今年是唐文治先生150周年誕辰紀(jì)念，他是中國(guó)近代兩所著名大學(xué)——上海交通大學(xué)與無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校的不祧之祖，一生為辦學(xué)憂(yōu)心焦慮，孜孜矻矻。“夫子何為者？棲棲一代中。”唐玄宗寫(xiě)孔子的這兩句詩(shī)，可以說(shuō)是唐先生一生的寫(xiě)照。

他是中國(guó)近代兩所著名大學(xué)的不祧之祖。一所是上海交通大學(xué)，曾是中國(guó)最著名的工科大學(xué)，近幾十年建一流綜合性大學(xué)，穩(wěn)定保持全國(guó)前五，他在建校初期擔(dān)任校長(zhǎng)達(dá)十四年之久，為奠定這所大學(xué)的學(xué)科格局和發(fā)展前景殫盡心力。2014年在他去世六十周年之際，學(xué)校在新校區(qū)中心廣場(chǎng)為他建立銅像，以表敬意。

另一所是無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校，是我國(guó)第一所以弘傳國(guó)學(xué)為辦學(xué)宗旨的學(xué)校，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)大師級(jí)的學(xué)者，為傳統(tǒng)經(jīng)史子集之學(xué)的傳續(xù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從該校始建到結(jié)束，他始終是校長(zhǎng)。雖然近年熱談國(guó)學(xué)，但這所學(xué)校始終沒(méi)有恢復(fù)起來(lái)，只有在當(dāng)年所建茹經(jīng)堂保留少許舊跡。他幾乎可以說(shuō)是傳統(tǒng)舊學(xué)最后的古文家和理學(xué)家，為探尋孔孟學(xué)說(shuō)的本旨努力終身，他的學(xué)生都稱(chēng)他夫子或老夫子，當(dāng)年曾有海外人士建議孔廟應(yīng)以他陪祀，那時(shí)他還健朗著。

他是前清高官，本可以安享晚年，但始終為辦學(xué)憂(yōu)心焦慮，孜孜矻矻。到抗戰(zhàn)軍興，雖年過(guò)七旬，雙目皆盲，仍帶領(lǐng)全校同學(xué)內(nèi)遷，漂泊道路，饑寒交逼，仍弦歌不輟。“夫子何為者？棲棲一代中?！碧菩趯?xiě)孔子的這兩句詩(shī)，可以說(shuō)是他一生的寫(xiě)照。

他是唐文治，字穎侯，號(hào)蔚芝，室號(hào)茹經(jīng)堂，晚稱(chēng)茹經(jīng)老人。他于同治四年（1865）舊歷十月十六日生于太倉(cāng)州，今年恰好是他誕生150周年。我的老師朱東潤(rùn)先生是他光緒、宣統(tǒng)之間曾授課的小學(xué)生，曾得到他的古文閱讀和寫(xiě)作的指導(dǎo)，也在學(xué)業(yè)困頓之際得到他無(wú)私的資助。在我讀研究生期間和畢業(yè)工作以后，朱先生曾許多次談到唐先生對(duì)自己一生的影響。我當(dāng)然完全沒(méi)有能力理解唐先生，但因?yàn)檫@一機(jī)緣，覺(jué)得應(yīng)該就自己所知，寫(xiě)一些文字以為紀(jì)念。

唐先生于我為師祖，下文為行文方便，直呼其名，識(shí)者諒之。

走出舊域看世界，強(qiáng)挽頹勢(shì)圖作為

今人喜歡將古人一生分幾個(gè)階段來(lái)敘述，就唐文治來(lái)說(shuō)，可以很清晰地分為四個(gè)階段，即從出生到28歲進(jìn)士登第，為求學(xué)應(yīng)試期；從28歲到42歲為居京為官期；其后十四年，為主政交大期（校名確定在他去職后）；56歲后為主持無(wú)錫國(guó)專(zhuān)時(shí)期，其間雙目皆盲，仍著述不輟，直到90高齡辭世。

太倉(cāng)于明清兩代文教鼎盛，唐文治自幼即習(xí)舉業(yè)，尤服膺本地先哲陸桴亭（名世儀）之學(xué)說(shuō)。15歲應(yīng)童試，18歲中舉，20歲進(jìn)南菁書(shū)院治經(jīng)，后四應(yīng)禮部試，28歲成進(jìn)士。其早期經(jīng)歷如此，學(xué)術(shù)興趣也皆在宋明理學(xué)，制藝古文。如果天下升平，波瀾不驚，他或許會(huì)沿著這條道路走下去，為名臣，為儒師，然而他卻身處三千年未有的劇變時(shí)代。就在他登第后兩年，甲午海戰(zhàn)大敗，危及津沽，他有“設(shè)有不測(cè)，吾當(dāng)投繯以報(bào)國(guó)”的準(zhǔn)備。

越兩年戊戌變法，他雖因官低而未及禍，但目睹恩師翁同龢被開(kāi)缺回籍，諸多師友受波及。庚子國(guó)變期間，他為總理衙門(mén)章京，兼戶(hù)部纂修官，得以接觸對(duì)外交涉之核心機(jī)密，深切知道外交之屈辱與國(guó)事之頹唐。從“拳亂”到八國(guó)聯(lián)軍入侵，他都親歷，看到慈禧太后之依違顢頇，權(quán)臣之構(gòu)陷誤國(guó)，而他的直接主官總理衙門(mén)大臣許景澄公忠許國(guó)則慘遭斬首。

其后與各國(guó)議和的談判，他作為戶(hù)部侍郎、赴日本國(guó)專(zhuān)使那桐的助手，隨行日本，代那桐作《奉使日本記》，看到“日本立國(guó)，大抵兄英師德”，“壹意整理海陸軍及工商事宜，骎骎乎日臻富強(qiáng)”，“廠肆林立，軌道四達(dá)”（引文見(jiàn)《茹經(jīng)先生自訂年譜》），大大開(kāi)拓了眼界。

