你的老爸和老媽把你毀了，

雖然他們不是有意為之，但是他們實(shí)實(shí)在在地把你毀了。

他們把自己的缺點(diǎn)傳給了你，

又專門為你定制了專屬你的缺點(diǎn)。

辯方的訴訟

教養(yǎng)假設(shè)認(rèn)為父母對(duì)孩子的未來(lái)產(chǎn)生重要的影響。我們?cè)谶@里不是談智商的高低，也不是在有一百多個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷上多勾一個(gè)“是”的答案，我們這里談的是孩子在學(xué)校里是一個(gè)受歡迎的人、還是一個(gè)沒(méi)有朋友的人，是大學(xué)畢業(yè)還是中學(xué)輟學(xué)，是神經(jīng)過(guò)敏類型還是適應(yīng)性強(qiáng)的人，是處女還是未婚先孕。我們談?wù)摰氖怯绊懩愕男袨楹湍愕纳钍欠癯晒Φ男睦硖刭|(zhì)，這些特質(zhì)是你自己知道、跟你住在一起的人知道、一起工作的人知道的特質(zhì)。這些特征要跟隨你一輩子，人們都是這么想的，對(duì)吧？父母對(duì)孩子產(chǎn)生巨大、深遠(yuǎn)的影響。

但是如果父母對(duì)孩子真的有影響的話，那么對(duì)每一個(gè)孩子的影響是不一樣的，因?yàn)橐坏┨蕹餐虻某煞?，你就?huì)發(fā)現(xiàn)即使是同一個(gè)父母帶大的孩子都不一樣。在人格特質(zhì)上，生活在同一個(gè)家庭中的兩個(gè)養(yǎng)子，他們之間的相似性并不比生活在兩個(gè)不同家庭中的養(yǎng)子的相似性大；即使生活在同一個(gè)家庭的同卵雙生子之間的相似性也不一定比在不同家庭中長(zhǎng)大的同卵雙生子更相像。不管家庭對(duì)孩子有什么影響，它都不會(huì)讓孩子變得更加認(rèn)真，或更有攻擊性，或焦慮程度更低，或更有可能擁有幸福美滿的婚姻。至少，家庭沒(méi)有對(duì)所有的孩子產(chǎn)生以上影響。

發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的是行為遺傳學(xué)家，這使他們陷入麻煩之中，因?yàn)樗麄冎械亩鄶?shù)人跟其他人一樣，也確信家庭環(huán)境的重要性。所以他們想出一個(gè)主意，即家庭對(duì)每一個(gè)孩子的影響是不一樣的。兩個(gè)孩子之間的共同之處沒(méi)有預(yù)測(cè)作用，他們之間的不同之處就成為教養(yǎng)假設(shè)賴以成立的證據(jù)。

這聽(tīng)起來(lái)不是那么牽強(qiáng)附會(huì)。畢竟，我們不指望父母對(duì)所有的孩子一視同仁。優(yōu)秀父母難道不希望自己的每一個(gè)孩子都獨(dú)一無(wú)二的嗎？這就是馬克思主張的教養(yǎng)方式：各盡所能，各取所需。

在一定程度上，的確如此。父母的確想讓自己的孩子之間有所不同，至少在某些方面有所不同。如果老大活躍、健談，老二安靜一點(diǎn)，父母就會(huì)很高興。如果老大是個(gè)鋼琴家，父母可能非常希望老二學(xué)大號(hào)。但這并不意味著，如果老二成為職業(yè)拳擊手或販毒的人，父母會(huì)同樣的高興。當(dāng)我們的老二出生時(shí)，我們并沒(méi)有說(shuō)：“我們已經(jīng)有一個(gè)愛(ài)念書的孩子了，沒(méi)有必要再來(lái)一個(gè)愛(ài)念書的。讓我們把老二培養(yǎng)成其他人才?！毕喾?，如果兩個(gè)孩子都學(xué)習(xí)好，盡管有點(diǎn)單調(diào)，但我們還是會(huì)非常高興的。父母希望在所有的孩子身上都看到一些共同的品質(zhì)，如善良、有責(zé)任感、聰穎等，其他的品質(zhì)在合理的限度內(nèi)就可以了。但是還沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明家庭環(huán)境對(duì)無(wú)論是父母所希望的品質(zhì)還是其他品質(zhì)有任何長(zhǎng)期的影響。

