“洋畫運動”，是近代中國全面引進歐洲的西洋畫并在全國推廣的運動。洋畫運動的開展是個系統(tǒng)工程，即必須具備幾個條件：有相當(dāng)數(shù)量的人直接學(xué)習(xí)過西洋畫，掌握西洋畫技法和創(chuàng)作技巧規(guī)律，并能充當(dāng)教學(xué)師資；有相當(dāng)數(shù)量的傳授西洋畫的美術(shù)院校等教學(xué)機構(gòu)；有相當(dāng)數(shù)量的西洋畫創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的社團機構(gòu)，同時有適當(dāng)展覽場所；有相當(dāng)數(shù)量的宣傳西洋畫的刊物和出版發(fā)行機構(gòu)。而這一切必須相互配合運動。近代上海，應(yīng)該說具備了這些條件。

“洋畫運動”之說的提出，見于陳抱一（1893-1945）的長篇論文《洋畫運動過程略記》（《上海藝術(shù)月刊》1942年第5至12期連載），詳敘了發(fā)端于上海，以上海為中心的中國洋畫運動的發(fā)展軌跡。

“洋畫運動”，是近代中國全面引進歐洲的西洋畫并在全國推廣的運動。

洋畫運動的開展是個系統(tǒng)工程，即必須具備幾個條件：有相當(dāng)數(shù)量的人直接學(xué)習(xí)過西洋畫，掌握西洋畫技法和創(chuàng)作技巧規(guī)律，并能充當(dāng)教學(xué)師資；有相當(dāng)數(shù)量的傳授西洋畫的美術(shù)院校等教學(xué)機構(gòu)；有相當(dāng)數(shù)量的西洋畫創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的社團機構(gòu)，同時有適當(dāng)展覽場所；有相當(dāng)數(shù)量的宣傳西洋畫的刊物和出版發(fā)行機構(gòu)。

而這一切必須相互配合運動。近代上海，應(yīng)該說具備了這些條件。

土山灣工藝場舊影

首先，上海有中國最早的西洋畫傳習(xí)場所。

1847年，天主教西班牙耶穌會士范廷佐（Joannes Ferrer，1817-1856）來到上海，主持董家渡教堂的建筑設(shè)計。1851年，范廷佐又設(shè)計徐家匯圣依納爵教堂，教堂建成后，在教堂設(shè)立工作室，對外接受建筑設(shè)計業(yè)務(wù)。因他兼長素描和雕塑，亦對外招收學(xué)員傳授西洋畫和雕塑。而1846年來到上海的意大利傳教士油畫家馬義谷（Nicolas Massa），后在范廷佐工作室對學(xué)員傳授西洋油畫。

土山灣畫館的學(xué)生，除吸收土山灣孤兒院具藝術(shù)天賦的學(xué)童外，亦對外招考畫童，以及歡迎成年的中國畫家任伯年（1840-1896）等來畫館參觀學(xué)習(xí)。后成為中國早期西洋畫家和美術(shù)教育家周湘、徐詠青、張聿光、張充仁等，便是最早在土山灣畫館直接受到西洋畫教育。

第二，上海聚集有大批赴歐洲留學(xué)或考察以及日本留學(xué)或考察西洋美術(shù)的專門人才，他們是發(fā)動和開展洋畫運動的主力軍。

據(jù)《上海美術(shù)志》（2004年上海書畫出版社版）記載，自二十世紀(jì)初至1930年代，相繼赴歐洲的法、莫、比、德等國留學(xué)或考察西洋美術(shù)而聚集在上海的有：李超士、吳法鼎、李毅士、江小鶼、徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳大羽、李金發(fā)、張弦、孫福熙、滕固、龐薰琹、傅雷、吳恒勤、顏文樑、劉海粟、潘玉良、岳侖、周碧初、滕白也、劉開渠、方干民等。

而日本自明治維新開始比中國早引進西洋美術(shù)，如東京美術(shù)學(xué)校（今東京藝術(shù)大學(xué)前身）、東京人文學(xué)院美術(shù)部等，早就設(shè)置西洋畫科系，培育西洋畫人才。上述兩支出國直接專攻西洋美術(shù)的專業(yè)隊伍，研習(xí)的范圍包括歐洲文藝復(fù)興前后以及近現(xiàn)代繪畫各個風(fēng)格流派，有的則專攻美術(shù)史論、美術(shù)考古、美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)（如滕固、傅雷），有的則專攻圖案（如陳之佛），有的則專攻雕塑（如滕白也、劉開渠、金學(xué)成），有的則側(cè)重研習(xí)風(fēng)俗漫畫（如豐子愷）。