其間他曾發(fā)憤學(xué)習(xí)俄文，因?yàn)橛醚圻^(guò)度，埋下病根。到光緒二十八年（1902），他以三等參贊的身份隨固山貝子載振赴英賀英王喬治三世加冕，因英王得病，加冕禮再三延期，英方盡展本國(guó)之所有以為款待；此后又曾游歷比、法、美、日等國(guó)，接觸層級(jí)高，參訪時(shí)間長(zhǎng)，得以充分了解各國(guó)現(xiàn)代文明之各方面所長(zhǎng)。

其間他代載振所撰考察游記《英軺日記》，不僅是近代考察西方社會(huì)最重要的記錄，也以大量細(xì)節(jié)具體記錄他對(duì)西方制度和現(xiàn)代建設(shè)之認(rèn)識(shí)。如云歐洲全境為國(guó)數(shù)十，皆曾有猜忌仇怨，而今則“如歷法也，學(xué)堂也，兵制也，輪船也，鐵路也，銀行也，商務(wù)也，郵政也，皆其同焉者也”，這些善政中，“歷法紀(jì)年始于羅馬，學(xué)堂程課、鐵路置軌始于英吉利，汽船行海、舟師出征始于美利堅(jiān)，銀行規(guī)制始于荷蘭，航海通商始于葡萄牙，郵遞印票始于法蘭西”，可以說(shuō)創(chuàng)始于不同國(guó)度，但“一國(guó)為之倡，而各國(guó)相繼效法，精益求精”，“群相推演，萬(wàn)國(guó)同風(fēng)”，“無(wú)有彼此畛域之界，更無(wú)有猜忌仇怨之情”。即中國(guó)要想進(jìn)步，必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代文明，絕無(wú)他途。

從度量衡制到國(guó)會(huì)政治，從醫(yī)院設(shè)施到學(xué)校規(guī)模，無(wú)所不及。甚至乘火車(chē)出行，在燃?xì)鈾C(jī)車(chē)的轟鳴中，都在思考：“西人于火車(chē)軌道既測(cè)地平，更取直線，每過(guò)山阻則穿山通道，以磚石環(huán)其上，如橋形，其開(kāi)時(shí)工本雖大，而行車(chē)直捷，惜時(shí)省煤，積久計(jì)之，所省甚巨。其行事通盤(pán)籌畫(huà)，以羨補(bǔ)不足，大率類(lèi)此?！逼湓O(shè)計(jì)之周到，施工之講究，看似投入巨大，其實(shí)長(zhǎng)久獲益。

對(duì)學(xué)校之考察更仔細(xì)，記錄全英有大學(xué)六十七所，中小學(xué)三萬(wàn)多所，教師十四萬(wàn)人，大學(xué)生三萬(wàn)多人，中小學(xué)生五百五十五萬(wàn)人，全年官學(xué)費(fèi)英金九百七十三萬(wàn)鎊，還詳盡記錄各類(lèi)公益學(xué)校和技工學(xué)校之情況。他參觀英京大藏書(shū)樓，看到樓中書(shū)架累長(zhǎng)達(dá)三十二英里，庋藏各國(guó)古今圖書(shū)達(dá)三百多萬(wàn)種，其中東方書(shū)籍分中、日兩大部，中國(guó)古籍雖不盡備，但已有十之七八。

他看到法國(guó)新定學(xué)校章程，不準(zhǔn)男女教會(huì)人員擔(dān)任教席，感慨“法人以宗教立國(guó)，然近時(shí)重學(xué)輕教如此”。而他記載比利時(shí)國(guó)王雖年已70，仍步行答禮，帶著參觀其起居書(shū)房，“共樓五大楹，圖書(shū)滿(mǎn)架”，問(wèn)及中國(guó)學(xué)術(shù)，“研求精細(xì)，君主而不脫書(shū)生氣”。見(jiàn)到日本明治天皇，“威儀整肅，語(yǔ)言不多而均中窾要，洵英主也”。這些都引起他對(duì)中國(guó)去弊圖強(qiáng)之道的思考。

歸撰《英軺日記序》，認(rèn)為“繄惟中國(guó)，力謀自強(qiáng)，方今官守其度，士勸其學(xué)，工農(nóng)商師講于野，兵技巧家興于軍，百?gòu)U舉廞，作事謀始，日積而月累，固將月異而歲不同”，即如能舉國(guó)以西方為師，發(fā)憤圖強(qiáng)，積以歲月，中國(guó)仍可以有強(qiáng)大的希望。他所歷舉現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)之諸要?jiǎng)?wù)，特別稱(chēng)許保存本國(guó)文明與實(shí)施大學(xué)教育之舉措。閱讀這些記錄，可以說(shuō)他在南洋公學(xué)期間之施為，此時(shí)已在思考，后之一切努力，皆著眼于此。

出訪歸國(guó)后，唐文治于次年補(bǔ)和會(huì)司員外郎，尋補(bǔ)庶務(wù)司郎中，旋進(jìn)商部右丞，再晉左丞，一年四改官，重要原因是得到商部尚書(shū)載振的信任和賞識(shí)。到光緒三十二年（1906）授商部左侍郎，在工部歸并后為農(nóng)工商部，仍為左侍郎，一度曾署理尚書(shū)，達(dá)到他任官的巔峰。在這三四年間，他“始終是商部的主要主政者，實(shí)為商部領(lǐng)導(dǎo)層之核心”（王奎《清末商部研究》，人民出版社2008年）。

其間他有許多重要的建樹(shù)，一是建議設(shè)立商會(huì)，先設(shè)總商會(huì)于北京、上海兩地，再在漢口等處逐次推廣，目的在求“通商情，保商利”，加強(qiáng)商人間的聯(lián)絡(luò)與信任。這是中國(guó)有商會(huì)之始。二是編訂《商律》，以“保護(hù)商民，體恤商艱”為原則，確定商業(yè)行為的準(zhǔn)則與國(guó)家對(duì)商人利益的保護(hù)，主張施行相對(duì)自由寬松的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，為我國(guó)有商法之始。三是建議逐步推行金本位制，改變銀本位制造成的國(guó)家受損局面。四是制定商辦鐵路政策，吸引僑商財(cái)力筑路，在他去職后路政歸郵傳部，認(rèn)為有利可圖而將路權(quán)收歸國(guó)有，激起保路風(fēng)潮，為清亡之前奏。唐晚年言及，仍感慨不已。五是鼓勵(lì)商人、工匠積極參加世界博覽會(huì)，由朝廷給以扶持鼓勵(lì)（參朱愷《從<英軺日記>看唐文治“舊邦維新”觀》，刊《四庫(kù)文叢》第一卷，上海交通大學(xué)出版社2013年）。盡管當(dāng)時(shí)國(guó)步維艱，百?gòu)U難舉，局部的建設(shè)難以改變國(guó)勢(shì)之急墜，但唐文治在力所能及的范圍內(nèi)盡了自己的努力，是值得肯定的。

