州故事里，貌似厲害得不得了，隨便一張嘴就把孫悟空這樣的高手叼去了。他又叫“九靈元圣”，這當(dāng)然只是《西游記》給它起的名字。其實(shí)這是盜用了他主人的LOGO。這也來(lái)自《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》，因?yàn)樘熳稹笆蔷抨?yáng)之精，甚靈甚靈”?！霸鏆?，妙化九陽(yáng)精”，這說(shuō)的是救苦天尊而不是獅子。

《西游記》里救苦天尊還說(shuō)：

我那元圣兒也是一個(gè)久修得道的真靈。他喊一聲，上通三圣，下徹九泉，等閑也便不傷生。孫大圣，你去他門(mén)首索戰(zhàn)，引他出來(lái)，我好收之。

這句話把九頭獅子說(shuō)得這么厲害，“上通三圣，下徹九泉”，其實(shí)這也是救苦天尊自己的神通。剛才我們引的《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》：“又見(jiàn)帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去?！彼裕绻堑脝?wèn)九頭獅子為什么這么厲害，那么只能說(shuō)它的很多功能，是從救苦天尊那里來(lái)的。

九頭獅子的孫子們

這個(gè)九頭獅子，還有幾個(gè)孫子，書(shū)中寫(xiě)道：

當(dāng)時(shí)老妖點(diǎn)猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象諸孫，各執(zhí)鋒利器械，黃獅引領(lǐng)，各縱狂風(fēng)，徑至豹頭山界。

這里基本上就是古代筆記、類(lèi)書(shū)里記載的各類(lèi)獅子開(kāi)大會(huì)。除了黃獅是一個(gè)比較普通的名字外，另外6個(gè)，我們一個(gè)個(gè)地聊。

猱獅，元陶宗儀《輟耕錄》記宮廷朝會(huì)：“虎豹熊象之屬一一列置訖，然后獅子至，身材短小，絕類(lèi)人家所畜猱狗，諸獸見(jiàn)之，畏懼俯伏，不敢仰視。”這說(shuō)的大概是一種體型小的獅子。百度了一下，說(shuō)是歷史上體型較小的獅子是分布在中亞的昆侖獅，也是經(jīng)常進(jìn)貢給中國(guó)皇帝的獅種。但是是否有動(dòng)物學(xué)上的證據(jù)，需要請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)人士。

白澤，這是一種傳說(shuō)中的神獸，像獅子，能作人言。《云笈七簽》卷一百：“黃帝得白澤神獸，能言，達(dá)于萬(wàn)物之情?！边@其實(shí)就是百度百科。古代沒(méi)有百度百科的時(shí)候，碰上不認(rèn)識(shí)的東西就可以問(wèn)它。它就能為你解答。所以建議百度百科、維基百科把它供為祖師爺。

伏貍，這個(gè)名字，是根據(jù)《博物志》卷三所記神獸造出來(lái)的，說(shuō)是魏武帝曹操伐冒頓，經(jīng)過(guò)白狼山，遇到一只獅子。就叫人去抓，結(jié)果獅子咬死了好幾個(gè)人。曹操大怒，帶著親兵去打獅子（難道是用那柄“魏武王常用格虎大戟”打的？）。獅子大吼一聲，朝曹操撲了上來(lái)。這時(shí)候：

王忽見(jiàn)一物從林中出，如貍，起上王車(chē)軛，獅子將至，此獸便跳起在獅子頭上，即伏不敢起。于是遂殺之，得獅子一。還，來(lái)至洛陽(yáng)，三十里雞犬皆伏，無(wú)鳴吠。

也就是說(shuō)，這個(gè)“伏貍”，并不是說(shuō)這獅子“降伏了貍”，反倒是獅子“降伏于貍”的意思。

摶象，這是一種能攻擊大象的獅子，見(jiàn)于《初學(xué)記》卷二十九引宗炳《獅子擊象圖序》：有一個(gè)和尚，從天竺（印度）到大秦去（古代中國(guó)對(duì)羅馬帝國(guó)及近東地區(qū)的稱(chēng)呼），忽然聽(tīng)到幾十里外有野獸大聲吼叫，震天動(dòng)地，接著就看到許多動(dòng)物拼命逃走。最后跑來(lái)四頭大象，用鼻子卷泥，涂在身上，一邊涂，一邊噴鼻子（是偽裝還是給皮增加厚度？）。過(guò)了一會(huì)：

有師（獅）子三頭，搏象血若濫泉，巨樹(shù)草偃。

三頭獅子制服了四頭大象，象皮都抓破了，流的血像泉水一樣（這里的濫讀jiàn，不讀làn。泉水涌出的樣子 ），大樹(shù)都倒了。另外，這件事，發(fā)生在印度去羅馬的路上，那這種獅子難道是分布在印度、中亞的“波斯獅”？

摶的繁體字是摶，和“搏”很像，這里很可能是《西游記》寫(xiě)錯(cuò)了?！蔼{子搏象”已經(jīng)成了一個(gè)常用的典故。

最后一個(gè)“雪獅”，古人確實(shí)喜歡用雪堆獅子，比如明馮夢(mèng)龍《金聲巧聯(lián)·雪消月滿》：“時(shí)大雪繽紛，路積尺許。里中好事者，戲作雪獅子，伏于道左。”但這似乎不是本意，因?yàn)橛醚┒训莫{子也太不堪一擊了。如果我們視野放寬一點(diǎn)，就又可以在藏傳佛教里找到蹤影：雪獅（Seng-ge-dkar-mo），是藏族神話傳說(shuō)中的一種出沒(méi)于雪山間的獅子，鬃毛是綠色，身體白色，常繪于佛教唐卡或徽章上（參見(jiàn)［英］羅伯特·比爾著，向紅笳譯《藏傳佛教象征符號(hào)與器物圖解》）。那么在這里，我們又看到藏傳佛教對(duì)《西游記》的影響了！

西藏雪獅地毯

（李天飛的個(gè)人微信訂閱號(hào)“xianer-xianer”也會(huì)發(fā)布西游記相關(guān)文章。）