原創(chuàng) 時(shí)差少女S 心理0時(shí)差 

前幾天，少女的一位好朋友在朋友圈掛了 “渣男” 前男友的惡行（出軌還賣慘），企圖通過(guò)讓他 “社會(huì)性死亡” 來(lái)達(dá)成“報(bào)復(fù)”，群里的姐妹們都為她叫好，覺(jué)得她的做法很解恨，大快人心。

然而，到了傍晚，好友突然私聊少女：

“我的目的達(dá)到了，為什么我還是不開(kāi)心呢？”

我們總是特別期待能在影視劇里看到這樣的片段：

女主角在遭到背叛后勇敢地還擊，以其人之道還治傷害她的人。要是再有一些 “打渣男、扇耳光” 的片段，就更好了。

看爽劇的我們直呼 “過(guò)癮” 。

主角們酣暢淋漓的報(bào)復(fù)行為，引起了我們極度舒適。

人們普遍認(rèn)為，如果傷害我們的人得到報(bào)應(yīng)，我們會(huì)感到好受許多。

真的嗎？

不一定，對(duì) “復(fù)仇者” 來(lái)講，“報(bào)復(fù)” 這一行為并不一定能帶來(lái)快感。

01

為什么報(bào)復(fù)后

我們并沒(méi)有很開(kāi)心？

心理學(xué)上，把 “對(duì)違反行為規(guī)范的個(gè)體進(jìn)行人際攻擊” 的行為叫做報(bào)復(fù)。[1]

像開(kāi)頭故事中提到的那樣，是指 “對(duì)傷害我們的人實(shí)施攻擊” 的行為。

電影中不乏這樣的“復(fù)仇”橋段：

《基督山伯爵》中，復(fù)仇成功的唐泰斯帶著海蒂遠(yuǎn)走高飛，擺脫了圍繞他十幾年的仇恨，重獲了內(nèi)心的平靜；

電影《裁縫》里，一把火燒掉小鎮(zhèn)的 Tilly 驕傲地離開(kāi)了傷害她的家鄉(xiāng)，在大火中獲得了重生。

各式各樣的文學(xué)和影視作品中，主角們快意恩仇，無(wú)論歷時(shí)多久，總能復(fù)仇成功，得到一個(gè)完美的結(jié)局。

這些故事讓我們一度相信：

報(bào)復(fù)成功的個(gè)體，一定會(huì)獲得一種滿足感。

然而，事實(shí)并非如此。

相反地，我們常常會(huì)錯(cuò)誤地預(yù)測(cè)自己實(shí)施報(bào)復(fù)后的情感反應(yīng)。[2]

心理學(xué)家 Kevin Carlsmith 做過(guò)一個(gè)團(tuán)體投資游戲?qū)嶒?yàn)：[3]

游戲過(guò)程中，如果所有人都選擇合作，那么他們將平分所有的收益；

而如果有人拒絕合作，那么他將獲得額外的收益，同時(shí)，其他人的收益也會(huì)隨之受損。

每輪游戲中，研究者都會(huì)提前安排好一個(gè) “背信者” 的角色，這個(gè)角色的任務(wù)，就是勸說(shuō)組員同意平均投資。但是，在實(shí)際選擇時(shí)，這個(gè)角色會(huì)臨時(shí)變卦，選擇拒絕合作，從而拿走其他人的收益。

接著，研究者給其中一組人 “報(bào)復(fù)” 的機(jī)會(huì)：他們可以選擇對(duì) “背信者” 進(jìn)行報(bào)復(fù)，使之虧損。

結(jié)果，每位成員都選擇了實(shí)施報(bào)復(fù)行為，并且他們都認(rèn)為，自己在復(fù)仇之后會(huì)感覺(jué)更好。

然而，實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻表明：

相比沒(méi)有參與報(bào)復(fù)的成員，那些實(shí)施了報(bào)復(fù)行為的人所報(bào)告的情緒水平更低?？杉幢闳绱?，他們也堅(jiān)信，如果自己沒(méi)有實(shí)施報(bào)復(fù)，會(huì)更難受。

另一方面，沒(méi)有得到報(bào)復(fù)機(jī)會(huì)的一組成員，則報(bào)告了更高的情緒水平。然而有趣的是，他們認(rèn)為自己如果有機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，會(huì)比現(xiàn)在好受很多。

也就是說(shuō)，報(bào)復(fù)組和未報(bào)復(fù)組都認(rèn)為報(bào)復(fù)能讓他們感到開(kāi)心，但事實(shí)上，他們所報(bào)告的情緒水平都表明：報(bào)復(fù)只會(huì)讓他們更難過(guò)。

為什么會(huì)這樣？

可能是 “反芻” 在作祟。

反芻（Rumination），顧名思義，是指一個(gè)人反復(fù)地思考一件事。

報(bào)復(fù)之所以會(huì)對(duì)情緒產(chǎn)生負(fù)面影響，就是因?yàn)?“報(bào)復(fù)” 引發(fā)了個(gè)體的 “反芻”。

