11月3日下午，日本學(xué)習(xí)院大學(xué)東洋文化研究所研究員、宋史專家王瑞來(lái)先生在上海師大文苑樓708室開(kāi)講，題為“20世紀(jì)以來(lái)日本的東洋史研究與宋史研究”。講座由上海師大古籍研究所湯勤福教授主持。湯教授笑著說(shuō)，從滿滿一堂的聽(tīng)眾來(lái)看，這是上師大近期最受歡迎的一次講座。

稍作介紹后，王先生就進(jìn)入正題。他說(shuō)，這是他第三次講這個(gè)題目，此前分別在杭州師大和西北大學(xué)講過(guò)。下文所述，大體是講座要義。

何謂“東洋史”

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中日地位逆轉(zhuǎn)。本是文化先進(jìn)國(guó)的中國(guó)被日本打敗，日本轉(zhuǎn)而成為亞洲的優(yōu)等生。中國(guó)人紛紛涌向日本留學(xué)，既學(xué)日本，也經(jīng)由日本學(xué)習(xí)西方。近代日本對(duì)中國(guó)影響之大，再怎么形容都不為過(guò)。

在這個(gè)背景下，20世紀(jì)初，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)開(kāi)始向新史學(xué)轉(zhuǎn)型。期間，中國(guó)的新史學(xué)在體例和形式上都借鑒了日本學(xué)者的著作，這在1900年章太炎的《中國(guó)通史略例》和1901年梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)史敘論》中明顯可見(jiàn)。其實(shí)，直到今天，對(duì)中國(guó)歷史的研究，日本學(xué)者也有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。因此，我們很有必要了解日本的東洋史研究。

在日本語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)中，“東洋史”專指中國(guó)史。內(nèi)藤湖南曾說(shuō)：“余之所謂東洋史，就是中國(guó)文化的發(fā)展的歷史?！痹诂F(xiàn)今日本的大學(xué)，“東洋史”則是一個(gè)偏舊的說(shuō)法了。不過(guò)，在早稻田大學(xué)和日本學(xué)習(xí)院大學(xué)還保留著這種提法。

所謂東洋史，其實(shí)是跟西洋史相對(duì)的。這是日本二戰(zhàn)前仿照西洋的分類。戰(zhàn)后，包括在東洋史范圍內(nèi)的東南亞史、中亞史、西亞史、北非史等作為地域史被逐漸分出，東洋史的名稱雖然保留下來(lái)，但范圍縮小，僅指中國(guó)史，并包含西域史為主的東西關(guān)系史。

東洋史學(xué)譜

接著，王先生介紹了已故的著名東洋史學(xué)者和目前活躍的東洋史學(xué)者。因?yàn)閷９ニ问费芯?，王先生還著重介紹了日本老中青三代宋史學(xué)者。

說(shuō)到東洋史研究大家，首先不能不提內(nèi)藤湖南（1866—1934）。他首倡的唐宋變革論，至今仍具有國(guó)際性影響。1884年秋田師范學(xué)校畢業(yè)后，內(nèi)藤做過(guò)幾年小學(xué)教師，然后前往東京，做了10年的報(bào)紙記者者編輯。1907年成為京都帝國(guó)大學(xué)講師，1909年成為教授。執(zhí)教?hào)|洋史講座20年，與狩野直喜、桑原隲臧并稱為京大“學(xué)寶”，形成京都中國(guó)學(xué)派。

“西有內(nèi)藤，東有白鳥(niǎo)。”白鳥(niǎo)庫(kù)吉（1865—1942）與內(nèi)藤湖南并峙，他師從那珂通世，學(xué)術(shù)范圍廣泛，遍及亞洲全域。1909年發(fā)表的堯舜禹非實(shí)有人物論，堪稱近代“疑古論”的先鋒。白鳥(niǎo)庫(kù)吉關(guān)于邪馬臺(tái)國(guó)和卑彌呼的考證，引起日本史學(xué)界激烈爭(zhēng)論，由此形成京都學(xué)派和東京學(xué)派。白鳥(niǎo)、內(nèi)藤治學(xué)各具特色，因此有“實(shí)證的內(nèi)藤，文獻(xiàn)的白鳥(niǎo)”這種說(shuō)法。

