在荊棘嶺木仙庵，四個(gè)樹精和唐僧吟詩作賦，談禪論道，并不想吃唐僧肉。這件事，在整部《西游記》里是從來沒有過的。貧道曾八過，明朝就有人說了，這一回可能是后加的。其實(shí)就算不是后加的，也是拿來湊數(shù)的。因?yàn)檫@個(gè)故事和取經(jīng)故事半點(diǎn)關(guān)系都沒有，從頭到尾就是個(gè)猜燈謎加賽詩會(huì)。

那位說，這幾位樹精的詩寫得怎么樣呢？實(shí)話說吧，不怎么樣。放今天勉強(qiáng)看得過，放古代文人墨客那就是兩個(gè)字：呵呵。一般的朋友，不了解舊體詩詞的，還真容易被這幾位樹精的詩蒙住，以為多么好。

樹精沒大過錯(cuò)，為啥都被刨了？

先八一下幾位樹精的來歷。唐僧在土地廟遇到了假扮土地的松樹精，松樹精把唐僧?dāng)z到了木仙庵：

卻說那老者同鬼使，把長(zhǎng)老抬到一座煙霞石屋之前，輕輕放下。與他攜手相攙道：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荊棘嶺十八公是也。因風(fēng)清月霽之霄，特請(qǐng)你來會(huì)友談詩，消遣情懷故耳。”

“十八公”，合起來是個(gè)“松”字。這原本是個(gè)三國(guó)的故事：三國(guó)時(shí)有個(gè)吳國(guó)人丁固，夢(mèng)見肚子上長(zhǎng)出一株松樹，對(duì)人說：“‘松’字可拆為‘十八公’三字。過十八年，我應(yīng)當(dāng)被封為公?！焙髞砉蛔隽怂就剑就绞枪糯爻既弧?mèng)見肚子上長(zhǎng)出松樹，十八年后就封為公，那要是夢(mèng)見槐樹……細(xì)思恐極。

然后其他三個(gè)樹精陸續(xù)出場(chǎng)了，自報(bào)家門，一個(gè)叫孤直公，一個(gè)叫凌空子，一個(gè)叫拂云叟，十八公自號(hào)勁節(jié)。這又是幾個(gè)謎語：

李白《古風(fēng)三十二首》：“松柏本孤直，難為桃李顏?！彼园貥渚?hào)孤直公。

蘇軾《王復(fù)秀才所居雙檜二首》：“凜然相對(duì)敢相欺，直干凌云未要奇?！彼詸u樹精號(hào)凌空子。

杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》：“但令無剪伐，會(huì)見拂云長(zhǎng)?！彼灾窬?hào)拂云叟。

南朝梁詩人范云《詠寒松》詩：“凌風(fēng)識(shí)勁節(jié)，負(fù)霜知真心?！彼运蓸渚?hào)勁節(jié)。

然后他們開始作詩了，他們這詩各自作詩一首。句句都是講的關(guān)于自己這樹的典故，比如我們?nèi)芜x一首：

勁節(jié)孤高笑木王，靈椿不似我名揚(yáng)。山空百丈龍蛇影，泉沁千年琥珀香。解與乾坤生氣概，喜因風(fēng)雨化行藏。衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結(jié)壽場(chǎng)。

龍蛇，是松樹的姿態(tài)；琥珀，是松香的化石。苓膏，是茯苓做的。茯苓，是寄生在松樹根上的菌類植物。《淮南子·說山訓(xùn)》：“千年之松，下有茯苓。”所以這些東西，都是松樹的專屬LOGO。

這首詩里哪兩句最好呢？其實(shí)都能看出來，“解與乾坤生氣概，喜因風(fēng)雨化行藏”，因?yàn)樗?，所以是一定是抄的！這就是《西游記》的規(guī)律。這兩句抄的宋王公韶《老松》詩：“解與乾坤生氣概，幾因風(fēng)雨長(zhǎng)精神?！弊詈髱讉€(gè)字為了押韻，改成“化行藏”了。

