考古視角是以出土文物的情況，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來追溯歷史的視角?？脊虐l(fā)掘完之后我們要對發(fā)掘出土的文物進行分析比對，對當(dāng)時人們的生活器物、社會環(huán)境、生存狀態(tài)進行認識。 

“先有松江府，后有上海灘?！钡綇V富林工作后，我了解到這句俗語的后半句“先有廣富林，后有松江府?！?史書記載，公元219年，東吳名將陸遜以功封華亭候。這是華亭這個名字在上海歷史上第一次出現(xiàn)，唐、宋、元、明，再到民國，一直到1958年，松江才正式劃歸上海，成為上海的一部分。 

廣富林遺址承載了上海6000年歷史

公元219年以前松江是什么樣子？這要從廣富林遺址開始說起。

廣富林遺址是目前上海地區(qū)考古發(fā)掘面積最大的一個遺址。截至目前，廣富林遺址的遺存也是最豐富，歷史脈絡(luò)最完整的。因此，我們對廣富林的研究比其他遺址更深入。目前，廣富林遺址的學(xué)界知名度也非常高、公眾關(guān)注度也很高。更重要的是，由于廣富林的連續(xù)工作，我們開創(chuàng)了一種多單位合作發(fā)掘的新考古方式。這對于這種聚落類的遺址連續(xù)考古發(fā)掘是非常有創(chuàng)新意義的。 

廣富林遺址包含了上海6000年歷史的內(nèi)容。最早可以推到崧澤文化，但是廣富林遺址的崧澤文化是屬于崧澤文化晚期，后面就一直延續(xù)了良渚文化、廣富林文化，周、漢、唐、宋、元、明、清幾乎上海的整部歷史，都在廣富林遺址可以看到。6000年前的廣富林是什么樣子？ 6000年前是崧澤文化晚期，我們在廣富林遺址發(fā)現(xiàn)的崧澤文化堆積主要是以墓葬為主。這是2015年我們在廣富林遺址發(fā)現(xiàn)的墓地的一個航拍照片。

圖一  崧澤文化墓地全景

大家可以看一下圖一中一些長方形的小框。這些長方形的小框就是當(dāng)時先民埋葬先人的一種墓葬形式。可以看到，北側(cè)的墓葬明顯體量較小，形狀也較小，這個墓葬主人應(yīng)該是兒童。南側(cè)的墓葬體量相對較大，骨骼也較大，應(yīng)該是成人墓?？梢钥吹剑聺晌幕砥谙热说穆裨岱绞骄陀辛撕苊黠@的分區(qū)。兒童有專門的兒童墓葬區(qū)，成人有成人墓葬區(qū)。右側(cè)是崧澤文化的一些隨葬器物。

圖二  崧澤文化扁腹陶壺

圖三  崧澤文化帶星形蓋球腹陶罐

崧澤文化的陶器有一個顯著特點，就是造型比較夸張。有些造型很寫實，比如這件扁腹陶壺，它采用的形象就是鱉的造型。也會采用一些比較夸張的造型，比如說像這個六角星形蓋的陶罐。這件器物與良渚文化那種精致、規(guī)則的器物造型完全不一樣。從崧澤文化看，先民的藝術(shù)風(fēng)格比較夸張?？梢哉f，廣富林遺址的崧澤文化先民有一種很率性的藝術(shù)天分。 

圖四  良渚文化土臺的重圈結(jié)構(gòu) 

5000年前的廣富林是良渚文化時期。這個時期我們發(fā)現(xiàn)了一個先民的大工程——良渚文化土臺。剛開始我們一直在琢磨這個土臺到底是什么。最初我們只是發(fā)現(xiàn)了一堆花花綠綠的土，然后對這些土進行了區(qū)分，大概可以形成這樣一個條帶狀的堆積。然后每個堆積的結(jié)構(gòu)形式也不一樣，紅色區(qū)域這種編織是草鋪泥，黃色區(qū)域是草裹泥磚。層層堆砌，由不同的堆積形成了條帶狀堆積，呈曲尺形。其中，最重要的兩層堆積就是紅燒土，是由專門的紅燒土塊堆積而成的。這是我們對整個土臺進行的解剖。