這些聚集在上海的西洋美術(shù)人才，為上海創(chuàng)辦各類新型美術(shù)院校設(shè)置西洋畫科系的教學(xué)提供了雄厚的人力資源。于是自民國初年（1912年）起，國人有識之士先后在上海創(chuàng)辦的新型美術(shù)院校有：上海美術(shù)?？茖W(xué)校（1912年創(chuàng)辦）、中華女子美術(shù)學(xué)校（1918年創(chuàng)辦）、上海藝術(shù)專科師范學(xué)校（1919年創(chuàng)辦）、上海大學(xué)美術(shù)系（1922年創(chuàng)辦）等二十余所。這些新型美術(shù)院校，大都注重西洋畫教學(xué)。

如此大量西洋美術(shù)人才融入社會，擔(dān)當(dāng)報刊和出版社編輯，繪制插圖、版面設(shè)計和書籍裝幀設(shè)計，廠商工商美術(shù)設(shè)計，影劇院團舞臺美術(shù)設(shè)計和戲劇人物造型、服飾設(shè)計，以及大專院校和中小學(xué)美術(shù)教師，業(yè)余則可進行繪畫創(chuàng)作，如此自然而然形成洋畫運動的社會基礎(chǔ)。

第三，洋畫運動的展開，通過學(xué)術(shù)層面的學(xué)術(shù)爭鳴、理論探討，才能引向深入而形成聲勢。

自1915年至1940年代，上海相繼創(chuàng)立的西洋畫團體有：東方畫會、天馬會等促進著洋畫運動的深化。

1918年11月，上海美專創(chuàng)刊的中國第一本綜合性《美術(shù)》雜志，且側(cè)重在介紹和研究西洋美術(shù)，可以說起著洋畫運動的理論先導(dǎo)作用。所以，一貫支持進步新事物的魯迅先生，非常贊賞《美術(shù)》雜志的創(chuàng)刊。當(dāng)時，魯迅在北京教育部任社會教育司第一科科長，負責(zé)主管博物館、圖書館、美術(shù)館及美術(shù)展覽等事項。他得知上海美專創(chuàng)刊《美術(shù)》雜志，就立即設(shè)法閱到新創(chuàng)刊的《美術(shù)》雜志，并以“庚言”筆名，撰短評《〈美術(shù)〉雜志第一期》，刊于李大釗和陳獨秀主編的1918年12月29日出版的《每周評論》第二期。

就在《美術(shù)》雜志的理論先導(dǎo)下，以上海美專西畫教授為主體，于1919年9月23日成立的學(xué)術(shù)性西畫團體“天馬會”，當(dāng)天就舉行會員和會友的油畫、水彩畫、素描、寫生等二百余幅西畫作品展覽。此后每年舉辦會員西畫作品展，前后舉行九次。其成立時發(fā)表的《天馬會五項主張》說：發(fā)揮人類之特性，涵養(yǎng)人類之美感；隨著時代的進化，研究藝術(shù)；拿美的態(tài)度創(chuàng)作藝術(shù)，開展藝術(shù)之社會，實現(xiàn)美的人生；反對模仿的藝術(shù)；反對以游戲態(tài)度來觀賞藝術(shù)。天馬會是早期洋畫運動中起著積極影響的團體。

《良友》1935年第111期專版“決瀾社第三屆畫展”

又如，留學(xué)法國的龐薰琹和留學(xué)日本的倪貽德發(fā)起于1931年9月23日在上海成立的中國第一個油畫團體“決瀾社”，亦是洋畫運動中有影響的團體。成員有王濟遠、傅雷、周多、陽太陽、楊秋人、段平右、陳澄波等。取名“決瀾”，意在以河海決堤狂瀾之勢，沖破藝術(shù)界的沉寂、衰頹的病弱，發(fā)展20世紀(jì)中國的新藝術(shù)。

再如1932年8月1日，由劉海粟、倪貽德、王濟遠、傅雷、龐薰琹、張若谷發(fā)起成立的西畫團體“摩社”，學(xué)術(shù)性更強。成員除油畫家關(guān)良、段平右、周多、潘太良（女）、劉獅等外，尚有雕塑家張辰伯、美術(shù)評論家李寶泉等。