再看一首：

霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚(yáng)。露重珠纓蒙翠蓋，風(fēng)輕石齒碎寒香。長(zhǎng)廊夜靜吟聲細(xì)，古殿秋陰淡影藏。元日迎春曾獻(xiàn)壽，老來寄傲在山場(chǎng)。

這首詩哪幾句最好呢？當(dāng)然是中間四句：“露重珠纓蒙翠蓋，風(fēng)輕石齒碎寒香。長(zhǎng)廊夜靜吟聲細(xì)，古殿秋陰淡影藏”。那位說這幾句不錯(cuò)呀！然而正因?yàn)楹?，也一定是抄的。前兩句抄的是蘇軾的：“露重珠瓔蒙翠蓋，風(fēng)來石齒碎寒江?！焙髢删涫菧赝ン薜摹稌x朝柏樹》：“長(zhǎng)廊夜靜聲疑雨，古殿秋深影勝云?！蹦蔷洹八慕^堂前大器揚(yáng)”、“老來寄傲在山場(chǎng)”，一下子又落回到說書人的水平了！好吧，四絕堂，還勉強(qiáng)用了個(gè)典故，知道你是查過書的。湖南長(zhǎng)沙道林寺，建有廳堂，珍藏沈傳師和裴休（后改為歐陽詢）的書法和宋之問、杜甫的詩歌，稱為“四絕堂”，堂前有柏樹，相傳為晉名將陶侃所植。所以這里柏樹精要用這個(gè)典故吹噓，可是后面三個(gè)字“大器揚(yáng)”，好不容易繃住的勁又泄沒了！

唐僧的詩呢？那就更low了：

杖錫西來拜法王，愿求妙典遠(yuǎn)傳揚(yáng)。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界立行藏。修成玉像莊嚴(yán)體，極樂門前是道場(chǎng)。

這里“百尺竿頭須進(jìn)步”是一句常見禪宗話頭，先不管。剩下的哪句好呢？當(dāng)然是“金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香”。于是，好詩必屬抄襲的規(guī)律再次顯靈：這兩句抄的金元好問《贈(zèng)答普安師》：“金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花佛界春。”剩下的什么“愿求妙典遠(yuǎn)傳揚(yáng)”，這種大白話，才是這位作者的真實(shí)水平！

于是我們看到唐僧和四老還互相吹捧，各自裝B：

凌空子吹孤直公：“好詩！好詩！真?zhèn)€是月脅天心！”

拂云叟一捧就是三個(gè)：“三公之詩，高雅清淡，正是放開錦繡之囊。”

唐僧最會(huì)說話，一捧就是四個(gè)：“眾仙老之詩，真?zhèn)€是吐鳳噴珠，游夏莫贊！”

這三句吹捧，一句比一句升級(jí)：月脅天心，說的是唐朝的顧況，他的詩“穿天心，出月脅”。放開錦繡之囊，說的是李賀，他有個(gè)盛詩的口袋（這兩個(gè)人歷史上當(dāng)然是在玄奘之后）。“游夏莫贊”，說的是孔子！孔子作《春秋》，子游、子夏不能添改一個(gè)字。別說貧道看不下去，連清朝的黃周星都看不下去了，在后面批了一句：

四老之詩雖不佳，尚能敷衍成章。不似三藏打油。

意思就是：都不怎么樣！他還批了一句：

概以斧斤從事，不彌覺已甚乎？道人笑曰：此無足怪，乃作歪詩之報(bào)耳！

意思是說，四位樹精也沒干什么壞事，為啥通通被砍倒，是不是太過分了？答曰：沒什么奇怪，這就是做歪詩的報(bào)應(yīng)！（唯一一首能看的，也就是杏仙的。黃周星給她定的級(jí)別是三等）。