看一下它的外圍結(jié)構(gòu)，草鋪泥的結(jié)構(gòu)。圖四顯示的其實是5000年前的草鋪泥土上，形成的一層一層的堆積。 

草裹泥磚是什么樣子呢？現(xiàn)場我們能看到的就是這種顏色不同的方形土塊，斑斑駁駁。對于這個土層進行仔細清理之后，我們發(fā)現(xiàn)它呈長方形的規(guī)則形狀，大概長度是在40厘米到50厘米。寬度是15厘米到30厘米，現(xiàn)存的厚度是8厘米左右。因為受到擠壓和變形，本來的尺寸可能跟這個略有差距。 

圖五  土臺基槽剖面

在現(xiàn)場，我們發(fā)現(xiàn)了類似工地上腳手片這樣的遺跡。這類有機質(zhì)的植物殘骸距今5000年左右，還保存得非常好。當(dāng)時我們就在想它是做什么用的。根據(jù)圖五，可以看到它可能是斜插在土里面的。我們要找尋更多的證據(jù)來證明我們的判斷。恰巧就在一個斷面上面，就是一個溝槽狀的堆積里面，我們發(fā)現(xiàn)了類似的有機質(zhì)殘骸。通過解剖也發(fā)現(xiàn)了這種交錯編制的痕跡，由此判斷，這些腳手片其實是插在深槽中間的，呈現(xiàn)縱橫經(jīng)緯的結(jié)構(gòu)。 

圖六  土臺基槽內(nèi)的木柱痕跡

有了這個判斷后，我們又在整個發(fā)掘現(xiàn)場有意識地去尋找這樣的跡象。然后發(fā)現(xiàn)其實這樣的跡象到處都有，只是之前我沒有注意到這一點。這些腳手片很完整地插在了溝槽中間。腳手片是由蘆葦編織形成的，但蘆葦?shù)挠捕炔皇翘貏e高，如果插在溝槽中間，可能強度不夠。當(dāng)時我們就產(chǎn)生了一個疑問，是不是有別的強度比較高的建筑構(gòu)件支撐它？當(dāng)時我們首先想到木頭，就在現(xiàn)場找木頭的線索。但木頭經(jīng)過這么長時間很難保存下來，我們只發(fā)現(xiàn)了這些圓圈（圖六）。這些圓圈是當(dāng)時插木頭的一個柱坑。我們初步可以判斷，它是以腳手片為主體，以木頭進行加固形成的結(jié)構(gòu)。 

溝槽也很有意思，溝槽的數(shù)量非常多。溝槽基本上都是東北偏西南走向的，還有部分是垂直走向。最初我們實在搞不清楚溝槽的用處，后來我們把所有的溝槽進行了測繪，然后再根據(jù)考古地層學(xué)的方法，把溝槽進行了分類。我們發(fā)現(xiàn)，土臺應(yīng)該是從西南角逐漸向東向北擴建的。通過這些溝槽，我們還原了當(dāng)時土臺堆筑的方式。 

我們只發(fā)現(xiàn)了土臺的一小部分。土臺到底有多大？很遺憾，我們當(dāng)年的發(fā)掘面積只有那么一些，但是追溯以往發(fā)掘的情況，我們發(fā)現(xiàn)，2013年的照片中間也出現(xiàn)了這種細長的溝槽狀遺跡，在北側(cè)也發(fā)現(xiàn)了這樣的趨勢性的溝槽狀遺跡。這樣的溝槽大體上就圍成了一個長方形區(qū)間。大家會說，為什么2013年我沒有發(fā)現(xiàn)這樣的跡象。其實考古就是這樣的，很多跡象可能已經(jīng)呈現(xiàn)在你面前了，但你可能沒有想到怎么去解讀它，所以有可能就會錯過，恰好我們在2015年發(fā)現(xiàn)了這個線索。然后我們再回溯之前的跡象，就把這個線索完全抓住，隨后就發(fā)現(xiàn)了廣富林遺址最重要的土臺。 