桑原隲藏（1871—1931）也是京都學(xué)派的重鎮(zhèn)。1898年?yáng)|京帝國(guó)大學(xué)碩士畢業(yè)，同年出版的《中級(jí)東洋史》頗得好評(píng)。1907—1909年留學(xué)中國(guó)，而后擔(dān)任京都帝大教授直至退休。1923年，他的宋代南海貿(mào)易史研究論著《蒲壽庚事跡》獲得帝國(guó)學(xué)士院獎(jiǎng)。桑原運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)和西洋文獻(xiàn)學(xué)方法，在中國(guó)史和東西關(guān)系史研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著。特別是對(duì)中國(guó)歷史上南與北的觀察，對(duì)學(xué)者頗有啟示意義。宮崎市定出自其門下。

羽田亨（1882—1955）畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)，導(dǎo)師是白鳥(niǎo)庫(kù)吉。1938—1945年擔(dān)任京都大學(xué)總長(zhǎng)，設(shè)立人文科學(xué)研究所，繼內(nèi)藤、桑原之后，將京都大學(xué)奠定為世界性東洋史重鎮(zhèn)。他開(kāi)創(chuàng)了日本的西域史研究。

任井田陞（1904—1966）畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部，二戰(zhàn)期間曾從事華北農(nóng)村調(diào)查，著有《中國(guó)農(nóng)村家族》。他長(zhǎng)期擔(dān)任東京大學(xué)東洋文化研究所教授，后任所長(zhǎng)。1930年代編纂《唐令拾遺》，后著有《唐宋法律文書研究》《中國(guó)法制史》等，是把日本的中國(guó)法制史研究提升到世界水準(zhǔn)的學(xué)者之一。

西嶋定生（1919—1998）、島田虔次（1917—2000）、堀敏一（1924—2007）、谷川道雄（1925—2013）、溝口雄三（1931—2010）雖然專攻領(lǐng)域不同，但均為戰(zhàn)后東洋史研究的領(lǐng)軍人物，在中國(guó)歷史學(xué)界也有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?

目前活躍的東洋史學(xué)者

工藤元男（1950—）畢業(yè)于早稻田大學(xué)，現(xiàn)為該校教授。專攻先秦史，著有《睡虎地秦簡(jiǎn)所見(jiàn)秦代國(guó)家與社會(huì)》《中國(guó)古代文明的形成與展開(kāi)》等。

鶴間和幸（1959—）以研究秦始皇聞名，著有《秦帝國(guó)的形成與地域》《秦始皇：傳說(shuō)與史實(shí)之間》等。

渡邊義浩（1962—）著有《后漢國(guó)家的支配與儒教》《西晉”儒教國(guó)家“與貴族制》等，監(jiān)修《全譯后漢書》。

氣賀澤保規(guī)（1943—）專攻唐史。

杉山正明（1952—）專攻蒙元史，精通多國(guó)語(yǔ)言。利用《集史》等波斯語(yǔ)以及八思八文字石刻等蒙古語(yǔ)的史料，批判歷來(lái)的研究，對(duì)蒙古史提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，被譽(yù)為日本蒙元史研究的第一人。

森正夫（1935—）主要研究方向?yàn)槊髑褰仙鐣?huì)經(jīng)濟(jì)史和中國(guó)近世地域社會(huì)史。主張實(shí)地調(diào)查的研究方法，對(duì)歷來(lái)的文獻(xiàn)史學(xué)形成沖擊。

岸本美緒（1952—）曾任東京大學(xué)教授，現(xiàn)為御茶之水女子大學(xué)教授。專攻明清史，對(duì)明清社會(huì)的研究為學(xué)界所矚目。著有《清代中國(guó)的物價(jià)與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)》、《東亞的“近世”》、《明清交替與江南社會(huì)》等。

上田信（1957—）專攻明清史，現(xiàn)為立教大學(xué)教授。主張以世界史的視點(diǎn)觀察中國(guó)史。少有的左翼學(xué)者。見(jiàn)解新銳。著有《傳統(tǒng)中國(guó)：從“盆地”、“宗族”所見(jiàn)的明清時(shí)代》《森林與綠地的中國(guó)史》《老虎述說(shuō)的中國(guó)史》《歐亞大陸東部的生態(tài)環(huán)境史》等。

