讓-呂克·南希（1940.7.26-2021.8.23）

法國(guó)哲學(xué)家讓-呂克·南希（Jean-Luc Nancy，1940-2021）于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2021年8月23日晚上去世，享年八十一歲。

讓-呂克·南希，1940年7月26日出生于法國(guó)波爾多附近，1962年從巴黎索邦大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)， 1987年獲得國(guó)家博士學(xué)位，答辯主持人有德里達(dá)、利奧塔等。1988年開始任斯特拉斯堡大學(xué)哲學(xué)系教授。他接續(xù)了德里達(dá)的解構(gòu)思想，以共通體的非功效、基督教的自身解構(gòu)、世界的意義與身體的觸感，擴(kuò)展了解構(gòu)的論域。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授夏可君曾赴斯特拉斯堡跟隨南希學(xué)習(xí)，他撰文紀(jì)念南希。

再見，再一次，我重復(fù)這個(gè)言辭，最后一次，對(duì)你說：Jean-Luc，Salut，再見！

是的，總會(huì)有告別的那一天，無論用法語(yǔ)說，還是用漢語(yǔ)說，但自此后，永遠(yuǎn)不可能，面對(duì)面地說：再見！這是余存的我們最大的悲傷。

這是最大的悲傷，自此，永遠(yuǎn)，不再可能與你，面對(duì)面，說：再見！

是的，死亡會(huì)來臨，現(xiàn)在，死亡是在場(chǎng)，自此，余存者不得不與死亡共在，但與死者的共通體，不就是你所言的不可能的共通體？那非功效的或無用的共通體？但自此以后，不再有慰問，不再有見面，不再有回應(yīng)，剩下的，僅僅是淚水遮住的余像。

而死亡總會(huì)來臨，死亡總是會(huì)提前，無論哲學(xué)如何提前練習(xí)死亡，無論哲學(xué)如何學(xué)習(xí)哀悼的藝術(shù)，但對(duì)于你，就如同德里達(dá)所言，死亡已經(jīng)被延異了，三十年的心臟移植手術(shù)，已經(jīng)是奇跡，你已經(jīng)是余存者，一直都是余存者。每一年的5月，我們都會(huì)特別擔(dān)心，你都會(huì)去醫(yī)院療養(yǎng)，但今年卻是8月，這一次，是兩顆心臟的死亡，不，是三顆心的死亡，我們的心，斯特拉斯堡之心。

此刻，斯特拉斯堡的心臟，停止了跳動(dòng)。

 夏可君編校的《解構(gòu)的共通體》（2007年出版）

夏可君參與翻譯的《無用的共通體》（2016年出版）

對(duì)于一個(gè)同時(shí)在萊茵河兩岸都漫游過的中國(guó)哲學(xué)家，德國(guó)的弗萊堡是現(xiàn)代哲學(xué)的夢(mèng)想之城，無數(shù)的外國(guó)留學(xué)生都去往朝圣，但法國(guó)的斯特拉斯堡卻是哲學(xué)的友愛之城，是解構(gòu)之心臟最為隱秘的跳動(dòng)之所！如同德里達(dá)在去世前不久，在斯城，面對(duì)自己最為鐘愛的兩個(gè)學(xué)生拉庫(kù)-拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe）與讓-呂克，衷心地贊頌“斯城”乃是偉大的友愛之城，是友善的見證之都，因?yàn)樗固乩贡げ粌H接納過很多的流亡者，斯特拉斯堡也是解構(gòu)之城，以至于后來德里達(dá)建議，可以把斯特拉斯堡大學(xué)，改名為L(zhǎng)acoue-Labarthe-Nancy大學(xué)。

德里達(dá)的解構(gòu)思想，從弗萊堡到斯特拉斯堡，乃是由老一代的布朗肖和列維納斯所開啟，以德里達(dá)與利奧塔在斯特拉斯堡的多次研討會(huì)為中介，在拉庫(kù)-拉巴特和南希那里得到深入的展開與擴(kuò)展，直到年輕的一代建構(gòu)起“歐洲哲學(xué)議會(huì)”。當(dāng)然，如果想到?？斯卮髱熞苍诖寺?，歌德也曾在此學(xué)習(xí)，斯特拉斯堡才是真正的解構(gòu)之城，是歐洲哲學(xué)自身解構(gòu)的心臟。