我們初步判斷，這個土臺應(yīng)該是建在洼地之上的，在短期時間內(nèi)一次性完成。主體是由泥磚，外面的草鋪泥進行圍護。從發(fā)掘區(qū)域來看，它應(yīng)該是從西南角向東北角，從中心向四周逐漸擴建的。根據(jù)2013年與2015年的發(fā)掘情況，我們可以推測，這個土臺的面積在6000平方米以上，堆積高度不少于4米。24000方的土在當(dāng)時的生產(chǎn)力水平之下，是一個重大工程。由此可見，廣富林遺址在當(dāng)時是一個蠻重要的地點。所以當(dāng)時的先民才會投入這么大的人力，完成這樣的一個巨大工程。

圖七  廣富林文化湖邊建筑遺存全景 

4000年前廣富林先民又做了什么呢？圖七是我們2013年在遺址北部發(fā)現(xiàn)的一處湖邊建筑遺存的航拍照片。照片上面有密密麻麻的小點，這些是我們現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的陶片、石器等殘片。還有一些圓柱形的黑色深點，那是4000多年前的大木樁。大量木樁存在于湖邊建筑里面，有些木樁只露出一點點，而埋在土底下的有3米多深，這個木樁現(xiàn)在要挖出來是非常困難的。我們運用了一個老辦法，對所有木樁進行測繪，我們想搞清楚木樁到底代表什么樣的建筑。測繪完我們發(fā)現(xiàn)，這是湖岸線的一個大體邊界。我們發(fā)現(xiàn)有一些粗的木樁形成了這樣的兩排結(jié)構(gòu)。所以初步判斷，這可能就是當(dāng)時的一個棧橋，是廣富林先民在湖邊建設(shè)的一個建筑，它可能是先民對于淡水湖資源的利用，留下來的遺跡。 

我們還發(fā)現(xiàn)了廣富林文化先民居住的房子。一般情況下，我們考古現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的這些遺跡都保留不下來，但是松江區(qū)政府很有魄力，把這個房子直接整體打包，現(xiàn)在大家可以在廣富林遺址公園看到它。其中，有一間保存最好的房子，它是東西兩間排房。整個房子占地面積有一百多平方米。因為它還有很大一部分是戶外活動面。這是南方地區(qū)地面式建筑保存比較好的一個例子。因為保存情況比較好，實施了整體搬遷。 

兼容并包的廣富林文化 

對于整個上海的歷史文化來說，廣富林文化是非常重要的一個環(huán)節(jié)。關(guān)于廣富林文化的形成，學(xué)術(shù)界認為，這里的先民來自北方，到南方地區(qū)跟長江下游本地人結(jié)合之后，形成了這樣的文化。

圖八 不同文化的陶鬶

恰巧我們在器物上面也發(fā)現(xiàn)了這樣的證據(jù)。圖八左邊這件是良渚文化的水器陶鬶，中間這兩件都是廣富林文化的陶鬶，右邊這件是山東大汶口文化的陶鬶。可以看到，大汶口文化的陶鬶跟廣富林文化的陶鬶很相似，差別在哪里？口部上翹的流不一樣，器耳的形狀不一樣，但是這件器耳的形狀又跟良渚文化的有一點類似，只是變窄了。再看廣富林文化的陶鬶，可以看到它的口部其實加工方式方法是一樣的，就是一個圓柱形，它捏一下形成了這樣一個流。這兩件都是廣富林文化典型的陶鬶樣式。兩件陶鬶集合了南北方文化因素的特點，這是南北方文化融合的一個產(chǎn)物。 

