精英女性的怕與愛

上周，女星柳巖在包貝爾婚禮上被“鬧伴娘”引起的風波還未平息，“和頤酒店女生遇襲”事件再次引發(fā)了全社會對女性安全和性別暴力的激烈討論。在此期間，日本護膚品牌SK-II趁勢發(fā)布了以“剩女”為主題的廣告片，同樣吸引了大量目光。三個事件中的女性都是屬于社會中高階層的、擁有較多話語權(quán)的精英女性，因而引發(fā)了一些相對于廣泛的女權(quán)議題而言更為具體的探討。

“和頤酒店女生遇襲”：“女性自強”不是問題的答案

女權(quán)行動派在和頤酒店發(fā)布會門口舉牌。

4月5日，微博名為“彎彎_2016”的網(wǎng)友發(fā)微博講述自己在北京和頤酒店遭受陌生男子尾隨拖拽的經(jīng)歷，并附上了監(jiān)控錄像，很快在微博等社交網(wǎng)站刷屏，之后如家酒店和當?shù)嘏沙鏊耐普営至钍录谏鐣鹘绲目谡D筆伐中不斷發(fā)酵，截至4月10日微博話題閱讀數(shù)已逼近27億。微博名為“彎彎_2016”的當事人8日發(fā)微博表示“犯罪嫌疑人已抓獲確認，如家也已道歉整改”，自己的訴求已經(jīng)實現(xiàn)。盡管事件本身告一段落，但引發(fā)的討論卻值得深思。

這一事件在社會上尤其是精英女性中引起了恐慌。心理學公號“KnowYourself”對微博紅人、兩性專欄作者女王C-cup進行了專訪，發(fā)布了“社會中高階層的女性依然脆弱，‘女性自強’不是問題的答案”一文。文章指出，這次事件發(fā)生在一家定位為“中產(chǎn)階層”而不是“廉價住宿”的酒店中，直接地影響到了“一群平時不那么容易被‘嚇到’的女性”，打破了精英女性認為金錢和資源的占有能夠?qū)剐詣e不公的幻覺。

在訪談中，女王C-cup指出，由于中國傳統(tǒng)的社會性別觀念，女性要做到社會意義的“強大”， 獲得能夠和男性匹敵的社會資源，本身就是非常困難的事情。而通過占有社會資本來對抗性別弱勢作為強者邏輯體系中的話語，模糊了“性別不公”，而事實上即使躋身社會中上階層的女性仍然無法擺脫性別壓迫。柳巖和和頤酒店被襲女生都屬于占有較多社會資本的女性，但她們?nèi)匀粺o法獲得尊嚴和安全感，也就說明了“女性自強”不是對抗性別弱勢的答案。她呼吁所有人“永遠不要覺得政治與己無關(guān)，不要心存獨善其身的想法”，“不輕易絕望，不輕言放棄”，希望“女性要團結(jié)友善、守望相助?！?/p>

當事人“彎彎_2016”在接受南方周末采訪時表示，她希望“不管是在什么場合，什么樣的人、年齡、性別、身材，只要有暴力威脅，就應(yīng)該去解救他。這不應(yīng)該跟性別、年齡、職業(yè)有關(guān)系”，質(zhì)疑稱“難道年輕、美麗，也是罪嗎？”而每次發(fā)生針對女性的襲擊事件，總會出現(xiàn)要求女性“注意安全”的“好心”勸誡，周韻在澎湃新聞撰文指出，“注意安全”背后事實上是對“女性生活空間的擠壓和限制”以及“根深蒂固的譴責受害者邏輯”。劉滿新也指出關(guān)于女性安全，我們需要的不是善意的提醒，而是實質(zhì)的支持，呼吁通過政府與民間的合作，在公共領(lǐng)域建立安全保障網(wǎng)絡(luò)。

微信公號“嚴肅報道”發(fā)布了“深度調(diào)查：中國女性為什么恐懼”，作者郭睿引用《2014中國法律年鑒》的數(shù)據(jù)指出，中國近年被拐賣人口數(shù)量明顯上升，從2008年的2378人到2013年的20735人，翻了近7倍。文章還援引密歇根大學歷史系教授王政的觀點，指出中國婦女在公共空間的安全感之所以急劇下降，“和商業(yè)文化對女人的性化、物化、無視女性的尊嚴人格的大量廣告文化產(chǎn)品有密不可分的關(guān)系?！?/p>

“她最后去了相親角”：SK-II成功的性別營銷

在上周女權(quán)話題成為社會熱議的焦點的輿論背景下，日本知名護膚品牌SK-II在4月6日上午推出了一部以“剩女”為主題的廣告片——“她最后去了相親角”，一時間風靡社交網(wǎng)絡(luò)，短短幾天在優(yōu)酷的點擊量已超過180萬。而在現(xiàn)代社會，消費主義與女權(quán)主義的關(guān)系本就十分耐人尋味。

在這則4分多鐘的廣告片首先呈現(xiàn)未婚的女性和催婚的父母之間的矛盾沖突，渲染了這些女性在個人選擇和親情孝道之間的無奈掙扎。影片過半，黑屏上打出“她們決定前往人民廣場的相親角”的句子，而后屏幕重新亮起，原來她們?yōu)榱恕鞍颜鎸嵉南敕▊鬟_給父母”，在相親角掛上了自己妝容精致的照片和寫有內(nèi)心獨白的字條。她們的父母受到震動從而達成了諒解，影片最后的落腳點是“自信、獨立、熱愛生活，不錯的一位女性”。