研究結(jié)果顯示，報(bào)復(fù)通過(guò)影響個(gè)體的反芻思維，進(jìn)而對(duì)情緒產(chǎn)生消極影響。

沒(méi)有報(bào)復(fù)時(shí)，人們可能會(huì)大事化小，告訴自己 “我不去報(bào)復(fù)是因?yàn)檫@件事不值得” 。隨后，這件 “小事” 很快就被拋在腦后。

而當(dāng)人們采取報(bào)復(fù)行為后，這件事對(duì)他來(lái)講就不再是一件 “小事” ，他會(huì)反復(fù)思考這件事的意義、原因、后果。 “一次次地想起這件事” 使他們感到愈發(fā)難受。

另外，之所以兩組成員都認(rèn)為，報(bào)復(fù)可以帶給他們更好的情緒體驗(yàn)，是因?yàn)槿丝偸歉鼉A向于低估負(fù)性事件（報(bào)復(fù)）會(huì)占據(jù)自己的思想的程度。

也就是說(shuō)，我們無(wú)法提前預(yù)知到在報(bào)復(fù)行為發(fā)生后，自己會(huì)花費(fèi)多少的精力在反復(fù)回味（反芻）這件事上。

對(duì)少女的朋友來(lái)講，這種反芻，一方面不斷地使她回憶起被報(bào)復(fù)者（那個(gè)渣男），另一方面， “無(wú)論如何，傷害他人都是錯(cuò)誤的” 這種道德捆綁，帶給她負(fù)罪感，最終導(dǎo)致她 “報(bào)復(fù)成功后，反而更加難受” 的結(jié)果。

02

這兩種情況下

報(bào)復(fù)可以帶來(lái)心理滿足

看到這里，你可能會(huì)想：

難道被傷害了不能報(bào)復(fù)回去嗎？這豈不是太憋屈了。

并非如此。

盡管很多研究發(fā)現(xiàn)，報(bào)復(fù)沒(méi)有我們想象中的那么爽。但在一些情況下，報(bào)復(fù)仍可以帶給人一些心理滿足。

“比較痛苦” （comparative suffering）假說(shuō)認(rèn)為：我們之所以想要報(bào)復(fù)傷害我們的人，是為了讓他們?cè)馐芎臀覀円粯拥耐纯唷?/p>

因此，問(wèn)題的關(guān)鍵在于被報(bào)復(fù)者是否遭受了這個(gè)過(guò)程，而不在于實(shí)施者和手段。

也就是說(shuō)，除了我們自己采取報(bào)復(fù)手段外，通過(guò)第三方（例如法律制裁）或者是命運(yùn)（例如一些意外傷害）使得被報(bào)復(fù)者遭受痛苦，報(bào)復(fù)行為的目的也能達(dá)到。

同時(shí)，由于個(gè)體本身沒(méi)有直接做出傷害他人的行為，也就不會(huì)對(duì)其情緒產(chǎn)生負(fù)面影響。

比如最近沸沸揚(yáng)揚(yáng)的都美竹復(fù)仇記，就是完美的 “比較痛苦” 案例。

在巨大的權(quán)力差距下，都美竹選擇通過(guò)道德施壓、法律手段使施暴者受到應(yīng)有的懲罰，達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的。

另一方面，“理解假設(shè)” （understanding hypothesis）提出：當(dāng)被報(bào)復(fù)者承認(rèn)所遭到的報(bào)復(fù)時(shí)由于自己之前的行為所導(dǎo)致時(shí)，報(bào)復(fù)能使人感到滿意。[4]

所以，回到開(kāi)頭的故事，渣男只有理解自己被叫 “渣男” 的原因，并承認(rèn)自己的 “社會(huì)性死亡” 是自作自受，這種報(bào)復(fù)行為才能帶給朋友快感。

03

警惕報(bào)復(fù)帶來(lái)的 “二次傷害”

關(guān)于是否該報(bào)復(fù)，每個(gè)人心中都有自己的答案。即使經(jīng)歷了同樣的傷害，不同的人也會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，有不同的應(yīng)對(duì)措施。

歸根結(jié)底，是否選擇報(bào)復(fù)，取決于你自己。

但少女想，需要考慮報(bào)復(fù)的人，一定是已經(jīng)遭受了背叛和傷害的人。在這種情況下，如果無(wú)法處理 “報(bào)復(fù)” 帶來(lái)的一些后果，很可能會(huì)產(chǎn)生 “二次傷害” 。

因此，關(guān)于這一過(guò)程中可能會(huì)遇到的一些困境，少女給出了一些解決方式，希望可以幫到你：

1. 面對(duì)報(bào)復(fù)，先學(xué)會(huì)放下負(fù)罪感

從小到大，我們都被灌輸這樣一個(gè)知識(shí)：傷害他人是不對(duì)的。

所以，即使在被傷害后實(shí)施了報(bào)復(fù)，或是僅僅產(chǎn)生了報(bào)復(fù)的想法，也伴隨著強(qiáng)烈的負(fù)罪感。

其實(shí)，從進(jìn)化的角度來(lái)講，報(bào)復(fù)是一種原始本能。我們的祖先為了生存和延續(xù)生命，才在激烈的生存環(huán)境中發(fā)展出報(bào)復(fù)這一行為。