廣富林文化的發(fā)現(xiàn)還有另外一個重要意義，就是填補了長江下游地區(qū)史前文明的文化序列。過去，我們認為良渚文化晚期到馬橋文化中間這一段是有缺環(huán)的，但是這部分的缺環(huán)一直沒有找到代表性的器物和代表性文化。廣富林文化的發(fā)現(xiàn)填補了這樣的空白。

圖九  鼎形器

我們可以再通過鼎來解讀一下。圖九這兩件鼎形器，準(zhǔn)確的名稱是甗（yǎn），是蒸煮器，它的形狀跟鼎很類似。大家看到它的腹部有注水口，它就是蒸煮食物的一個器具，它的形狀跟中間廣富林文化的這件鼎，從外形整體上來說很相似。右邊這件是典型的馬橋文化的陶鼎，廣富林文化跟馬橋文化的相似度在哪里？馬橋文化的陶鼎最明顯的特征就是舌狀的鼎足，如果把鼎足下面的兩個邊卷起來，就形成了廣富林文化的鼎足？當(dāng)然這是反過來解讀，如果按照時代順序，應(yīng)該從廣富林文化這種卷邊的鼎足，捋平之后就形成了馬橋文化的舌狀鼎足結(jié)構(gòu)，這個可能也是時代演變的一個鏈條。 

圖十 周代水井 

圖十一  漢代水井

2000年—3000年前，廣富林又是什么樣的面貌呢？這段時期是西周到漢代的歷史時段，也最接近公元219年。廣富林遺址發(fā)現(xiàn)了大量的這階段的遺存。圖十、圖十一是兩口水井的照片。圖十是東周時期的水井，井圈是石頭壘砌的，井筒井身是整根樹干掏空的。圖十一是典型的漢代時期水井。井壁是陶作的，高度都在30公分左右，一層一層壘起來的，形成這樣的一個井圈。 

廣富林遺址發(fā)現(xiàn)了大量的水井，其中這個時間段的水井占比要將近三分之一，數(shù)量非常大。人類生活離不開水。雖然我們在江南水鄉(xiāng)，水資源很豐富，但是人對生活飲食用水的要求不斷增高。大量的水井就反映了當(dāng)時的人口規(guī)模。水井多，可能當(dāng)時的人口規(guī)模就比較大。 

上海出土了三件青銅器。一件是現(xiàn)在上海博物館展出的青銅尊，它沒有確切的出土單位，所以在科學(xué)研究上面缺少一些信息。另外兩件出土的青銅尊都是在廣富林遺址發(fā)現(xiàn)的，這代表了什么？青銅禮器是有一定的使用級別，結(jié)合發(fā)現(xiàn)的大量水井，從器物學(xué)的角度又證明了，當(dāng)時這里已經(jīng)形成了非常大的規(guī)模，甚至有了一定的等級的聚落。 

怎么理解上海之根？包含兩層概念，一個是歷史的根脈。最直接的表現(xiàn)就是廣富林遺址，另外一個是城市的文脈，代表就是松江城。整個松江城都是城市歷史脈絡(luò)的一個載體。松江承載了上海6000年歷史的絕大部分，而松江的絕大部分歷史又在廣富林集中成長和表現(xiàn)出來。最后要感謝社會各界，尤其是松江的市民，與松江政府、各個單位對我們考古工作的支持以及配合，希望松江的未來更美好。 

（本文系黃翔8月28日在上海博物館與澎湃新聞聯(lián)合打造的文化項目“魔都與新城：共啟尋根之旅”系列講座第三場“如何認識上海之根？松江——市鎮(zhèn)的繁榮：上海市鎮(zhèn)古今考”上的發(fā)言。本文根據(jù)演講實錄整理，經(jīng)黃翔本人審訂。文本整理：澎湃新聞記者王琳杰）