所以這簡(jiǎn)直就是《西游記》的規(guī)律，一個(gè)很好玩的現(xiàn)象：一首詩里，總有幾句特別好，幾句特別不好。只要看哪句詩好，去查一查，一定是抄來的。但他總不能全抄，總得自己配幾句。一般律詩都是中間兩聯(lián)因?yàn)橐髮?duì)仗，比較難寫，一頭一尾可以勉強(qiáng)湊。所以這位作者一般都是抄中間兩聯(lián)，自己配一頭一尾，可這一配就露餡了！因?yàn)檫@位作者，水平實(shí)在太low。不但趕不上，就是硬配幾句都配不來！比如給元好問的“金芝三秀詩壇瑞”，前一句配的居然是“愿求妙典遠(yuǎn)傳揚(yáng)”。出戲，滴汗……這這這水平，能是吳承恩？

吳承恩就這水平？

其他的故事呢？也一樣??！有人編過西游記詩詞鑒賞辭典之類的東西，把其中的詩搖頭晃腦品評(píng)一番，然后陶陶然地稱贊：吳承恩啊，好厲害啊，不愧是大文豪啊。這眼光也是滴汗……其實(shí)他不知道，這些詩里多半是抄來的。

不信我們可以舉幾首詩，這是觀音菩薩去五莊觀救人參果樹，作者給配的詩：

玉毫金象世難論，正是慈悲救苦尊。過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。幾生欲海澄清浪，一片心田絕點(diǎn)塵。甘露久經(jīng)真妙法，管教寶樹永長(zhǎng)春。

貧道聽過有人評(píng)論，哎呀，這詩好啊，一片心田絕點(diǎn)塵，形象地描繪出觀音菩薩啊。其實(shí)這詩是抄的宋朝惟白的《文殊指南圖贊》里的。原本是形容不動(dòng)優(yōu)婆夷的。原詩是：

夷夷相好世難倫，正是當(dāng)年個(gè)女人。過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。幾生欲海澄清浪，一片心田絕點(diǎn)塵。求法既云未休歇，朱顏應(yīng)不惜青春。

這就是把這首詩改了幾個(gè)看上去和觀音菩薩相關(guān)的詞放上來而已。其實(shí)觀音菩薩哪里有什么“劫逢無垢佛”、“欲?！薄凑竺嫔峡床怀鼍褪橇恕＿@是吳承恩的手底下的活？

類似的詩還有好多好多。所以貧道說這位作者只會(huì)編故事，并不善于寫詩，大概就是個(gè)私塾先生水平。假如說是吳承恩寫的話，那是不懂詩的人。吳承恩的水平比這個(gè)作者高多了！當(dāng)時(shí)人稱贊他：

《明堂》一賦，鏗然金石。至于書記碑?dāng)⒅模m不擬古何人，班孟堅(jiān)、柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白、辛幼安之遺也。

稱贊他詩寫得像李白、辛棄疾。就剛才這就李白辛棄疾了？別逗了。

我們看看吳承恩真正的詩是什么水平？

……民災(zāi)翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆息。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力！

十年塵夢(mèng)繞中泠，今日攜壺試一登。醉把花枝歌水調(diào)，戲書蕉葉乞山僧。青天月落江黿出，紺殿雞鳴海日升。風(fēng)過下方聞笑語，自驚身在白云層。

對(duì)比一下就可以知道，如果不是故意裝糊涂，把《西游記》的詩當(dāng)作吳承恩寫的，尤其是在要表現(xiàn)作者詩才的這種場(chǎng)合的詩，當(dāng)成吳承恩寫的，是斷斷說不過去的。我們翻翻《紅樓夢(mèng)》里各種詩會(huì)，曹雪芹替書中人物代寫的詩，是個(gè)什么水平，就可以知道。單就寫詩來說，吳承恩的水平，并不差于曹雪芹。何以《西游記》里就這么low？所以只能說，吳承恩和《西游記》并沒有什么關(guān)系。退一萬步講，就算有點(diǎn)關(guān)系，他也沒有參加主要的創(chuàng)作！因?yàn)榫幑适逻€可以藏拙，寫詩卻是半點(diǎn)裝不出的！一張嘴就能見你的底。