以世界眼光建設(shè)近代工業(yè)大學(xué)

國(guó)內(nèi)四家交通大學(xué)，上海和西安原本是一家，前身是1896年盛宣懷奏請(qǐng)建立的南洋公學(xué)，到1907年唐文治出任該校監(jiān)督（校長(zhǎng)）時(shí)，正式名稱(chēng)是郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂，稍早些時(shí)的校名是商部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂，也即是唐主部政時(shí)的下屬學(xué)校。唐出主校政，則因一系列意外事件使然。在他以前，學(xué)校已經(jīng)成立十年，監(jiān)督換了十人，大多掛名而并不到校視事。

此年年初唐因母親去世而守喪，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)仍維持守孝三年的習(xí)慣，即在雙親去世時(shí)要離職二十七個(gè)月以盡哀，當(dāng)時(shí)的變通則其間可在官辦學(xué)校、實(shí)業(yè)任職。農(nóng)工商部尚書(shū)載振因部務(wù)繁劇，以唐為左右臂，建議他去職數(shù)月后即復(fù)職，是為奪情，唐已應(yīng)允。不料其間發(fā)生楊翠喜案，新授黑龍江巡撫段芝貴以重金買(mǎi)名伶楊翠喜賄賂載振以求官，事被媒體揭發(fā)，載振引咎辭職，唐也免了奪情復(fù)職。因覺(jué)得上海離太倉(cāng)較近，方便照看老父，乃同意出掌校政。

唐文治主校十四年的成就，是交通大學(xué)校史研究的重要內(nèi)容，已有無(wú)數(shù)論說(shuō)加以歸納總結(jié)。我是局外人，無(wú)從置喙，歸納前人之所見(jiàn)，可舉百度百科交通大學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，唐文治“連續(xù)掌校十四年，他將學(xué)校改辦成工科，先后設(shè)立了鐵路專(zhuān)業(yè)、電機(jī)專(zhuān)業(yè)和鐵路管理科，聘請(qǐng)了一批高質(zhì)量的中外籍教師。

在結(jié)合中國(guó)實(shí)際基礎(chǔ)上，從學(xué)制、系科設(shè)置、課程設(shè)置、教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、體育運(yùn)動(dòng)等方面，全面地引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，直接采用美國(guó)哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)等著名大學(xué)教科書(shū)，使交通部上海工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校成為中國(guó)南方乃至中國(guó)高等工科院校的楷模，形成了近代工業(yè)大學(xué)的格局?！蔽覠o(wú)從復(fù)核這一敘述的準(zhǔn)確性，就此來(lái)說(shuō)，在100多年前能以如此世界眼光來(lái)辦學(xué)，無(wú)疑超越了一個(gè)時(shí)代，如果要找原因，是他訪問(wèn)英、美等國(guó)時(shí)積累的認(rèn)識(shí)，清醒看到中國(guó)與世界的差距，在實(shí)踐中努力加以改變。

他一到校即認(rèn)定“辦理學(xué)務(wù)以籌款為第一要義”，首先諮文郵傳部落實(shí)常年經(jīng)費(fèi)，即“輪電兩局歲捐銀十萬(wàn)兩”，同時(shí)充分利用熟悉朝廷財(cái)政和曾在官場(chǎng)的人脈優(yōu)勢(shì)，為學(xué)校多方籌措經(jīng)費(fèi)，如建議從京奉、京漢兩路余利下為學(xué)校增撥經(jīng)費(fèi)；建議為江、浙、閩、粵四省每年培養(yǎng)學(xué)生四十人，各省酌撥經(jīng)費(fèi)支持學(xué)校；將學(xué)校許多積年舊賬理清，如漢陽(yáng)鐵廠老股盤(pán)活等。他曾任戶(hù)部北檔房總辦，為全國(guó)財(cái)賦總匯之區(qū)，知道朝廷哪些門(mén)路可弄到錢(qián)，加上又曾主管商部，人脈廣泛，恰可為學(xué)校集資所用。

經(jīng)費(fèi)充裕，得以設(shè)立一系列學(xué)科，到校次年即新設(shè)電機(jī)、郵政兩專(zhuān)科，又設(shè)國(guó)文科，并逐漸完善專(zhuān)科、中學(xué)和小學(xué)的配制，形成從小學(xué)到大學(xué)的完整序列。又出重金聘請(qǐng)西人教員，并逐次將本校學(xué)生送出留洋，逐漸增加留洋歸國(guó)者到校任教。在得知美國(guó)庚款將每年提供100位華人學(xué)生留美機(jī)會(huì)后，唐文治在學(xué)校立即公布消息，并往上疏通，爭(zhēng)取名額。經(jīng)過(guò)選拔考試，首批赴美學(xué)生47人，上海實(shí)業(yè)學(xué)堂有14人，占三分之一弱，可見(jiàn)他鼓勵(lì)學(xué)生走出去的努力。