父母對(duì)待每一個(gè)孩子的方式都不同，而每一個(gè)孩子也的確不同，存在著個(gè)體差異。但是如果行為遺傳學(xué)家堅(jiān)持教養(yǎng)假設(shè)，那么，他們必須說(shuō)明父母不同的行為導(dǎo)致了孩子之間的差異，并不是對(duì)孩子天生個(gè)體差異的回應(yīng)。這一點(diǎn)還沒(méi)有被證明。事實(shí)上，有證據(jù)顯示父母對(duì)孩子的態(tài)度比較一致，但孩子之間的行為表現(xiàn)卻有很大的差異。

有一個(gè)證據(jù)，即出生順序?qū)甜B(yǎng)假設(shè)有利，但也沒(méi)有被證實(shí)。父母對(duì)待老大和老小的方式不同，并不是對(duì)孩子天生特質(zhì)的回應(yīng)。研究者花了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間試圖證明出生順序?qū)θ烁裨斐捎谰玫挠绊?，但他們沒(méi)有成功。他們想找到獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女之間的差異，也沒(méi)有成功。如果父母對(duì)孩子造成重要的影響，那為什么他們沒(méi)有把獨(dú)生子女的人格搞得一團(tuán)糟？

研究者沒(méi)有找到出生順序效應(yīng)和獨(dú)生子女效應(yīng)，這兩個(gè)令人失望的發(fā)現(xiàn)擊倒了支撐教養(yǎng)假設(shè)的最后一根支柱。

但教養(yǎng)假設(shè)并沒(méi)有因此坍塌，還有東西在支撐它。他們宣稱行為遺傳數(shù)據(jù)（顯示家庭環(huán)境對(duì)孩子沒(méi)有預(yù)測(cè)效應(yīng)）沒(méi)有廣泛地覆蓋不同的家庭環(huán)境。問(wèn)題是所有的被試都來(lái)自“好家庭”，是正常范圍內(nèi)的家庭。有些理論家現(xiàn)在公開(kāi)承認(rèn)，不管孩子在什么家庭中成長(zhǎng)都沒(méi)有關(guān)系，只要是正常的好家庭都可以。但是他們?nèi)匀徽J(rèn)為，在正常范圍之外的、特別糟糕的家庭還是會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響。

他們說(shuō)的是好家庭和好子女之間沒(méi)有關(guān)系。他們的數(shù)據(jù)來(lái)自范圍很廣的家庭，有“優(yōu)秀的家庭”，也有“糟糕的家庭”，但沒(méi)有“可怕的家庭”。好家庭和好子女之間有關(guān)聯(lián)，這種情況只在一小部分家庭中存在，但是他們并沒(méi)有這方面的數(shù)據(jù)。他們目前所收集的證據(jù)要么與上述命題無(wú)關(guān)，要么表明教養(yǎng)假設(shè)是錯(cuò)誤的。他們相信有一些證據(jù)可以證明教養(yǎng)假設(shè)是正確的，只不過(guò)他們還沒(méi)有收集到這部分證據(jù)。

這是一個(gè)非常無(wú)力的支撐。這個(gè)說(shuō)法的意思是：像你和我一樣的普通家長(zhǎng)不會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生任何影響，我們就像工廠流水線上的工人一樣，可以相互交換。對(duì)孩子造成顯著影響的是那些把孩子打到住進(jìn)醫(yī)院，或把孩子丟在充滿屎尿味和食品腐爛氣息的冰冷的公寓中的父母。這是教養(yǎng)假設(shè)最后賴以支撐的希望：家庭環(huán)境可以糟糕到對(duì)孩子造成永久的傷害。