就影片本身而言，盡管也有不少人質(zhì)疑片中父母態(tài)度的前后變化過于突然，一些臺詞例如“剩女很光榮”也受到詬病，但從營銷效果的角度而言，這則“輸出價值觀”的廣告顯然獲得了巨大的成功。片中25歲以上、財政獨立、追求自由、熱愛生活的女性與SK-II作為高端護膚品牌的定位人群十分吻合，因此，除了高點擊率和高轉(zhuǎn)發(fā)量以外，網(wǎng)友紛紛留言表示感動落淚，甚至表達了諸如“沖著這廣告也要多買幾瓶神仙水”的心意。

但是，也有人有不同的觀感。微信公號“反褲衩陣地”發(fā)布了一篇題為“我不去相親角｜我有快樂，干嘛湊合？我不羞愧也不哭”的評論文章，認為片中的獨立女性不應(yīng)該僅僅因為沒有結(jié)婚就覺得愧對父母，勸誡有相似經(jīng)歷的單身女性，“你好好長大、認真工作、獨立生活，并有能力在方方面面照顧父母，這，就是孝道”，指出報答父母的養(yǎng)育知恩不包括犧牲自己一生的愛情。

而關(guān)注女工的資訊平臺“尖椒部落”發(fā)布了署名“鄭大姐”的“為什么我看見SK-II的相親角廣告后，害怕得遲遲不肯轉(zhuǎn)發(fā)”一文。文章肯定了商業(yè)公司為迎合受眾而關(guān)注女權(quán)議題是進步的舉動，但對于護膚品廣告營造的“容光煥發(fā)地讓父母放心”這樣的宣傳話語表示擔憂。作者認為，“這種容光煥發(fā)其實只不過是一種潤滑劑，可以調(diào)劑因為逼婚而產(chǎn)生的緊張的家庭關(guān)系，但是沒有辦法徹底解決女性的價值被安置在婚姻家庭中的問題?！绷硪环矫?，作者還擔心在強大的消費審美下，女性群體會被“精英女性”代言，導致不被SK-II這樣的品牌關(guān)注的、更加底層的婦女更加不被看見。

對話徐賁：為什么歐美學生讀《利維坦》的時候，我們在讀《狼圖騰》？

徐賁

《新京報書評周刊》4月9日刊載了學者唐小兵對美國加州圣瑪利學院英文系教授、公共知識分子徐賁的訪談，探討了關(guān)于“文化”與生活方式、閱讀與教育以及公共文化建設(shè)等方面的問題。

有鑒于近年來公共文化的衰敗，唐小兵與徐賁探討了“文化”這一概念的歧義性。徐賁援引文化批評家威廉姆斯在《關(guān)鍵詞》一書中的解說把文化分為三種意思：個人的教養(yǎng)或素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，一個群體的“特定生活方式”以及文化活動。其中，文化作為一種生活方式的意義解釋了一般人的群體認同感，文化一詞也由此帶有了對立含義。由于“文化”這一概念相較于“文明”的平民化的特點，“文化變得越來越瑣屑和俚俗”，成為一個僅僅表示“成風”、“相當常見”的套語，產(chǎn)生了“貪腐文化”、“造假文化”、“屌絲文化”等等。

針對唐小兵提出的強調(diào)義利之辨的中國儒家文化傳統(tǒng)和20世紀中國共產(chǎn)革命的事件為什么沒能令國人與“物質(zhì)生活”和消費文化保持距離的問題，徐賁指出這就是赫胥黎所說的“犒賞型控制”下最終形成的“僵尸社會”，生活在其中的人們的最大特點就是思想懶惰。他認為當下中國社會盛行的“發(fā)財文化”會損害社會道德、價值判斷、榮辱感、是非區(qū)別，這種受到制度無形規(guī)范的生活方式是在中國人的價值觀變化中形成的，也會隨著價值觀的變化而變化。

唐小兵提到前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳的中美名校圖書館借閱排行榜，痛心地指出歐美大學生在閱讀《理想國》、《尼各馬可倫理學》或者《利維坦》時，我們的大學生卻在讀《明朝那些事兒》、《盜墓筆記》、《狼圖騰》等快餐文化。徐賁則回應(yīng)，“美國大學生閱讀《理想國》、《尼各馬可倫理學》或者《利維坦》這樣的書，不一定是他們自己選擇的，而是老師在某些課程中建議或指定他們閱讀的?！?/p>

徐賁指出，現(xiàn)在中國高校的教授經(jīng)常用“悅讀”來代替“閱讀”，可能形成誤導，因為教育目的的閱讀是要認真嚴肅地提高思考和判斷能力，是一種不同于消遣娛樂的智識活動。老師有責任告訴學生，“雖然閱讀經(jīng)典很難、很苦，但值得去做?！?/p>

關(guān)于公共文化建設(shè)中的公共說理問題，徐賁認為，“理性”不僅指明曉事理、是非辨知，而且是在說服別人時，提供敞亮、清晰、恰當?shù)睦碛桑A聽別人的合理之言。而這種共同理性也離不開適宜的社會和政治環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，說理可以成為明亮的對話，“一種因自由、理性而可持續(xù)的公共交談”，從而不再僅僅是一項活動，而且是良善的生活方式。在他看來，中國一些人不說理，并不是缺乏“說理基因”，而是受到“暴力基因”的困擾。