公務(wù)員旅游：不但放假，而且公費(fèi)

開元十八年（730），唐代正處開元盛世之中。當(dāng)時(shí)郡縣物產(chǎn)豐盈，百姓安居樂業(yè)，政府修建的官道累積里程已達(dá)到六萬里以上。在帝國(guó)的中心地區(qū)，東至河南、山東，西至四川、甘肅，南至湖南、湖北，北至河北、山西，官道兩邊都設(shè)有大量旅店酒肆，招待四方旅客；路上盜匪絕跡，即使遠(yuǎn)行數(shù)千里之外，也不需攜帶任何防身兵器。本年二月，唐玄宗下達(dá)了一項(xiàng)詔令，給文武百官放十天春假，期間鼓勵(lì)大家去周邊旅游，員外郎以上的官員，每人“賜錢五千緡”作為旅游經(jīng)費(fèi)。

半個(gè)世紀(jì)以后的貞元四年（788），唐朝漸漸從安史之亂帶來的一系列災(zāi)難中恢復(fù)了穩(wěn)定。平定了建中之亂的唐德宗認(rèn)為當(dāng)時(shí)“方隅無事、烝庶小康”，便頒布詔書，鼓勵(lì)官員在正月晦日（一月最后一天）、三月三日和九月九日出門旅游，并且在節(jié)日的前五天，給京城大小官員、皇宮和皇城的衛(wèi)士們每人發(fā)放一百貫至五百貫旅游費(fèi)用，最終這個(gè)政策得到了長(zhǎng)期貫徹。

不但帶薪休假還能發(fā)放旅游補(bǔ)助，這樣的事即使在現(xiàn)代人看來，也是可遇不可求的美事。唐代能夠?qū)嵭羞@種政策，展現(xiàn)了其強(qiáng)盛的國(guó)力，也顯示了舉國(guó)上下對(duì)節(jié)假日旅游的熱衷。不過交通速度是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途旅游的主要障礙。如今從西安到洛陽坐高鐵大約兩小時(shí)不到，但按照唐代的速度，坐一天車大約可以前行三十公里，從長(zhǎng)安到洛陽單程就需要十二、三天，假期根本不夠往返，更別說長(zhǎng)途旅游了。

因此，唐代官員的旅游常以住所附近的郊游為主。長(zhǎng)安城內(nèi)官員眾多，城市南邊的樂游原、曲江，周圍的渭水、藍(lán)田、終南山等都是首都節(jié)假日旅游的熱門場(chǎng)所。杜甫名作《麗人行》中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”的句子，描寫的就是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城官員家眷和貴族婦女于上巳日在曲江邊游玩的盛況。

盡管公務(wù)員的假期規(guī)定讓唐代士人在旅游的時(shí)間和地點(diǎn)上都受到了嚴(yán)格限制，但他們還是會(huì)尋找各種機(jī)會(huì)去游賞美景，出差和赴任的路上就是絕佳的遠(yuǎn)行時(shí)機(jī)。

現(xiàn)存唐詩中有大量描寫山川河流景色的行旅詩，其中大部分都是官員赴任或出差時(shí)所作。當(dāng)然，他們肩負(fù)著朝廷派發(fā)的職務(wù)，在路上也不能太過悠閑。一般來說，出使需要日行百里，任務(wù)緊急甚至?xí)招腥倮?，稽緩者便?huì)受到處罰。而赴任時(shí)的要求則較為寬松，唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822），白居易自請(qǐng)做杭州刺史，從皇帝下令到抵達(dá)杭州，白居易在路上竟然花了七個(gè)月時(shí)間，期間游山玩水，探親訪友，創(chuàng)作了大量詩歌。

讀書人的特權(quán)：以科舉之名壯游

趁出差或赴任之便旅游畢竟無法十分盡興，唐代士人想要輕松愉快地長(zhǎng)途旅行，最好的機(jī)會(huì)還是參加科舉考試之前。

唐代戶籍管理嚴(yán)格，長(zhǎng)期離開戶口所在地稱為“逃亡”、“浮浪”，是違法行為，但是出門求學(xué)、求官卻是例外。以求學(xué)、求官為名，進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行，不但可以結(jié)識(shí)沿途的名流，提高自己的聲譽(yù)；還可以在山水中獲得創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)自己的文學(xué)能力，是一舉兩得的美事。士子的家族為了能夠培養(yǎng)一位官員，也會(huì)竭盡財(cái)力支持這種旅行，因此這時(shí)的旅游通常是比較愉快的。