已故的宋史學(xué)者

宋史學(xué)者被單獨(dú)提出來(lái)，是因?yàn)橥跞饋?lái)先生自己專攻這個(gè)領(lǐng)域。說(shuō)起日本頭號(hào)宋史學(xué)者，大概非宮崎市定（1901—1995）莫屬。宮崎市定是戰(zhàn)后第一流的日本東洋史研究大家，長(zhǎng)期擔(dān)任京都大學(xué)東洋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。宮崎繼承并完善了唐宋變革學(xué)說(shuō)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的視點(diǎn)，比照西亞和歐洲史，將唐以前視為中世，宋以后設(shè)定為近世。從這樣的設(shè)定出發(fā)，宮崎對(duì)宋代的政治、制度、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)展開(kāi)了全方位的研究。

青山定雄（1903—1983）專攻宋史與歷史地理，編著有《中國(guó)歷代地名要覽》《唐宋時(shí)代的交通與地志地圖研究》《宋代傳記索引》《宋會(huì)要研究備覽》等。

周藤吉之（1907—1990）長(zhǎng)期擔(dān)任東京大學(xué)教授。著有《中國(guó)土地制度史研究》《宋代經(jīng)濟(jì)史研究》《唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》等。

中嶋敏（1910—2007）1930年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)，畢業(yè)論文為《北宋與西夏的關(guān)系》。長(zhǎng)期擔(dān)任東京教育大學(xué)教授和東洋文庫(kù)研究員。專攻宋史，但涉獵極廣。著有《東洋史學(xué)論集（宋史研究及其周邊）》和《東洋史學(xué)論集》（續(xù)編），主編《宋史選舉志譯注》和《宋史食貨志譯注》等。

佐伯富（1910—2006）專攻中國(guó)近世史（宋至清），著有《王安石》《中國(guó)鹽政史研究》等。編制大量索引，嘉惠學(xué)林。

柳田節(jié)子（1921—2006）曾任學(xué)習(xí)院大學(xué)教授。專攻宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與女性史。

高橋方郎（1949—2009）北海道大學(xué)教授，因病去世于北京。專攻宋代社會(huì)法制、經(jīng)濟(jì)史。

岡田司（1962—2009）曾留學(xué)于杭州大學(xué)，是日本宋史研究的中堅(jiān)之一，英年早逝。以南宋江南社會(huì)為研究重點(diǎn)，發(fā)表過(guò)很多有分量的論文。主編有《宋代社會(huì)的空間與交流》。去世后，日本宋史學(xué)界同仁集資出版了他的論文集《宋代沿海地域社會(huì)史研究：網(wǎng)絡(luò)與地域文化》。

竺沙雅章（1930—2015），前不久剛剛?cè)ナ馈Ｋ厴I(yè)于京都大學(xué)，長(zhǎng)期擔(dān)任京大教授，專攻宋元佛教社會(huì)史。

當(dāng)代重要的宋史學(xué)者

梅原郁（1934—），著名的東洋考古學(xué)家梅原末治之子。1957年畢業(yè)于京都大學(xué)，長(zhǎng)期在京大人文科學(xué)研究所從事研究。在王先生看來(lái)，梅原是日本專治宋代制度史研究的最后一人。著有《宋代官僚制度研究》《宋代司法制度研究》《皇帝政治與中國(guó)》《宋史刑法志譯注》等。其中，《宋代官僚制度研究》是一流的重要著作，非常值得翻譯，但遺憾的是，迄今尚未有中譯本。

斯波義信（1930—）1953年畢業(yè)于東京大學(xué)，長(zhǎng)期在東大東洋文化研究所從事研究，退休后主持東洋文庫(kù)。專攻宋代經(jīng)濟(jì)史、商業(yè)史及華僑華人研究。在其年齡段上，是日本學(xué)界少有的中英文皆可交流的學(xué)者。

佐竹靖彥（1939—）1962年畢業(yè)于京都大學(xué)，“文革”前曾留學(xué)于北京大學(xué)。主編國(guó)際性學(xué)術(shù)雜志《中國(guó)史學(xué)》至今。研究領(lǐng)域廣泛，由宋代上溯到先秦。著有《唐宋變革的地域性基礎(chǔ)》《宋代史基礎(chǔ)研究》《中國(guó)古代的田制與邑制》等。

寺地遵（1937—）長(zhǎng)期擔(dān)任廣島大學(xué)教授，日本南宋政治史研究的先行者之一。在研究方法上，他所提倡的政治過(guò)程論頗受注目。著有《南宋初期政治史研究》等。