甚至，現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)也發(fā)現(xiàn)，我們的大腦具有 “有仇報(bào)仇” 的本能性，對(duì)背叛者的報(bào)復(fù)傾向存在生物基礎(chǔ)。[5]

因此，如果你被負(fù)罪感所困擾，不妨試著把報(bào)復(fù)看作是人類應(yīng)對(duì)信任危機(jī)的基本反應(yīng)，然后坦然接受它。

受害者，不該擁有負(fù)罪感。

報(bào)復(fù)，只是我們自我保護(hù)的手段。

2. 報(bào)復(fù)不一定是最好的解決辦法

當(dāng)我們產(chǎn)生報(bào)復(fù)想法后，總是會(huì)擔(dān)心報(bào)復(fù)行為可能產(chǎn)生的后果，從而影響報(bào)復(fù)行為的實(shí)施。

同時(shí)，還會(huì)引發(fā)對(duì)自我的負(fù)面評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己是出于無(wú)能才不敢報(bào)復(fù)。

又或者，出于其它種種原因無(wú)法實(shí)施報(bào)復(fù)，卻無(wú)法從被傷害的憤怒中走出來(lái)，進(jìn)而陷入無(wú)法報(bào)復(fù)的苦惱，對(duì)自己造成更大的傷害。

少女想告訴這兩類人的是：

請(qǐng)記得，報(bào)復(fù)可能并沒(méi)有你想象中那么的痛快。如果你真正實(shí)施了報(bào)復(fù)行為，不僅無(wú)法收獲滿足感，反而會(huì)由于反芻造成更大的痛苦。

因此，無(wú)論出于什么理由，執(zhí)著于報(bào)復(fù)本身對(duì)自身都是有害無(wú)益的。

拉回到親密關(guān)系的課題。

前面雖然提到，在某些合適的情況下，報(bào)復(fù)可能會(huì)起到一定的效果。

但事實(shí)上，不得不承認(rèn)的是，關(guān)于感情中的背叛和傷害，我們很難通過(guò)報(bào)復(fù)獲得當(dāng)下的心理滿足。

都美竹能成功報(bào)復(fù)，是因?yàn)樗馐艿膫Σ粌H有悖道德，還觸碰了法律的底線。

而我們?cè)谏钪兴龅降脑?，雖然同樣可惡，但常常 “不歸警察管” 。

此時(shí)，如果我們寄希望于 “老天開(kāi)眼收了這惡人” 或者期待 “渣男自己幡然醒悟，意識(shí)到自己被報(bào)復(fù)也是活該” ，那顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

你遭受的傷害不會(huì)憑空消失，而渣男也不知道什么時(shí)候才會(huì)意識(shí)到自己曾犯過(guò)錯(cuò)，甚至有可能永遠(yuǎn)都不會(huì)。

在這個(gè)過(guò)程中，我們始終和傷害我們的人產(chǎn)生聯(lián)系，到頭來(lái)受傷的還是我們自己。

所以，當(dāng)你執(zhí)著于無(wú)法實(shí)現(xiàn)的報(bào)復(fù)時(shí)，不如停下來(lái)，告訴自己：

選擇報(bào)復(fù)，并不能達(dá)到我的目的；而放下報(bào)復(fù)，我的情緒才能有所改善。

但選擇放下，不代表接受自己所遭到的背叛，更不代表對(duì)渣男的原諒。

我所有的選擇，都只是想讓自己真正獲得自由、活得更舒服、更灑脫一點(diǎn)。

至于其他的，交給道德譴責(zé)和法律，交給隱隱藏于世的正義吧。

惡人自有惡人磨。

渣男終將會(huì)成為過(guò)去時(shí)

報(bào)復(fù)或者放下

都是為了減少對(duì)自己的傷害

選擇一種方式和過(guò)去告別

成為更好的自己

也別忘了

世界和我愛(ài)著你。

- The End -

少女的參考資料:

[1] Frijda, N. H. (1994). The lex talionis: On vengeance. In S. H. M. van Goozen, N. E. Van De Poll, & J. A. Sergeant (Ed.), Emotions: Essays on emotion theory (pp. 263–289). Hillside, NJ: Erlbaum.

[2] Loewenstein, G., O’Donoghue, T., & Rabin, M. (2003). Projection bias in predicting future utility. Quarterly Journal of Economics, 118, 1209 –1248.

[3] Carlsmith, K. M. , Wilson, T. D. , & Gilbert, D. T. (2013). The Paradoxical Consequences of Revenge. Journal of Personality and Social Psychology, 95(6), 1316 –1324.

[4] Gollwitzer, M. , & Denzler, M. . (2009). What makes revenge satisfactory: seeing the offender suffer or delivering a message?. Journal of Experimental Social Psychology, 45(4), 840-844.

[5] Ariely, D.(2010). The Upside of Irrationality: The Unexpected Benefits of Defying Logic at Work and at Home. New York: Harper Collins.

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