非婚同居是一種較為敏感、頗為隱秘的社會現(xiàn)象，但從上個世紀六七十年代起，非婚同居人數(shù)在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出日益增多的趨勢。

在歐美國家，非婚同居往往以“去婚姻化”以及“家庭革命”等面目出現(xiàn)，且在社會上愈演愈烈。在我國，非婚同居也日漸被人們接受，它被一部分人看作是向婚姻發(fā)展的一個階段，也被一些人當做是一種替代婚姻的生活方式。隨著社會自由度與容忍度都漸漸提高，越來越多的人在未形成婚姻的狀況下選擇與伴侶共同居住。目前在我國非婚同居還是很多人避而不談的私人話題，缺乏有關(guān)非婚同居的準確客觀的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國人口普查并沒有非婚同居方面的項目，只有關(guān)于公民婚姻狀況的內(nèi)容。

為了研究目前社會上選擇未婚同居或是婚前同居的人群，北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心（Institute of Social Science Survey，ISSS）在中國家庭追蹤調(diào)查（China Family Panel Survey，CFPS）中，通過設(shè)計相關(guān)的問題，調(diào)查生活在不同環(huán)境中的受訪者中選擇非婚同居的個體是否呈現(xiàn)出顯著特點，是否會受教育程度、年齡抑或是經(jīng)濟條件以及認識途徑的影響表現(xiàn)出一定的差異，我們在成人問卷中設(shè)置了相關(guān)問題進行了全國性的問卷調(diào)查。這次調(diào)查，收集了2012年全國35719份成人數(shù)據(jù)，覆蓋了包括北京、天津、上海、遼寧在內(nèi)的25個省、市、自治區(qū)，調(diào)查方式以面訪為主，也包括少數(shù)電話訪問，問卷包括長問卷和短問卷兩種。以下是調(diào)查過程中的幾個具體案例：

2012年8月6日 浙江省杭州市某鎮(zhèn)

宋師傅與夫人育有一兒一女，目前都不在身邊生活，只有他們夫婦倆住在單位分配的福利房中，居住情況還算滿意。宋師傅說女兒已經(jīng)結(jié)婚在杭州市區(qū)生活，兒子剛畢業(yè)不久，目前和女友一起在上海打拼。在填到成人問卷中的婚姻狀況時，宋師傅注意到了同居這一選項，在做完問卷后，他主動跟我們聊起了他兒子目前正與女友處于未婚同居狀態(tài)，不過雙方已經(jīng)見過家長，大體都了解過情況，他說他更愿意稱這種關(guān)系為婚前同居。由于兩個孩子都沒有拿到上海的戶口，他們目前先以這種方式共處。宋師傅說兒子剛跟家里說他和女友一起居住時，自己是反對的，害怕他們的關(guān)系并不穩(wěn)固，影響了女孩子。不過通過平時看電視以及報紙雜志，媒體和大眾都以非常開放、平和的態(tài)度討論這個問題，這在自己成長的那個年代是絕對不會出現(xiàn)的，大眾觀念的改變也讓他慢慢平心靜氣地思考這一問題，時間一長，他們和女孩家長見面溝通過也就接受了，只要兒子和女友自己考慮清楚以后的路，他們也就不干預(yù)什么了。

2012年7月25日 重慶市某社區(qū)

李大哥目前在當?shù)啬呈聵I(yè)單位工作，家里收入較為穩(wěn)定，生活壓力并不大。經(jīng)過短暫的基本了解我們開始了問卷調(diào)查。李大哥的女兒正在上高中，平時工作日在學(xué)校居住，周末回家。孩子的生母在前些年因為疾病不幸離世，大約三年后李大哥與現(xiàn)任胡大姐相識并逐漸走到了一起。在填寫婚姻狀況時李大哥告訴我們在他與目前的妻子結(jié)婚前，曾經(jīng)同居過半年左右，最終決定登記成為合法夫妻。聊到為什么選擇婚前同居，李大哥說畢竟之前有過一段婚姻，還帶有女兒，自己當時考慮的也就比別人多一點。因為自己年紀也不算小了，有不少習(xí)慣也不是一兩天就能輕易改變的，況且之前的婚姻或多或少都會對他與人生活、相處的方式有一些影響，也形成了一定的模式，他想試試與后來認識的胡大姐生活在一起會不會有太多摩擦，更重要的是他希望女兒和胡大姐的相處能夠融洽，女兒不會覺得不舒服甚至受委屈。而經(jīng)過了一段的同居生活，這對有緣人經(jīng)過慎重考慮決定走到一起。李大哥認為也是那段同居的過程讓他們之間增進了了解，加深了感情。

2012年8月10日 上海市某社區(qū)