宮澤知之（1952—）專攻宋代財(cái)政史、貨幣史。著有《宋代中國(guó)的國(guó)家與經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)銅錢的世界》等。

大澤正昭（1948—）專攻唐宋農(nóng)業(yè)社會(huì)史。著有《唐宋變革期農(nóng)業(yè)社會(huì)是研究》等。

小林義廣（1950—）以歐陽(yáng)修研究知名。主要研究宋代宗族社會(huì)史。著有《歐陽(yáng)修的生涯與宗族》《王安石：北宋孤獨(dú)清高的改革家》《宋代地方官的民眾善導(dǎo)論：喻俗編譯注》等。

近藤一成（1946—）畢業(yè)于早稻田大學(xué)，現(xiàn)為該校教授。主要研究宋代科舉與社會(huì)。王先生對(duì)近藤頗為推重。

目前活躍的中青年宋史學(xué)者

青木敦（1964—）東京大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為青山學(xué)院大學(xué)教授。主要研究10-14世紀(jì)江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)與法律。

遠(yuǎn)藤隆俊，現(xiàn)為高知大學(xué)教授、副校長(zhǎng)。主攻宋代宗族與士大夫。主編《從外交史料考察10—13世紀(jì)》《宋至明宗族研究》《宋代社會(huì)的空間與交流》等。

平田茂樹(shù)（1961—）現(xiàn)為大阪市立大學(xué)教授，在大陸、臺(tái)灣學(xué)界都相當(dāng)活躍。主要研究北宋政治史，近年來(lái)著力提倡政治空間論。

小島毅（1962—）現(xiàn)為東京大學(xué)教授。主要研究儒教史、陽(yáng)明學(xué)與東亞王權(quán)論，近年來(lái)偏向日本史。

久保田和男（1962—）系宋代開(kāi)封研究專家，專攻中國(guó)都市史。

川村康（1962—）專攻中國(guó)法制史，側(cè)重唐宋時(shí)代的法律與社會(huì)。

須江?。?963—）日本宋史研究的中堅(jiān)之一。主要研究宋代社會(huì)史，重點(diǎn)以石刻史料來(lái)解析。主編《碑刻與地方志史料探索》。論文有《祠廟記錄所見(jiàn)近世中國(guó)的“鎮(zhèn)”》、《社神的變遷：宋代土神信仰》等。

新銳宋史學(xué)者

小川快之（1968—）東京大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為早稻田大學(xué)教師。專攻中國(guó)法律社會(huì)史，以宋至清為主。著有《從地域社會(huì)的視點(diǎn)看傳統(tǒng)中國(guó)的法與秩序》。

飯山知保（1976—）現(xiàn)為早稻田大學(xué)副教授。研究方向：金元時(shí)代的華北宗族，以石刻史料為主。經(jīng)常現(xiàn)地調(diào)查訪碑。著有《金元時(shí)代的華北社會(huì)與科舉制度》。

小林隆道（1978—）畢業(yè)于早稻田大學(xué)，曾在北大留學(xué)。近藤一成的學(xué)生。著有《宋代中國(guó)的統(tǒng)治與文書》。

宮崎圣明（1973—）畢業(yè)于北海道大學(xué)。專攻宋代政治史。

小林晃（1978—）專攻南宋政治史。對(duì)文獻(xiàn)熟稔，論文《鄭真輯〈四明文獻(xiàn)〉之史料價(jià)值及編纂目的》，披露了其發(fā)現(xiàn)的《全元文》漏輯文章數(shù)篇。

梅村尚樹(shù)（1980—）岸本美緒的學(xué)生，畢業(yè)于東京大學(xué)。主要研究宋代地方教育及其關(guān)聯(lián)的先賢祭祀。

他山之石：對(duì)東洋史研究的觀察與思考

接著，王先生介紹了日本東洋史的研究機(jī)構(gòu)、課題審查和出版機(jī)構(gòu)等。

最后，他還以近藤一成為例，闡發(fā)他對(duì)日本東洋史研究及宋史研究趨勢(shì)的觀察與思考。他認(rèn)為，20世紀(jì)日本東洋史研究在學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究?jī)A向上大致經(jīng)歷了一個(gè)從宏觀到微觀的轉(zhuǎn)化。比如說(shuō)，從內(nèi)藤湖南提出“唐宋變革論”這樣對(duì)中國(guó)史的整體觀察，到宮崎市定豐富和發(fā)展這一學(xué)說(shuō)，可以視為宏觀考察。不過(guò)，包括宮崎市定在內(nèi)，還有周藤吉之、中嶋敏、佐伯富，以及梅原郁等學(xué)者，已開(kāi)始向微觀轉(zhuǎn)化，專注于制度的考證與復(fù)原。