唐文治出主實(shí)業(yè)學(xué)堂是因?yàn)榫訂史n(yōu)，三年期滿(mǎn)他即申請(qǐng)起復(fù)歸朝，這應(yīng)是循例的安排，但被以學(xué)校亟需整頓“商留”，原因不明。次年即為辛亥，10月10日武昌首義，11月3日上海光復(fù)，6日，唐文治宣布實(shí)業(yè)學(xué)堂更名為中國(guó)南洋大學(xué)堂，要求“本校師生員工要以堅(jiān)定毅力維護(hù)新中國(guó)”。6日，帶領(lǐng)全校教職員和學(xué)生在學(xué)堂運(yùn)動(dòng)場(chǎng)剪辮。11日，列名通電要求清廷遜位。13日，致書(shū)滬軍都督府就擴(kuò)充軍隊(duì)和籌募軍餉提出建議。同時(shí)，撰《中國(guó)改革建設(shè)政體論》提出建國(guó)方案。

可以說(shuō)，唐當(dāng)時(shí)身份雖然還是體制內(nèi)官員，但在第一時(shí)間內(nèi)參加了推翻清廷的行動(dòng)，對(duì)此，他的老師王祖畬、沈曾植曾深致不滿(mǎn)。作為儒家道德的捍衛(wèi)者，他們的立場(chǎng)是一致的，但在大革命洪流中，唐的選擇是為國(guó)家謀前途，不為一姓守江山。他在晚年自述：“人才不用，國(guó)運(yùn)盡矣，欲保全皇室，不得不出于此?！薄岸韲?guó)革命，俄王尼可來(lái)（今譯尼古拉二世）不從，為國(guó)人槍斃。孤臣耿耿之心，當(dāng)可白于天下后世矣?！碧圃谇逋楣伲玫侥峭?、載振等滿(mǎn)大臣提攜，他也曾多次得到慈禧單獨(dú)召見(jiàn)垂詢(xún)，晚年自撰年譜，仍感念恩禮，慈禧去世后他在上海道署“哭臨三日”，自述“感念恩遇，曷勝痛悼”，但也感嘆“恩禮如此，使臣工仆仆亟拜，曷若信用臣言，改良政治為愈乎”！英、比、日諸國(guó)君臣同心，改良政治，謀求富強(qiáng)是他曾見(jiàn)到的，而現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷總使他失望?！懊駷橹?，社稷次之，君為輕”，這是孟子的古訓(xùn)，唐文治實(shí)踐了這一主張。

民國(guó)肇建，官辦的學(xué)校需要得到新的支持，他在袁政府成立次月就赴京籌措經(jīng)費(fèi)，確定了歸屬交通部的定位，改易校名，然后多方奔走，尋求支持。雖然當(dāng)時(shí)請(qǐng)他出任工商總長(zhǎng)的呼聲很高，但他認(rèn)定惟教育為國(guó)本，繼續(xù)在學(xué)校任職，在時(shí)代劇變中保持了學(xué)校的發(fā)展。

1917年在學(xué)校成立20周年紀(jì)念會(huì)上，他說(shuō)到：“最難堪者，改革之際，經(jīng)濟(jì)困迫，彼時(shí)今日不知明日，本月不知下月，本學(xué)期不知下學(xué)期，諸生相對(duì)凄惶，至今思之猶堪墜淚?！薄氨扇私愚k此校以來(lái)，中央議裁小學(xué)者三次，議裁中學(xué)者二次，議歸并土木科者二次，議裁電機(jī)科者一次。每當(dāng)議裁議并之時(shí)，鄙人之心搖搖如懸旌，每念及諸生被裁后未知往何處讀書(shū)，各父兄家屬更不知若何憂(yōu)慮。對(duì)于諸生未便宣布，而筆舌力爭(zhēng)之余，亦幾經(jīng)下淚，故今日對(duì)于諸君子不覺(jué)喜極而悲。幸賴(lài)大部（指交通部）始終維護(hù)，并賴(lài)社會(huì)諸君子及舊同學(xué)互相輔助，尤賴(lài)有盛杏蓀先生從前積有基本金，稍可支援，卒能轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

這些應(yīng)都是實(shí)情，許多交涉也都有原始文件記錄。盛杏蓀即盛宣懷，不僅是南洋公學(xué)建校的奏請(qǐng)人，且因?qū)W校建立之初，即由他主持的招商、電報(bào)兩局“捐集解濟(jì)”，將商戶(hù)捐款悉數(shù)投入公學(xué)，為學(xué)校準(zhǔn)備了充裕的基本金。以往僅取利息，在民初艱困時(shí)動(dòng)用本金，得以渡過(guò)難關(guān)。唐文治說(shuō)上面一席話時(shí)，盛已去世。在今存盛檔中，有大量?jī)扇送ㄐ?，絕大部分是唐主校政期間致盛函，雖大多屬于瑣事，但可以看到兩人君子相交、互攜奉公的風(fēng)范。

其中涉及較多的，一是學(xué)校經(jīng)費(fèi)之籌措和兌現(xiàn)，二是彼此各有人事之請(qǐng)托，三是為學(xué)校發(fā)展向盛謀求支持。如1911年1月16日信告徐家匯學(xué)生宿舍因招生數(shù)增加而住宿緊張，因發(fā)現(xiàn)對(duì)面民居是盛家產(chǎn)業(yè)而請(qǐng)盛出讓?zhuān)慕樗奚?；同?月24日又看中“尊府絲廠及余屋基地”請(qǐng)售歸本校；1914年6月兩函則因盛介紹其侄孫入學(xué)，唐告必須如期來(lái)校報(bào)名考試，再考后知其英文太差，不宜入中學(xué)，只能先入小學(xué)；對(duì)盛推薦的西醫(yī)人選，則以“校中經(jīng)費(fèi)萬(wàn)分支絀”為由婉拒；甚至學(xué)堂師生120人旅行赴蘇州，唐請(qǐng)借宿盛府留園，盛則為安排到閶門(mén)外陳列所。從清末到民國(guó)，他有大量奏章和信函記錄他為謀求學(xué)校發(fā)展所作之努力。