布朗肖著《不可言明的共通體》

我參觀過歐洲議會(huì)大廈，那由地球儀建構(gòu)的大廳是一個(gè)真正的世界主義共通體，我一直夢(mèng)想著有一天斯特拉斯堡真正成為歐洲的中心，那可能才是歐共體，不，是南希時(shí)所言的“歐洲共通體”，真正發(fā)揮歷史偉大作用的開始。

我與幾個(gè)在斯特拉斯堡學(xué)習(xí)過的朋友，經(jīng)常喜歡戲謔地稱我們?yōu)椤八古伞钡闹袊?guó)傳人，在德國(guó)與法國(guó)的思想文脈中，即，除了在德國(guó)與法國(guó)哲學(xué)的差異之間，“斯派”的思想氣質(zhì)同時(shí)也是一種在哲學(xué)理性與猶太信仰之間（包括基督教），隱秘滑動(dòng)著的悖論張力，這是心之割禮，是心之開裂，在分裂中的艱難共在，在愛之中的分裂，如同南希對(duì)于這兩個(gè)傳統(tǒng)與四個(gè)方面的深度整合：

把列維納斯的他者轉(zhuǎn)換為“共在”，把布朗肖不可明言的共通體深入到“分享”，把德里達(dá)的延異間隔擴(kuò)展到敞開的“空無”，把海德格爾的敞開擴(kuò)展到神性來臨的“通道”，當(dāng)然還有浪漫派與尼采的“片斷”寫作，南希是最好的“歡愉化”實(shí)踐者……無論是基督教的“自身解構(gòu)”，還是“觸感”的生命技術(shù)，南希的思想所關(guān)聯(lián)起來的思想平臺(tái)或者解構(gòu)空間，即“世界的可能性”，在一個(gè)沒有意義的世界上觸發(fā)即將來臨的可能意義，尤其是在病毒全球化之際，人類與病毒的長(zhǎng)期的可能共在——不就需要文明再一次深入閱讀南希的思想？！

南希與夏可君在2003年第一次相遇

我這樣在南希家里學(xué)習(xí)過的人，可算是所謂的入室弟子了。2003年我在弗萊堡學(xué)習(xí)，但與南希的見面卻是在海德堡大學(xué)，本來是德里達(dá)去海德堡要作“伽達(dá)默爾講座”第一回的，但因?yàn)樯眢w原因沒有去成，不久南希去了，我特意去聽了他關(guān)于德里達(dá)的講座，黑板后面的法語(yǔ)詞“différance”（延異），成為了我與南希，以及解構(gòu)的心傳密碼，從海德格爾的存在論“差異”，到德里達(dá)的技術(shù)化“延異”，再到南希的“它異”感發(fā)，我自己則試圖走向庸用論的“詭異”。

后來德里達(dá)去世，我就決定去法國(guó)斯特拉斯堡跟隨南希學(xué)習(xí)，選擇南希，也是因?yàn)槲业牟┦空撐淖龅木褪呛５赂駹柕氖澜鐔栴}，而靈感其實(shí)來自于南希的《世界的意義》（Le sens du monde），因此，思考世界如何可能被給予，世界如何再次獲得存在的意義，人性如何在一個(gè)不再共有的世界上如何共在，就成為我與南希思想對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)。2005年那個(gè)時(shí)候，南希已經(jīng)從大學(xué)退休了，我就大約每一周去他家里一次，那條路，從我居住的大學(xué)到他居住的街道rue Charles Grad都還歷歷在目，拿著德里達(dá)與他的書，用法語(yǔ)討論一些具體的段落，有時(shí)候也聊一些相關(guān)的思想，會(huì)經(jīng)常留下來一起午飯。有一次，他特意讓我見了他和海倫的孩子，南希是一個(gè)非常細(xì)心的大師，似乎是擔(dān)心我想念中國(guó)，特意拿出一個(gè)地圖，問我的老家在哪里。我回國(guó)十年左右，2015年7月本來去斯特拉斯堡再次拜訪他的家，但可惜他去度假了，就一直沒有見過面，我們經(jīng)常通郵件，深入討論過很多重要的問題，比如圍繞海德格爾的第二次轉(zhuǎn)向是否發(fā)生過，我們有過很多次的通信，甚至爭(zhēng)論。而且最近幾年，我都會(huì)在11月寄給他一本故宮的藝術(shù)臺(tái)歷，我希望，每一年都可以寄，這就意味著，每一年他都還在……