唐代科舉制度規(guī)定，除了國(guó)子學(xué)的學(xué)生，一般士子參加進(jìn)士、明經(jīng)等科目的考試之前，必須通過所在州縣的考試，由當(dāng)?shù)卣婆e，稱為“鄉(xiāng)貢”。到唐代中期之后，鄉(xiāng)貢資格的取得不再局限于士子戶籍所在地，在別的鄉(xiāng)里得到推薦也可以到長(zhǎng)安參加考試。這樣一來，在本鄉(xiāng)得不到重視的士子往往會(huì)去別的地方試一試運(yùn)氣，此時(shí)便可順利成章地去外地旅游。另外，唐朝的官員選拔，除了進(jìn)士、明經(jīng)等常規(guī)科目之外，還有皇帝不時(shí)舉辦的“制舉”?！爸婆e”所招募的往往是皇帝在某個(gè)時(shí)期急需的特殊人才，因此進(jìn)入官員序列比較快，有不少文人為了早點(diǎn)做官，在參加了明經(jīng)、進(jìn)士考試后便又去考“制舉”的考試。要參加“制舉”，必須得到朝廷官員的推薦，這樣一來，就需要士子四處交游，不斷發(fā)表作品，提高自己的聲望。

杜甫在中年以后，曾寫作長(zhǎng)詩《壯游》，追憶自己年輕時(shí)四處游歷的年華，從詩中看來，他先是“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶?！保硎芰艘环舜龊５臉啡?，然后南下浙江，欣賞“越女天下白，鏡湖五月涼”的美景，回家途中還專程游覽了李白想去而不得的天姥山。在第一次參加科舉失敗之后，他又來到父親做官的山東、河北一帶，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁”，后來又在山東遇見李白、高適兩位驢友，三人先結(jié)伴在山東“晚登單父臺(tái)”，又到河南汴州附近“氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪”，玩得不亦樂乎。據(jù)杜甫自己的敘述，這樣快意的壯游生活，持續(xù)了八九年之久?？婆e落第之后，考生為了排遣郁悶之情，也會(huì)選擇四處旅游一番，再回家備考。

故宮博物院藏李白手跡《上陽臺(tái)帖》據(jù)考證為杜甫、李白高適同游王屋山時(shí)李白的作品，上書“山高水長(zhǎng)，物象千萬，非有老筆，清壯可窮?！?/span>

中唐還有位叫做崔護(hù)的考生，在科舉落第以后到長(zhǎng)安城南旅游，在某處莊園遇見了一位桃花般美麗的女子，寫下了著名的“人面桃花相映紅”之句，并最終與女子得成眷侶，可見唐代人對(duì)旅游中的艷遇也是非常期待的。

但是未出仕的舉人畢竟沒有收入，旅程中的巨額的花費(fèi)很有可能令他們陷入困頓。李白年輕時(shí)曾由四川出發(fā)，沿長(zhǎng)江一路東行，直到浙東，按他自己的話說，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，主要目的是為了旅游。李白性格豪爽，本就沒有量入為出的習(xí)慣，特別是到了江浙一代，見識(shí)揚(yáng)州、南京的繁華之后，更是日日飲酒狎妓，“不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”，出手之闊綽，敗家之迅疾，令人嘆為觀止。不久之后，李白就嘗到了沖動(dòng)消費(fèi)的惡果，淪落到“歸來無產(chǎn)業(yè)，生事如轉(zhuǎn)蓬。一朝狐裘敝，百鎰黃金空。彈劍徒激昂，出門悲路窮”，到處借錢的悲慘境地，為了生活，他最后只能去一位失勢(shì)宰相家做了上門女婿。

可以說，這次出仕前的壯游，改變了李白一生的軌跡。

“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的李白（戴敦邦繪）

排隊(duì)當(dāng)官：“守選”順便旅游，沒準(zhǔn)還有艷遇

唐代士人長(zhǎng)途旅游的另一個(gè)好時(shí)機(jī)，是進(jìn)入仕途之后等待做官的時(shí)期。唐代科舉盛行之時(shí)，從各種渠道獲得做官資格的人每年都有萬人之多，但是九品以上的職位總共也只有兩萬不到，官多職少，到了玄宗朝，已經(jīng)出現(xiàn)了“八、九人爭(zhēng)官一員”的局面。因此，唐代中期以后銓選官員時(shí)，進(jìn)士或明經(jīng)及第以后要等候三年左右，才有官做，六品以下官員一任官做完以后也要等上三五年才有下一任官做，這叫做“守選”。