陳平原教授著《中國(guó)大學(xué)十講》，特別將無(wú)錫國(guó)專(zhuān)列為一章，對(duì)唐文治以古文家、經(jīng)學(xué)家之身份主持工科大學(xué)校政之稱(chēng)職勝任頗有質(zhì)疑，也屬常情。從目前看到的文獻(xiàn)，唐似乎很清晰地劃切學(xué)校發(fā)展定位與個(gè)人學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的關(guān)系。學(xué)校為國(guó)家位育人才，而國(guó)家最需要的是具備現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的高端人才，他雖然掌控學(xué)校的各項(xiàng)資源，但并沒(méi)有借以建立自己的學(xué)術(shù)基地?？梢哉f(shuō)白天處理校務(wù)，入民國(guó)后相信經(jīng)常是西裝革履；晚上勤于著述，治經(jīng)作文，吟誦不輟，在主校政期間主要著作有《十三經(jīng)讀本》等數(shù)百萬(wàn)言。

有沒(méi)有利用學(xué)校資源施展個(gè)人所長(zhǎng)呢？不是完全沒(méi)有，但也實(shí)在微不足道。他到任次年，即設(shè)國(guó)文科，自任特班教員，專(zhuān)任職位另僅一人。現(xiàn)在能見(jiàn)實(shí)業(yè)學(xué)堂之課程，鐵路、電機(jī)二科有古文釋義一門(mén)，航海有人倫道德、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)三門(mén)，估計(jì)因航海專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后要出航列國(guó)，人文素養(yǎng)要求更高一些。其余皆專(zhuān)業(yè)課，頗合今日素質(zhì)教育之規(guī)定。此外，他還在附屬中學(xué)開(kāi)國(guó)學(xué)課，兼任教員。至于附屬小學(xué)，雖不任教席，但也傾注精力。

朱東潤(rùn)師在自傳中回憶1909年秋，唐先生在校內(nèi)開(kāi)國(guó)文大會(huì)，親自命題，大學(xué)和中學(xué)合辦，小學(xué)單獨(dú)辦。一個(gè)星期天寫(xiě)兩篇作文，其一為《關(guān)譏而不征論》，朱師作文寫(xiě)到理想時(shí)代設(shè)關(guān)以檢驗(yàn)，但決不橫征暴斂，專(zhuān)制君主必不如此，自述寫(xiě)得很流暢。小學(xué)老師認(rèn)為優(yōu)秀者選定十人，再交唐老師審定，朱師得到第一名，在校禮堂頒獎(jiǎng)，發(fā)了四元獎(jiǎng)金，用這筆錢(qián)買(mǎi)了一套《經(jīng)史百家雜抄》。

我讀研時(shí)，朱師說(shuō)到往事，還曾從書(shū)架上取出這套書(shū)給我們欣賞。小學(xué)畢業(yè)后，朱師因家境欠佳，擬中輟學(xué)業(yè)，唐先生讓兒子慶詒給他寫(xiě)信，讓他盡管來(lái)上學(xué)。及到校見(jiàn)面，拍著自己口袋說(shuō)：“學(xué)費(fèi)在我這里，你不必?fù)?dān)心。”朱師說(shuō)唐老師還有一招，每星期天在大禮堂召集部分學(xué)生講授古文，親自從大學(xué)、中學(xué)每班選兩名，講授唐宋古文。講授辦法也很特別，從來(lái)不解釋字句，只是先慷慨激昂或低徊宛轉(zhuǎn)地讀幾遍，然后讓學(xué)生共同朗誦。高興時(shí)則拉張凳子坐學(xué)生邊上，拍著學(xué)生肩膀說(shuō)：“老弟，我們一道讀??！”朱師說(shuō)在這一期間，他從唐老師那里領(lǐng)會(huì)到古文的噴薄之美與情韻之美。唐之熱衷授課，當(dāng)然存有傳續(xù)學(xué)術(shù)之意，也可能更多是技癢，或者說(shuō)藉此以自遣興，畢竟他是此方面出類(lèi)拔萃的人物。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生，激蕩到上海，唐文治多次電請(qǐng)北洋當(dāng)局“諒其愛(ài)國(guó)熱忱，勿加苛責(zé)”，但也深憂(yōu)學(xué)運(yùn)造成教學(xué)不靖，加上他目疾加劇，兩年間六度請(qǐng)辭，全校學(xué)生投票表決，五度挽留，1920年10月，“知其確有不得已之苦衷”，方允去職。唐文治雖辭校職，但終其一生都心念交大，未曾或忘。古稀以后，雖雙目全盲，仍多年堅(jiān)持每周到交大講演一次，以道德文章勖勉諸生，可見(jiàn)拳拳之誠(chéng)。而交大在三四十年代所建禮堂，分別命名為文治堂、新文治堂，懸他所擬聯(lián)：“人生惟以廉節(jié)重，世界全靠骨氣撐?！惫聧u時(shí)期為避免陷逆，曾擬改國(guó)立為私立，以文治大學(xué)為校名，皆學(xué)校感念其貢獻(xiàn)之巨大。

為傳續(xù)國(guó)學(xué)作最踏實(shí)的工作

唐文治堅(jiān)辭南洋大學(xué)校職，更深層的原因當(dāng)然是無(wú)錫鄉(xiāng)紳施肇曾等出資創(chuàng)辦國(guó)學(xué)專(zhuān)修館，延請(qǐng)?zhí)瞥鋈勿^長(zhǎng)。而唐退職后思講學(xué)家居，一展平生之志，即在南洋的一切努力都是為國(guó)家造就人才，而他更堅(jiān)信自己有責(zé)任保存學(xué)術(shù)，將自己之平生所學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。在《國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校十五周年紀(jì)念刊序》中，他說(shuō)：“橫覽東西洋諸國(guó)，靡不自愛(ài)其文化，且力謀以己之文化，括而充之，深入于他國(guó)之人心。而吾國(guó)人于本國(guó)之文化，孔孟之道德禮儀，修己治人之大原，轉(zhuǎn)略而不講，或且推去而任人以挽之。悲乎哉！文化侵略，瞬若疾風(fēng)，豈僅武力哉！吾為此懼，深恐抱殘守闕，終就湮淪?！?/p>