南希與拉庫(kù)-拉巴特合著的《文學(xué)的絕對(duì)》

在南希七十歲的一個(gè)小講座中，他已經(jīng)說到了離開與告別：

“離開，是死去一點(diǎn)點(diǎn)；死亡，是完全的離開?！薄半x開，是死去一點(diǎn)點(diǎn)”，因?yàn)樵诿恳淮坞x開中，我們都感受到難受、痛苦，某種東西消失了。當(dāng)某個(gè)人死去，他的整個(gè)生命，他的在場(chǎng)本身完完全全地消失了。他不再在此處，他經(jīng)由我們?cè)谄渌麜r(shí)候所說的“最大的離開”走開了。我們經(jīng)常說那些死去的人是離開了，這是委婉的措辭，用以弱化不可避免地包含在動(dòng)詞死去和死亡中的痛苦：不再返回的離開。

同時(shí)，死去之人的某部分保留在某處，在我們之中，與我們一道，因?yàn)樵谒麄兩砗笥啻娴奈覀兪悄切╇x去之人的所有部分。我們以這種方式守護(hù)著他們。

——是的，我們這些余存者就在守護(hù)離開的朋友，每一次都是唯一的、整個(gè)世界的終結(jié)，并且，只有這一個(gè)世界，我們所守護(hù)的只是還留給我們的這個(gè)唯一的世界，充滿憂傷與創(chuàng)傷的世界，但我們不得不更為加倍地珍惜這剩下的世界，守護(hù)朋友的離開，守護(hù)他的徹底告別。

但這是哀悼的時(shí)刻，不適合詳細(xì)地分析，回憶的淚水溫暖那些相遇的時(shí)光，是的，我們不可能再見了，只能在文字中哀悼，在文字中書寫曾經(jīng)的共在。

再見，這還是相遇，Jean-Luc，這是在你的未來，我們與你相遇，把你對(duì)于法語(yǔ)最為細(xì)膩的心感，對(duì)于生死的觸感，帶往一個(gè)異域的未來，解構(gòu)的力量在于打破同一性的邏輯，“不只一個(gè)”（Plus d’un），總會(huì)“余出”另一個(gè)的開口與通道，打開相遇的機(jī)會(huì)，打開漢語(yǔ)思想中的未來，就如同德里達(dá)在寫給你的最偉大的后期著作《觸感，讓-呂克·南希》（Le toucher, Jean-Luc Nancy）中的最后一句：

Un salut sans salvation, un salut juste a? venir.

請(qǐng)過來，來到漢語(yǔ)中，如同你的很多著作我們已經(jīng)翻譯出來，等待出版，你將與更多不知道的讀者相遇，那是事件的驚訝，是世界的可能性。

附：已出版的讓-呂克·南希著作中譯本

《變異的思想》（吉林人民出版社，2007年）

《解構(gòu)的共通體》（上海人民出版社，2007年）

《文學(xué)的絕對(duì)》（與菲利普·拉庫(kù)-拉巴特合著，譯林出版社，2012年）

《我有一點(diǎn)喜歡你：關(guān)于愛》（新星出版社，2013年）

《不可能的正義：關(guān)于正義與非正義》（新星出版社，2013年）

《天與地：關(guān)于神》（新星出版社，2013年）

《肖像畫的凝視》（漓江出版社，2015年）

《文字的憑據(jù)：對(duì)拉康的一個(gè)解讀》（與菲利普·拉庫(kù)-拉巴特合著，漓江出版社，2016年）

《素描的愉悅》（河南大學(xué)出版社，2016年）

《無用的共通體》（河南大學(xué)出版社，2016年）