馬大爺是我們在這個社區(qū)走訪中年紀較長的一位，已年過古稀，早已退休在家，時間比較寬裕。退休之后馬大爺就比較注意養(yǎng)生，每天早晚出去鍛煉，因此我們就約了下午與他見面。馬大爺住在退休前單位的家屬院中，目前和妻子同住，孩子們都有自己的工作，也并不在一座城市，常常每年只有過年和國慶會回家探望他們，不過天氣適宜的時候他和老伴也常常會到孩子們工作的城市小住一段。馬大爺說目前他們過得很開心，老伴和自己身體也都算硬朗，平日里退休工資以及各種補貼用來生活保養(yǎng)也都綽綽有余。聊到老年人同居的現(xiàn)狀馬大爺表示目前并不罕見，在老人中也都大體表示支持。他們一起鍛煉的老伙計中就有在舞蹈隊認識并走到一起的。由于年歲普遍較大，喪偶的老年人并不在少數(shù)。而子女普遍工作較忙，不能常伴身邊，老年人長期賦閑在家也略顯寂寞，希望有人坐在一起說說話聊聊天，因此他們還是挺希望能找個性格合適的伴兒一起生活。馬大爺說老年人同居常常是為了互相陪伴互相照料，但選擇結(jié)婚的卻在少數(shù)，主要是不少子女很難接受。一方面是子女不太接受自己父母在喪偶后不久就和其他人走在一起，同時也都不忍心年邁的父母再去照料同樣處于高齡的老人，另一方面就是一些子女不滿意因為婚姻導(dǎo)致的財產(chǎn)分割出現(xiàn)變化。為了減少一系列的麻煩，很多老人選擇只陪伴或者同居，并不登記結(jié)婚。

當前，隨著社會包容性的提高，非婚同居的話題逐漸從避而不談變成了可以討論和交流的程度?？吹竭@種轉(zhuǎn)變，美國科學(xué)院院士、普林斯頓大學(xué)社會學(xué)教授謝宇教授就建議在CFPS問卷中加入非婚同居的問題，來開展系統(tǒng)性研究。在他的呼吁下，在2012年的調(diào)查問卷中，就開始有非婚同居的問題。我在哈佛大學(xué)期間，有一次我和哈佛大學(xué)著名的社會學(xué)家懷默霆一起吃飯。席間，他從自己身邊的人談起，把美國非婚同居的情況進行了介紹。其中，他談到在美國同性非婚同居的牢固性和持續(xù)性要遠遠高于異性非婚同居。這個觀點令我印象深刻，覺得非婚同居是個很重要的、特別值得去深入研究的社會現(xiàn)象。

根據(jù)2012年CFPS的調(diào)查數(shù)據(jù)，我挑選了三個方面研究中國的非婚同居現(xiàn)象。

選擇同居者年齡分布

從圖1可以看出，選擇同居人群的年齡主要呈現(xiàn)出低齡化，人數(shù)最多的群體是未達到婚齡的青年人。這與目前社會上認為的青少年成長發(fā)育時間提前、呈現(xiàn)出“早熟”的狀態(tài)有一定相關(guān)性。改革開放后物質(zhì)生活富裕，不少青年有條件長期離開父母在外單獨居住，這段時間選擇同居這一生活方式既可以增進兩人情感交流，提前磨合，又可以分攤部分生活費用，降低生活成本，同時也可以緩解長期獨自在外的孤單情緒，于是對有些青年人來說，同居是一個較好的選擇。同居也被看作結(jié)婚前的演練，抑或是結(jié)婚的序幕，是婚前增進了解接觸的一種方式，也是目前并不具備結(jié)婚成家條件下的一種替代形式。由于我國高等教育的普及，很多處于適婚年齡段的青年正處于大學(xué)階段接受高等教育，因而大學(xué)生非婚同居現(xiàn)象受到社會關(guān)注。曾有報道稱，在廣州的高校周邊地區(qū)、湖南長沙高校附近，出現(xiàn)了一些“異性同居族”、“大學(xué)生同居部落村”。這個年齡層，由于不具備養(yǎng)家能力，非婚同居往往對這些年輕人產(chǎn)生壓力，不少問題、甚至悲劇也從中產(chǎn)生。所以，社會和家長要對這個年齡層的非婚同居進行適當引導(dǎo)，避免出現(xiàn)負面效應(yīng)。

不能忽視的是，近年來同居者中的老齡人群也漸漸成為重要組成部分。不少影視劇中也頻頻出現(xiàn)老年人同居婚戀現(xiàn)象。應(yīng)該肯定老年人也有追求愛的權(quán)利，年齡不應(yīng)該成為追求幸福生活的阻礙。老年人同居漸漸增多可以看出社會容忍度、自由度漸漸提升，同時也有部分鰥寡老人因為子女長期在外工作，鮮有人照料，因而選擇搭伙過日子。由于容易引發(fā)財產(chǎn)及繼承矛盾，老人更傾向于選擇同居關(guān)系而甚少選擇結(jié)婚重新組建家庭。而這只是一種回避矛盾而非解決矛盾的方法，但老齡人口由于自身身體健康狀況，長期的同居生活容易帶來更多問題。