我對(duì)教養(yǎng)假設(shè)的控訴到此為止，對(duì)大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，它是不成立的，只有對(duì)極少數(shù)特別可怕的家庭來(lái)說(shuō)，它可能會(huì)成立。以教養(yǎng)假設(shè)作為武器來(lái)指責(zé)普普通通的父母，因?yàn)樗麄兊暮⒆娱L(zhǎng)大后沒(méi)有如父母的愿，是完全沒(méi)有道理的。

五個(gè)錯(cuò)誤的觀念

孩子是如何被他們的成長(zhǎng)體驗(yàn)塑造的？這個(gè)問(wèn)題本來(lái)應(yīng)該是教養(yǎng)假設(shè)要回答的。但是它的答案是錯(cuò)的，因?yàn)樗趯?duì)兒童錯(cuò)誤的理解。

第一個(gè)錯(cuò)誤與孩子的環(huán)境有關(guān)。孩子的自然環(huán)境應(yīng)該是她的核心家庭，這在上個(gè)世紀(jì)前五十年非常流行。父親、母親以及兩三個(gè)孩子舒適地住在一起，但是這不是一種自然的安排。分離出來(lái)的核心家庭是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)明，只有幾百年的歷史。一夫一妻制也是新生事物。在人類學(xué)家所研究的社會(huì)中，至少在百分之八十的文化中是一夫多妻制，只要男人負(fù)擔(dān)得起，他可以娶多個(gè)妻子。一夫多妻制在人類歷史上很古老，并且很普遍。孩子必須與同父異母的孩子共享一個(gè)父親，或者在沒(méi)有父親或沒(méi)有母親的情況下成長(zhǎng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)父母早逝就像現(xiàn)代社會(huì)中父母離婚一樣普遍。

第二個(gè)錯(cuò)誤與社會(huì)化的本質(zhì)有關(guān)。孩子的任務(wù)不是去學(xué)習(xí)社會(huì)中其他人的行為，因?yàn)槠渌说男袨椴⒉灰粯?。在每一個(gè)社會(huì)中，一個(gè)行為能否被接受取決于你是小孩還是大人，是男人還是女人。孩子必須去學(xué)習(xí)他自己所屬社會(huì)類別中其他孩子的行為。在大多數(shù)情況下，孩子都是自覺(jué)自愿的。社會(huì)化不是大人對(duì)小孩做的事情，而是小孩對(duì)自己做的事情。

第三個(gè)錯(cuò)誤與學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)。習(xí)得的行為被假定為一個(gè)背包，可以從一個(gè)地方帶到另一個(gè)地方，例如，從家里帶到學(xué)校。其實(shí)人們都知道，不同年齡的人在不同的情境中有不同的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌那榫持杏胁煌捏w驗(yàn)。在一個(gè)情境中，他們被贊美，在另一個(gè)情境中，他們被嘲笑，因此他們相應(yīng)地有不同的行為表現(xiàn)。“如果孩子在家里的行為與在學(xué)校的行為不一樣時(shí)，那么，在家里的行為更重要”的假設(shè)也是錯(cuò)誤的。

第四個(gè)錯(cuò)誤與遺傳的本質(zhì)有關(guān)。盡管每個(gè)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的故事，即生活在不同家庭中的同卵雙生子在成年后第一次見(jiàn)面時(shí)，都穿著藍(lán)色、帶有肩章的和兩個(gè)口袋的襯衫，但到目前為止，基因還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。拉金注意到自己身上有許多他父母也有的毛病，但他不知道這些毛病是他從父母身上遺傳來(lái)的，他誤以為是他出生之后，父母對(duì)他施加的影響。

第五個(gè)錯(cuò)誤是忽視了我們的演化史，忽視了百萬(wàn)年來(lái)，我們的祖先群居的事實(shí)。因?yàn)槿后w的存在，才使沒(méi)有毒牙和利爪的柔弱的人類得以在豺狼猛獸橫行的環(huán)境中生存下來(lái)。食人動(dòng)物不是人類祖先最大的敵人，人類最危險(xiǎn)的敵人是其他群體的人。這種情形直到今天依舊如此。