看看老祖宗的水平

荊棘嶺故事，其實(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)的梗，這種梗叫諧隱故事。情節(jié)都是一樣，一個(gè)人遇到一群妖怪，這些妖怪各自賦詩論文，在詩文里像猜謎一樣透露出自己的身份。到最后，揭示謎底。貧道八過的雙叉嶺上特處士和寅將軍，原型是《太平廣記》里的牛精和虎精，就是這樣的。這個(gè)最著名的故事，是《東陽夜怪錄》。

《東陽夜怪錄》說的一個(gè)叫成自虛的，在東陽驛碰上了幾個(gè)人，安智高、盧倚馬、朱中正、敬去文、奚銳金、苗介立等。各自吟詩作賦，天亮之后發(fā)現(xiàn)安智高是駱駝精（安=鞍）、盧倚馬是驢精（盧+馬=驢），朱中正是牛精（朱字的中間部分是個(gè)牛字），敬去文是狗精（敬-文=茍），奚銳金是雞精（斗雞經(jīng)常戴金屬爪子）……且看看這些人作的詩，和四個(gè)樹精簡(jiǎn)直不在一個(gè)檔次：

駱駝精：第一首：擁褐藏名無定蹤，流沙千里度衰容。傳得南宗心地后，此身應(yīng)便老雙峰。第二首：為有閻浮珍重因，遠(yuǎn)離西國(guó)赴咸秦。自從無力休行道，且作頭陀不系身。

雞精：第一首：舞鏡爭(zhēng)鸞彩，臨場(chǎng)定鶻拳。正思仙仗日，翹首仰樓前。第二首：養(yǎng)斗形如木，迎春質(zhì)似泥。信如風(fēng)雨在，何憚跡卑棲。

可謂經(jīng)典的唐詩。關(guān)鍵是，還沒有抄，都是作者為這些動(dòng)物特配的！

捧殺經(jīng)典其實(shí)是投機(jī)

貧道天天說《西游記》這里不好那里不好。其實(shí)今天很多研究西游的，好的地方見不到，不好的地方當(dāng)成好。有的人，見不到理性的分析，對(duì)經(jīng)典只能說好，不許說不好。

我們的舊體詩傳統(tǒng)，建國(guó)后就一直處于中斷狀態(tài)，近些年才有所好轉(zhuǎn)。所以，許多研究《西游記》的人，他自己既不會(huì)寫詩，也沒有最基本的眼光，判斷不出《西游記》里詩的好壞。他們心里，有這樣一個(gè)極保險(xiǎn)的策略：反正《西游記》已經(jīng)成為了全民性的經(jīng)典，跟著說好總沒錯(cuò)。反正吳承恩已經(jīng)成為公認(rèn)的作者，跟著吹捧總沒錯(cuò)。有些人是真糊涂，有些人是揣著明白裝糊涂。于是這也好，那也好，研究西游記的高超的詩詞成就，研究吳承恩的卓越的小說思想。這其實(shí)不是研究學(xué)問，而是投機(jī)學(xué)問。老實(shí)不客氣地說，這種品讀名著的，和各路愛國(guó)小將都是一類人物。對(duì)于真正閱讀我國(guó)的文學(xué)、理性地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)，沒有任何好處。

最后說一個(gè)小話題，有人說，就算不會(huì)寫詩，肚子里知道這么多典故，也很厲害啊。為什么你李老道就一直說他不行？你寫一個(gè)看看？其實(shí)這是不了解：不會(huì)寫詩的古人，是怎么寫詩的。古人有一種大殺器，它能讓不會(huì)寫詩的寫出詩來，它的名字叫類書！

類書，顧名思義，就是按類編成的書，比如，可以按天、地、人、事、物來編。寫首松樹的詩吧，那就到“物”里的“植物”一類去找，“松”這個(gè)條目下，古往今來各種關(guān)于松樹的典故、詩詞、文章，都有。抄一抄，編一編，一首詩就出來了！今天人是內(nèi)事不決問百度，外事不決問谷歌。古人是內(nèi)事不決問黃歷，外事不決問類書！一部類書在手，立馬顯得有學(xué)問多了！