東西洋諸國(guó)之舉措，他在《英軺日記》中有詳盡記錄，驚嘆諸國(guó)不遺余力保存本國(guó)文明學(xué)術(shù)之時(shí)，不能不對(duì)“打倒孔家店”、“《文選》妖孽，桐城謬種”之類(lèi)過(guò)激提法引起警惕，武力摧殘和文化侵略都是他所親歷的現(xiàn)實(shí)，不加挽救，本國(guó)文化勢(shì)將湮淪滅亡。他感到自己不可推卸的歷史責(zé)任。他大聲疾呼：“欲拯民命，先救人心；欲救人心，先明正學(xué)?！彼麤](méi)有與新文化人物作任何針?shù)h相對(duì)的論戰(zhàn)，而是以辦學(xué)實(shí)踐作為“正人心、救民命之事業(yè)”，為延傳學(xué)術(shù)作最踏實(shí)的工作。

無(wú)錫國(guó)專(zhuān)最初是按傳統(tǒng)書(shū)院規(guī)制建立，“專(zhuān)以造就國(guó)學(xué)人才為惟一宗旨”，不講學(xué)歷，導(dǎo)師僅二三人，學(xué)生集體住宿，學(xué)校提供伙食書(shū)籍，并根據(jù)成績(jī)給以膏火（獎(jiǎng)學(xué)金）。第一年招生題目就有《為生民立命為萬(wàn)世開(kāi)太平論》，可見(jiàn)胸襟抱負(fù)。唐文治親自制定《無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修館學(xué)規(guī)》，所列凡十項(xiàng)，一為躬行，“務(wù)以砥礪品詣、躬行實(shí)踐為宗旨”；二為孝弟，倡導(dǎo)為學(xué)始于家門(mén)內(nèi)之行為；三為辨義，要學(xué)生明曉公私義利，“以清勤耐苦四字”挽救頹風(fēng)；四曰經(jīng)學(xué)，倡禮義廉恥，實(shí)事求是；五為理學(xué)，以窮理為事業(yè)與學(xué)問(wèn)；六為文學(xué)，要求通四部之學(xué)，知古文蹊徑；七為政治學(xué)，參西學(xué)欲建立中國(guó)治國(guó)方略；八為主靜，針對(duì)熱心愛(ài)國(guó)之激動(dòng)，重拾宋儒治心之法；九為維持人道，認(rèn)為國(guó)家、人心之亡，皆“先亡于無(wú)是非”，有是非方能正人心；十曰挽救世風(fēng)，認(rèn)為“吾輩務(wù)宜獨(dú)立不撓，力挽頹習(xí)，秉壁立萬(wàn)仞之概，不為風(fēng)氣所轉(zhuǎn)移，乃能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，有以覺(jué)世而救民”。這是國(guó)專(zhuān)成立之綱領(lǐng)，即不僅要傳承舊學(xué)，而且以砥礪名節(jié)、挽救世風(fēng)為責(zé)任，要求學(xué)生努力踐行。

今人或認(rèn)為此篇學(xué)規(guī)具有“修道立教”的意味，也不為過(guò)。但其后學(xué)館受限于經(jīng)費(fèi)籌措、教育部門(mén)備案、學(xué)生就業(yè)和課程規(guī)范等多方面壓力，再三改易校名，修改章程，調(diào)整課程，一度辦學(xué)宗旨曾從弘傳國(guó)學(xué)改為替政府機(jī)關(guān)培養(yǎng)文書(shū)人才，但基本方向則始終沒(méi)有大的變化。到1930年代，校園擴(kuò)展，師資充沛，生員漸增，曾達(dá)到全盛局面。但靠鄉(xiāng)紳及董事會(huì)籌款畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，欲政府撥款則必須遷就教育部的教學(xué)規(guī)范，而國(guó)專(zhuān)之辦學(xué)目標(biāo)畢竟與一般高校有很大不同。

國(guó)府定都南京后，“文武衣冠異昔時(shí)”，政府主官與唐文治這樣的前清耆宿之間再無(wú)任何瓜葛。大約1937年前，政府每月補(bǔ)助2000元（相當(dāng)國(guó)立大學(xué)10位教師的薪水），但至戰(zhàn)時(shí)物價(jià)騰踴，增撥很有限。今人曾從第二歷史檔案館查到國(guó)專(zhuān)經(jīng)費(fèi)之專(zhuān)檔，學(xué)校請(qǐng)求增撥經(jīng)費(fèi)之呈文，多數(shù)得到的是“礙難照準(zhǔn)”的批覆。1946年抗戰(zhàn)勝利，曾有改建“國(guó)立國(guó)學(xué)院”的倡議，所得也僅“所請(qǐng)應(yīng)毋庸議”的批示。唐文治曾敘述一路辦學(xué)的感受，是“飄搖風(fēng)雨，拮據(jù)卒瘏”，“憂(yōu)慮無(wú)時(shí)可釋”。在這樣的境遇下，與國(guó)專(zhuān)師生堅(jiān)持辦學(xué)，弦歌講誦，實(shí)在不易。

論學(xué)之余，唐文治始終關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)。1931年?yáng)|北淪陷，他手書(shū)題詞：“世界龍戰(zhàn)，我懼淪亡。臥薪嘗膽，每飯不忘?！睉矣趪?guó)專(zhuān)食堂，勉勵(lì)學(xué)生雪恥圖強(qiáng)。1937年抗戰(zhàn)軍興，上海、無(wú)錫、南京先后淪陷，平生以道德名節(jié)律己論學(xué)的唐文治，當(dāng)然不能坐以降敵。他于是年10月7日宣布遷校廣西，與國(guó)專(zhuān)師生走常州、鎮(zhèn)江、蕪湖、九江到漢口，復(fù)南行往湘桂，一路仍堅(jiān)持為學(xué)生授課。這雖是當(dāng)時(shí)全中國(guó)皆在上演的悲壯一幕，但對(duì)唐文治來(lái)說(shuō)，則年已73，且雙目皆盲，道途之艱辛可以想見(jiàn)。歲末在株洲，師生四散，僅得數(shù)人相隨，天雨泥滑，疲憊至極，他于曠野中命學(xué)生席地而坐，朗誦《小雅·何草不黃》：“匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇?！甭暅I俱下，諸生為之動(dòng)容。這樣堅(jiān)持了半年多，因他年老而水土不服，乃在桂林將校務(wù)交割給馮振，取道香港回上海。在上海孤島復(fù)校六年，他始終堅(jiān)持不向敵偽當(dāng)局注冊(cè)，保持了應(yīng)有的氣節(jié)。