同居者受教育程度與收入水平

在受訪者中，選擇同居這種生活狀態(tài)的人還是中低學(xué)歷較多，其中同居人數(shù)占比最多的人群教育水平為初中，也就是剛完成義務(wù)教育。在其他研究中也體現(xiàn)出，低學(xué)歷進城務(wù)工人員中選擇同居的較多，這與共同生活中的現(xiàn)實經(jīng)濟問題密切相關(guān)，對選擇同居的受訪者2011年的稅后收入進行統(tǒng)計顯示，這部分受訪者平均年收入為7394.14元，而所有受訪者的平均稅后年收入為11418.86元，這與選擇同居的受訪人群中低學(xué)歷人數(shù)較多有一定關(guān)系，選擇這一生活狀態(tài)可能是處于對減少共同的生活成本的考慮，也有部分人是因為住房、戶口等問題延遲婚期進而先選擇同居，這比較符合低學(xué)歷人群的情況。同時也有一部分年齡較大的人群由于歷史原因?qū)W歷較低，他們?yōu)榱吮M可能地回避再婚引發(fā)的矛盾而選擇非婚同居。因而性學(xué)專家安娜·瑪麗婭·奧卡尼亞認為非婚同居顯示了實用主義因素，當事人追求自由結(jié)合方式在經(jīng)濟方面的便利。所以，非婚同居不排除有經(jīng)濟上的誘因。

在受訪人群中選擇同居人群中高學(xué)歷人群人數(shù)較少，這與受訪人群中高學(xué)歷人群本身占比較少有一定關(guān)系。在數(shù)據(jù)庫中大學(xué)本科畢業(yè)受訪者比例為1.61%，碩士及博士研究生比例為0.09%，在此基礎(chǔ)上，選擇同居的受訪者中，擁有本科學(xué)歷的人數(shù)占比為3.69%，而碩士以上學(xué)歷占比0.31%，如此看來，高學(xué)歷受訪者選擇同居的并不是較小比例。隨著女性在經(jīng)濟上日益獨立，知識水平逐漸提高，她們身上傳統(tǒng)家庭承擔的物質(zhì)生產(chǎn)和撫養(yǎng)等職能將會漸漸削弱。著名經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克爾認為，男女之所以有婚姻的需要，是因為他們有相互依賴的效用函數(shù)，即結(jié)婚能給雙方帶來更大的效用，比如購買力進一步增強、個人安全感受的提高以及居住面積的增加等。而當個體充分實現(xiàn)經(jīng)濟獨立后，對婚姻的需要將會有所消退，這一現(xiàn)象在經(jīng)濟發(fā)達、社會保障體系完備的北歐國家表現(xiàn)尤其突出。因此非婚性關(guān)系以及非婚同居在知識水平較高的人群中也被廣為接受。

選擇同居者的認識途徑

通過觀察圖3，可以看出在目前處于同居狀態(tài)的受訪者中，經(jīng)由朋友介紹認識的人數(shù)占比例最大，其次為經(jīng)親戚介紹認識，緊隨其后的分別為在工作場所自己認識以及在學(xué)校自己認識?，F(xiàn)在社會節(jié)奏較快，很多青年人缺乏機會認識自己身邊的人，很多時候會邀請身邊的親戚朋友幫忙留意各方面較為合適的異性朋友，從另一個側(cè)面看出同居關(guān)系在很大程度上是為身邊人所知曉并很有可能接受的。雖然在中國非婚同居與自古以來的道德要求并不相容，而偏離標準模式的其他行為都常常被大眾視為不正當、越軌甚至是殘缺失敗的。但隨著近年來改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，打開國門后西式的思想文化逐漸被接受并與本土文化發(fā)生融合，促進了我國社會生活中的觀念更新。很長時間以來較為落后的貞操觀漸漸被擯棄，以自由、平等和愛為主題的現(xiàn)代婚戀觀和性觀念成為主流，更多元化的家庭、生活方式逐漸得到更多人的尊重和接受。

結(jié)論

這次調(diào)查的受訪者中非婚同居人群主要以未達婚齡的青年為主。通過對數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，非婚同居者并未呈現(xiàn)出年齡分布上的雙峰化，可能與高齡同居者顧慮更多、更傾向于隱蔽自己的同居狀態(tài)有關(guān)。受訪者中選擇同居的人群以低學(xué)歷為主，但高學(xué)歷者中同居并不罕見。個體之間的種族、性別、受教育程度、收入水平等方面的差異，在一定程度上會對個體非婚同居的發(fā)生率產(chǎn)生影響，但這些個體化的特征差異，并不影響同居這一狀態(tài)在人群中普遍增多的趨勢。同時，因非婚同居帶來的非婚同居生育等情況也不可避免會帶來一定的社會問題。我國非婚同居問題需要更多的重視，也需要一定的法律法規(guī)來規(guī)范同居者的行為并保證同居雙方的合法權(quán)益。