由吐痰所引發(fā)的沖突，總是非常吸引中國公眾。最近，一名男子在上海地鐵車廂吐痰遭批評后大爆粗口，結(jié)果激起眾怒，被一名壯漢出手教訓(xùn)的新聞，堪稱賺足眼球。

2003年，非典過后，中國科協(xié)對最痛恨的陋習(xí)所作的民意調(diào)查中，隨地吐痰列十大陋習(xí)之首，隨地便溺名列第二。以“吐痰”為關(guān)鍵詞，在百度上可得2百多萬搜索結(jié)果；創(chuàng)辦一年多的澎湃新聞網(wǎng)上，涉及“吐痰”的文章，也有38篇之多。而觀其大略，兩種搜索結(jié)果，與醫(yī)療衛(wèi)生有關(guān)的，只是極少數(shù)。

中國過去自稱禮儀之邦，舉凡待人接物，言行舉止，俱有詳細(xì)規(guī)范，但對吐痰和便溺，卻寬待有加，蓋因中國古代是農(nóng)耕社會，人畜糞便用作肥料的技法全球獨(dú)步，屎尿之臭往往盈于一城的狀況都能忍受，而況一口小小濃痰乎？

西風(fēng)東漸以來，英國人首先把“紳士風(fēng)度”帶到上海等地。如果細(xì)加比較，英國人的紳士風(fēng)度，與中國古代讀書人的待人接物，言行舉止多有吻合，但也有一些重大差異，比如1460年，在一本為年輕僧侶撰寫的舉止行為手冊中，就把吐痰、流鼻涕、放屁列為三種不文明行為。換言之，最初，不隨地吐痰等行為是作為紳士教養(yǎng)而提出來的，是個人人格修養(yǎng)和價值觀的顯現(xiàn)。

但中國對不文明行為的規(guī)制，帶有濃厚的功利主義色彩，比如隨地吐痰，最強(qiáng)有力的說法是“不衛(wèi)生”。而事實(shí)上，因“隨地吐痰”而引發(fā)重大公共衛(wèi)生事件，實(shí)際并沒有聽說過。即便是2003年“非典”之后公眾痛恨隨地吐痰，也似乎是因?yàn)樗艑?dǎo)致“非典”擴(kuò)散，因此是元兇。但事實(shí)是，“非典”成為公共衛(wèi)生事件，根本原因是相關(guān)政府部門向公眾隱瞞真相所致。

以功利主義視角看待和規(guī)制隨地吐痰，帶有很大危險性。除了它與公共衛(wèi)生特別是引起傳染性疾病之間關(guān)系脆弱，不易建立實(shí)證聯(lián)系之外，更重要的是，只有當(dāng)一個人具備公共衛(wèi)生的意識和情懷之后，才會有意識地做到不隨地吐痰。而這就需要先讓一個人意識到自己是整體之不可分割的一部分，他才能具備不隨地吐痰的素質(zhì)。這種思路之下，要養(yǎng)成文明習(xí)慣，只能祈求政府等強(qiáng)力機(jī)構(gòu)介入，頒布文明舉止的條款。

這是兩種養(yǎng)成文明習(xí)慣的方式，一種是內(nèi)在的人格修養(yǎng)，一種是外在的強(qiáng)力壓制。從效果角度來說，前者更為持久，后者一旦解除壓力，往往故態(tài)萌發(fā)，在法律法規(guī)尚且不能盡量遵守的社會，強(qiáng)力機(jī)構(gòu)的文明條款往往成為具文。

功利主義思路之下，對很多文明習(xí)慣的培養(yǎng)，中國教育者一定要講能帶來什么實(shí)際好處。但如果踐行者發(fā)現(xiàn)并沒有什么好處，他遵守文明行為的動力還有多大呢？包括那名在地鐵車廂里肆意吐痰的所有隨地吐痰者大概就是這樣想的：不隨地吐痰，對我有什么好處？結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，一點(diǎn)好處都得不到，恐怕也沒什么壞處。

最終，留給文明人的解決方法就是，靠武力確立文明習(xí)慣。文明人固然看得十分過癮，出氣。但這真的好嗎？