士人在等官做的“守選”期間，也會(huì)選擇長(zhǎng)途旅游來結(jié)交朋友，消磨時(shí)間。據(jù)王勛成先生研究，元稹就是在考取進(jìn)士守選期間游覽山西，在普救寺遇見了化名崔鶯鶯的女子，發(fā)生了一段待月西廂、始亂終棄的愛情故事，成為《西廂記》故事的原型。

除守選之外，也有士人會(huì)主動(dòng)辭官，尋求理想的仕進(jìn)機(jī)會(huì)。在辭去舊官，等待新職務(wù)的時(shí)候，也是旅游的最佳時(shí)機(jī)。寶歷二年（824）白居易辭去蘇州刺史，返回洛陽等官做。在路上，他特意繞道游覽江蘇、安徽等地的名勝，與劉禹錫等友人一同在山水間流連忘返。到了最后，白居易自己也意識(shí)到這趟玩得太過放肆，寫了一首《自問行何遲》自嘲說：“前月發(fā)京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自問行何遲。還鄉(xiāng)無他計(jì)，罷郡有余資。進(jìn)不慕富貴，退未憂寒饑。以此易過日，騰騰何所為。逢山輒倚棹，遇寺多題詩。酒醒夜深后，睡足日高時(shí)。眼底一無事，心中百不知。想到京國(guó)日，懶放亦如斯。何必冒風(fēng)水，促促赴程歸。”由此可見，這些等官做的士人，手里有了一定積蓄，心中又暫時(shí)不用為工作和前途發(fā)愁，游玩起來最為盡興。

敦煌莫高窟217窟的《化城喻品圖》，描摹了當(dāng)時(shí)的行旅風(fēng)貌。

僧侶乃“窮游”鼻祖：佛教信眾多，化緣無壓力

在大部分情況下，旅游還是一件耗時(shí)耗錢的活動(dòng)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，一般百姓在農(nóng)忙時(shí)需每日在田間勞作，農(nóng)閑時(shí)還要完成造房修路等各種勞役，手上也少有積蓄，從時(shí)間和金錢上都沒有長(zhǎng)途出游的條件。同時(shí)，鄉(xiāng)里嚴(yán)格的戶籍管理制度也不允許他們隨意長(zhǎng)期外出。

但在那個(gè)時(shí)代，也有一類人雖然身無分文，卻可以窮游天下——這就是僧侶。唐朝僧侶不用交稅服役，戶籍控制也較為寬松，他們可以輕松離開家鄉(xiāng)，周游全國(guó)。

僧侶不能有私人財(cái)產(chǎn)，常以“貧僧”自居，卻掌握“化緣”這項(xiàng)令人艷羨的技能。唐代佛教興盛，信眾遍及全國(guó)，這些信眾相信，施舍僧尼便是積累功德，在死后投胎時(shí)可以為自己加分。因此，僧侶云游四方時(shí)，只要找到一戶崇信佛法的家庭，便能得到對(duì)方傾盡全力的招待，如果對(duì)招待有所不滿，還可以斥責(zé)對(duì)方“無道心”。如果運(yùn)氣好，遇到崇信佛教的高官富商，甚至可以獲贈(zèng)盤纏和坐騎，待遇更為優(yōu)厚。

日僧圓仁記錄自己一路化緣巡禮歷程的《入唐求法巡禮行紀(jì)》

僧侶出游通常有兩個(gè)名目，一為傳道，一為游方。前者是按照大乘佛教的精神，四處傳播佛法，培養(yǎng)信眾；后者則是為了提高自己的佛法修養(yǎng)，周游天下，尋訪高僧古剎。由于高僧古剎多在景色優(yōu)美的山林里，求道的游方就很容易變成賞景的旅游。中唐詩僧靈澈，曾作《送道虔上人游方》一首，送別一位法名道虔誠(chéng)的僧人。詩中說道虔此去“煙景隨緣到，風(fēng)姿與道閑。貫花留凈室，咒水度空山”，這里的“貫花”取佛祖說法、天神散花的典故，喻指?jìng)鞑シ鸱ǎ磥磉@位道虔上人為了游賞“煙景”，似乎把傳播佛法的正事也放到了一邊。

另一位中唐著名詩僧皎然，也是深度旅游愛好者，他在詩中說自己“少時(shí)不見山，便覺無奇趣”，經(jīng)常呼朋引伴，去游賞名山大川，即使找不到游伴，他也能夠“臨水興不盡，虛舟可同嬉。還云與歸鳥，若共山僧期”，和虛舟、歸鳥玩在一起。這種自娛自樂的精神，至今值得學(xué)習(xí)。