1949年江山再度鼎革，唐文治得到新政權(quán)的禮遇，擔(dān)任上海文史館館員。陳毅市長(zhǎng)曾邀宴聚，他因病無(wú)法出席，只能讓王蘧常代去。他的兒媳、著名社會(huì)教育家俞慶棠曾出任教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng)。但他提倡的國(guó)學(xué)實(shí)在距離新政權(quán)的要求太遠(yuǎn)了。上海檔案館存高等教育處對(duì)國(guó)專(zhuān)滬校的審查意見(jiàn)，認(rèn)為唐文治“年老體弱，校長(zhǎng)不過(guò)是掛名而已，但有些事情還要顧問(wèn)，思想頑固”，“該校學(xué)生人數(shù)甚少而且落后，教學(xué)內(nèi)容與方式都是非常封建”，校務(wù)“主要操縱在王蘧常一人手中”，不批準(zhǔn)續(xù)辦。先是滬校并入無(wú)錫。國(guó)專(zhuān)更名后，于1950年5月并入蘇南文化教育學(xué)院，后復(fù)并入江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）。

無(wú)錫國(guó)專(zhuān)從成立到撤并，在極其艱難的環(huán)境中維持凡二十九年半，畢業(yè)學(xué)生曾有一千七八百人的說(shuō)法，今人陸陽(yáng)著《無(wú)錫國(guó)專(zhuān)》（鳳凰出版社2011年）據(jù)逐屆畢業(yè)生詳盡統(tǒng)計(jì)，所知總?cè)藬?shù)應(yīng)超過(guò)800人，曾修讀肄業(yè)者可能有近千人之多。在民國(guó)教育史上，這當(dāng)然不是一個(gè)大數(shù)字，但如果看其歷年畢業(yè)學(xué)生有唐蘭、王蘧常、蔣天樞、吳其昌、錢(qián)仲聯(lián)、王紹曾、魏建猷、江辛眉、湯志鈞、楊廷福、許威漢、曹道衡、范敬宜、馮其庸等一流學(xué)者，曾肄業(yè)者則可以舉到吳則虞、周振甫、姚奠中、吳孟復(fù)、馬茂元、鮑正鵠、蘇瑩輝、陳旭麓等，可以說(shuō)成才率很高。最重要的是為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)培養(yǎng)了傳人。

唐文治于1954年4月9日辭世，得年虛歲90。他的晚年心境是孤寂的。

國(guó)學(xué)大師的學(xué)術(shù)和精神追求

唐文治是一位曾周游世界、了解西方社會(huì)的學(xué)人，是一位知曉世界商業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的實(shí)干型官員，一位立志為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的大學(xué)校長(zhǎng)和堅(jiān)定的教育家，一位堅(jiān)守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的儒學(xué)大師，一位寫(xiě)作并弘傳文言古文的大文學(xué)家。他的一切作為都秉持堅(jiān)定的信仰和開(kāi)闊的眼光，絕不隨波逐流，更不屑與世浮沉。他在交通大學(xué)的建樹(shù)，功銘竹帛，毫無(wú)爭(zhēng)議，但在五四次年以提倡國(guó)學(xué)為職志，當(dāng)時(shí)似乎有些逆歷史潮流而動(dòng)，現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)疑具有先知先覺(jué)的意義。他在學(xué)術(shù)上的成就和建樹(shù)似乎也還沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。新出的《中華民國(guó)史》沒(méi)有為他立傳，《辭?！返?979年版也沒(méi)有收他，朱東潤(rùn)師曾專(zhuān)為此提出報(bào)告仍被否定。近年國(guó)學(xué)大熱，提到他的仍然很少。

其實(shí)唐文治一生強(qiáng)學(xué)，著述不輟，存世專(zhuān)著有數(shù)十種之多，后結(jié)集為《茹經(jīng)堂全書(shū)》，單篇文章則結(jié)集為《茹經(jīng)堂文集》前后六編，他的全部遺著還有待整理，學(xué)術(shù)建樹(shù)也有待研究。僅就大端來(lái)說(shuō)，大約一為經(jīng)學(xué)，二為理學(xué)，三為古文。

他治經(jīng)學(xué)，希圖剝除漢宋學(xué)者繁瑣考據(jù)與率意發(fā)揮之迷障，追尋孔孟學(xué)術(shù)之本真。所著重要者如《十三經(jīng)讀本》，以漢魏古注為主，刪繁就簡(jiǎn)，希望揭示儒學(xué)經(jīng)典之真貌，提供世人簡(jiǎn)明之讀本。所著《論語(yǔ)大義》二十卷、《孟子大義》七卷、《洪范大義》三卷以及《尚書(shū)大義》《詩(shī)經(jīng)大義》等書(shū)，則發(fā)揮孔孟學(xué)術(shù)之初旨，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際闡發(fā)其淑世價(jià)值。他治理學(xué)，遠(yuǎn)紹紫陽(yáng)（朱熹），近襲桴亭（陸世儀），尤重人格之養(yǎng)成與道德之渟蓄。所著有《性理學(xué)大義》十四卷、《紫陽(yáng)學(xué)術(shù)發(fā)微》十二卷、《陽(yáng)明學(xué)術(shù)發(fā)微》七卷等。

從這些論著中，可以看到他希望追尋孔、孟、朱、王學(xué)術(shù)思想之真髓，揭示可以在民國(guó)社會(huì)條件下適合發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)容。用現(xiàn)在的話說(shuō)，是剔除舊道德中過(guò)時(shí)落后的內(nèi)容，如君臣大義，男尊女卑，包辦婚姻，等等，重新建立社會(huì)轉(zhuǎn)型以后的人際關(guān)系和道德原則。1912年撰《人格》五篇，分別論述子弟、學(xué)生、師友、社會(huì)、從政諸方面之人格歸范。如《學(xué)生格》分誠(chéng)、有恒、有恥、尚志、愛(ài)敬、尊師、公德、勤、儉、游息諸章，引先儒古訓(xùn)，對(duì)學(xué)生人格形成提出規(guī)范和期待。數(shù)年后又應(yīng)約作《軍人格》，再擴(kuò)充為《軍箴》四卷，專(zhuān)以勝殘去殺，喚起軍人愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心為宗旨。