正如“唐宋變革論”對(duì)于海內(nèi)外的中國(guó)史學(xué)界影響極大一樣，20世紀(jì)日本學(xué)者在制度史方面的研究，也極顯功力，值得報(bào)以深深的敬意。近藤一成正是在這樣的氛圍下，接受這樣的訓(xùn)練，成長(zhǎng)起來(lái)的。因此，近藤的史料解讀功底堅(jiān)實(shí)，堪稱其同輩學(xué)者中的佼佼者。制度史的訓(xùn)練，構(gòu)成了近藤的研究根基?？少F的是，近藤先生雖承制度史研究之余緒，但并未墨守一家，而是作為一種優(yōu)勢(shì)，在宏觀的大視野下，得到了長(zhǎng)項(xiàng)發(fā)揮。

日本的中國(guó)史研究的學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向，近藤一成先生可以說(shuō)是其中的代表之一。

王先生認(rèn)為，內(nèi)藤湖南時(shí)代提出的“唐宋變革論”，基本上屬于建立在部分實(shí)證基礎(chǔ)上的推論，所以會(huì)有后來(lái)為數(shù)甚夥的論證。而在經(jīng)歷了細(xì)密微觀的制度史研究之后的宏觀，則是基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的構(gòu)筑。準(zhǔn)確地說(shuō)，這樣的風(fēng)格應(yīng)當(dāng)稱之為宏微相濟(jì)。所以王瑞來(lái)把日本東洋史研究風(fēng)格概括為宏觀——微觀——宏觀，但他強(qiáng)調(diào)，這并不是簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)。

當(dāng)下日本學(xué)界活躍的，大多為近藤一成的學(xué)生輩。他們當(dāng)中，很少有專注于制度史研究的。這大概是由于，他們?cè)诳陀^上缺乏嚴(yán)格的制度史研究的訓(xùn)練，難以為之。因?yàn)橐龑?dǎo)他們的老師一輩，已經(jīng)顯現(xiàn)出擺脫制度史研究的傾向。這種傾向，無(wú)疑遺傳給了下一代學(xué)者。從主觀上看，得益并享用前輩學(xué)者制度史研究成果的新一代學(xué)者，已不滿足于章句考證似的饾饤之學(xué)，渴望更有高度的創(chuàng)新。

王先生認(rèn)為，近藤一成之所以能成為日本中國(guó)史研究領(lǐng)域?qū)W風(fēng)轉(zhuǎn)變的一位領(lǐng)軍人物，跟其知識(shí)結(jié)構(gòu)也有很大關(guān)系。近藤的英文很好，在同輩中尤為突出，這樣他可以直接關(guān)注到歐美中國(guó)史研究的最新動(dòng)態(tài)，并可以分析和利用其研究成果。憑借廣闊的視野，加上細(xì)密的制度史訓(xùn)練，形成了近藤一成的研究特色。他的研究往往從宏觀著眼，微觀入手，以小見(jiàn)大。看似尋常的小人物、小事情、小物件，在近藤一成那里，都被加以深刻思考，不僅分析入木三分，而且還由此及彼，引發(fā)大關(guān)注，給人大啟發(fā)。

王先生還特別提醒聽(tīng)眾，無(wú)論是歐美學(xué)者，還是日本學(xué)者，研究中國(guó)史，都有中國(guó)學(xué)者難以企及的長(zhǎng)處。那便是，他們的頭腦中，首先有歐洲史、美國(guó)史、日本史。在他們研究中國(guó)史時(shí)，這無(wú)疑便成為一個(gè)難得的參照系。這就像是許倬云先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，對(duì)于中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，中國(guó)史就是全部；而對(duì)于外國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，中國(guó)史只是世界史的一部分。以世界史的視野看中國(guó)史，自然觀察的廣度與視角較之僅據(jù)中國(guó)史的觀察大有不同。另外，還應(yīng)努力打破斷代疆域，力求在時(shí)間畛域上的超越，而不是自我設(shè)限，畫地為牢。