4月8日，達(dá)賴在接受BBC采訪時(shí)表示，轉(zhuǎn)世制度是在封建制度下形成的舊思維，已經(jīng)過時(shí)。他本人支持民主制度，要與時(shí)俱進(jìn)。

這已經(jīng)是達(dá)賴第N次發(fā)表關(guān)于轉(zhuǎn)世的言論了。2011年8月?lián)嗉彝饷綀?bào)道，達(dá)賴在印度達(dá)蘭薩拉與一批反華人士交談時(shí)稱，“我并不確定我和前任達(dá)賴?yán)飩冊(cè)陟`魂上是否是一個(gè)人”。

同年8月，達(dá)賴在德國黑森州議會(huì)演講中再表示，轉(zhuǎn)世的新一任達(dá)賴可能是女性，“但一定要長(zhǎng)得漂亮”。據(jù)悉，演講結(jié)束后，該議會(huì)的負(fù)責(zé)人向達(dá)賴贈(zèng)送了一籃子蜂蜜，達(dá)賴馬上笑逐顏開說自己喜歡蜂蜜，“轉(zhuǎn)世可能會(huì)變成一只蜜蜂”。

雖然達(dá)賴的這些言論令人莫名其妙，甚至招致批評(píng)，“藏獨(dú)”方面辯稱這是達(dá)賴表達(dá)幽默的一種方式。

西藏自治區(qū)黨委副書記白瑪赤林曾表示，達(dá)賴關(guān)于轉(zhuǎn)世的各種說辭褻瀆了藏傳佛教?！八趺串?dāng)上十四世達(dá)賴的？”白瑪赤林說，十四世達(dá)賴也是經(jīng)過嚴(yán)格的宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)當(dāng)時(shí)國民政府批準(zhǔn)以后，才從青海進(jìn)藏到拉薩坐床的。“如果中央政府沒批準(zhǔn)，他能成為十四世達(dá)賴嗎？”白瑪赤林表示，“這是不可能的，它（活佛轉(zhuǎn)世）是有嚴(yán)格程序的”。

達(dá)賴試圖打著“民主”的幌子抹去歷史，在“流亡大選”上以“民主”的名義操控“候選人”。可他恐怕沒有想到選舉的副作用如此之大。“大選”的混亂令他猝不及防：“流亡大選”從兩位“候選人”互相競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展成為派系斗爭(zhēng)，到后來兩名“流亡部長(zhǎng)”相繼辭職，甚至被曝出人命案。

其實(shí)，達(dá)賴的“民主夢(mèng)”早已被西方媒體看得透徹。今年3月，多維新聞網(wǎng)稱“達(dá)賴?yán)锩裰鲏?mèng)太天真”，對(duì)所謂“民選”撕裂流亡藏人的“副效應(yīng)”始料不及，他對(duì)西方民主制認(rèn)識(shí)仍然缺乏深層次的了解。文章還評(píng)論，達(dá)賴恐怕沒有想到選舉的副作用如此之大，所謂的“民主實(shí)踐”太天真了。

此次達(dá)賴?yán)锎蛑懊裰鳌钡幕献酉虢K結(jié)轉(zhuǎn)世制度，實(shí)則是個(gè)偽命題。拋開民主在“流亡大選”中出現(xiàn)的各種“副作用”不談。單單終結(jié)轉(zhuǎn)世制度就是天方夜譚。轉(zhuǎn)世制度迄今已有近500年的歷史，其監(jiān)督管理權(quán)與最終決定權(quán)掌握在中央政府手中?！稗D(zhuǎn)世”或“不轉(zhuǎn)世”看似是信仰問題，實(shí)則涉及千百萬群眾的切身利益。中國政府維護(hù)現(xiàn)有傳承制度，恰是為了更好地保護(hù)公民的信仰自由。達(dá)賴罔顧事實(shí)，動(dòng)輒以“終結(jié)轉(zhuǎn)世”相威脅，這才是對(duì)藏傳佛教的真正傷害。（原文標(biāo)題為：《達(dá)賴再放厥詞 稱轉(zhuǎn)世制度已過時(shí)》）