中國(guó)學(xué)術(shù)史大體可以追溯到春秋文化下移、私家講學(xué)興起，秦漢以后則形成漢學(xué)和宋學(xué)的不同取徑。漢學(xué)嚴(yán)守師說(shuō)，重視典籍文本的釋讀，數(shù)度轉(zhuǎn)化為乾嘉考據(jù)之學(xué)，進(jìn)入20世紀(jì)，比較容易地轉(zhuǎn)型為分科明確、探究窄而深的各項(xiàng)專(zhuān)門(mén)之學(xué)。若清華國(guó)學(xué)院，若中研院史語(yǔ)所，皆源出乾嘉，得與西學(xué)融合轉(zhuǎn)型成現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)之主流。宋學(xué)好談義理，更多地關(guān)注天地萬(wàn)物形成的道理，關(guān)注學(xué)人的道德修養(yǎng)和個(gè)人對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任。宋學(xué)的主要貢獻(xiàn)，是改變了宋以后歷代士人的精神追求和人格高度。唐文治論學(xué)淵源有自，堅(jiān)定有守，而且密切結(jié)合國(guó)事安危提出見(jiàn)解。

他認(rèn)為：“自古圣賢所以承繼而不絕者，唯在精神而已。”“以吾心中之精神，感動(dòng)天地間之神明，即以感人心中之神明。漢學(xué)家之考據(jù)名物，宋學(xué)家之窮理盡性，罔非精神之所推衍。”“縱覽十三經(jīng)、二十四史，無(wú)論治亂賢奸，所以彰善癉惡。衷是去非者，皆前人精神之所寓。先圣先賢以精神傳遞于吾輩，吾輩即以精神傳遞于后人?！保ā稛o(wú)錫國(guó)專(zhuān)校友會(huì)春季大會(huì)訓(xùn)辭》，1947年）這一精神其實(shí)就是民族精神，也是他一生努力實(shí)踐，盡力傳續(xù)者。他的論學(xué)大多發(fā)揮孔、孟、朱、王之舊說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)絕不能割斷本國(guó)的固有文化，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)不僅是本國(guó)文化的根本，對(duì)于建立新文化、新道德也具有不可替代的價(jià)值。將近一百年后再來(lái)讀他當(dāng)年對(duì)世道人心的焦灼和憂(yōu)慮，更有特別的意義。

唐文治長(zhǎng)于古文，遠(yuǎn)接唐宋八家，近續(xù)桐城（方苞、姚鼐）、湘鄉(xiāng)（曾國(guó)藩），尤重文章之氣勢(shì)聲韻。朱東潤(rùn)師曾云：“昔唐先生論文，言噴薄之美，情韻之美，雖不敢自負(fù)，亦不敢忘先生之教。”唐的完整論述見(jiàn)其1920年撰《國(guó)文大義》，凡分十二節(jié)，從氣、情、才、理、繁簡(jiǎn)、奇正變化、聲、色、味、神以及戒律等項(xiàng)展開(kāi)論述。而核心的內(nèi)容，則是要學(xué)生作文“必須辨陰陽(yáng)剛?cè)嵝再|(zhì)之異”。所見(jiàn)淵源于曾國(guó)藩述姚鼐之論：“文章之道，分陽(yáng)剛之美，陰柔之美。大抵陽(yáng)剛者氣勢(shì)浩瀚，陰柔者韻味深美，浩瀚者噴薄而出之，深美者吞吐而出之?！保ā对恼沼洝罚┒咧峙c其浩瀚深美，則不經(jīng)誦讀，無(wú)從體會(huì)。

夏承燾在1940年兼職國(guó)專(zhuān)授課，曾多次聽(tīng)唐讀古文，《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》載：“唐蔚芝先生讀《出師表》，能令人下淚。念中國(guó)文學(xué)不但詩(shī)歌有音樂(lè)性，古文品格尤高，其音樂(lè)性尤微妙?！笨芍^知音。1948年，他的學(xué)生發(fā)起為他灌制唱片，由大中華唱片廠制作，凡十五張，中英文對(duì)照。時(shí)稱(chēng)唐調(diào)，一時(shí)大賣(mài)，雖髦齡84歲，“年已衰邁，聲亦疲苶，實(shí)不能盡其所長(zhǎng)”（朱東潤(rùn)師《遺遠(yuǎn)集敘錄》）。廣陵遺響不絕，足令人追想。我1981年做學(xué)位論文談歐陽(yáng)修散文的成就，受朱師講授和陳柱《中國(guó)散文史》的指示，分析《五代史伶官傳序》的音節(jié)構(gòu)成，程千帆先生著《兩宋文學(xué)史》特予揭出，今知源頭還在唐文治先生。

去年湖南岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)獎(jiǎng)典禮上，我曾接受采訪，談到唐文治先生清末“得緣考察列國(guó)，特別注意到現(xiàn)代西方國(guó)家繁榮的根本，一是保存本國(guó)文化，二是重視教育。在五四運(yùn)動(dòng)的第二年，他毅然開(kāi)辦無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，堅(jiān)持了三十年。在唐先生看來(lái)，國(guó)學(xué)可以傳續(xù)文明，國(guó)學(xué)可以弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，國(guó)學(xué)可以砥礪士節(jié)，國(guó)學(xué)可以重建道德”。這就是他去世已經(jīng)61年，仍然值得紀(jì)念的原因。

（本文曾參酌陸陽(yáng)《唐文治年譜》《無(wú)錫國(guó)專(zhuān)》，劉桂秋《無(wú)錫國(guó)專(zhuān)編年事輯》，王桐蓀、胡邦彥、馮俊森等選注《唐文治文選》等，謹(jǐn)此志謝。）

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