9月26日，由復(fù)旦大學(xué)近代中國人物與檔案文獻研究中心、中國和亞太研究學(xué)會（美國加州）、《抗日戰(zhàn)爭研究》編輯部共同主辦了“抗戰(zhàn)史新探”學(xué)術(shù)沙龍。美國斯坦福大學(xué)胡佛研究所郭岱君表示，之所以辦成學(xué)術(shù)沙龍，而不是研討會的形式，主要是因為這次與會學(xué)者所談的抗戰(zhàn)史研究多為新問題、新視角、新史料，“并不一定是很成熟的想法。”

在沙龍上，臺灣“中研院”近代史研究所研究員張力介紹了臺灣地區(qū)的抗戰(zhàn)史研究，這是我們以往較少了解的，因此澎湃新聞將其發(fā)言整理成文，以供讀者了解。

臺灣并不是抗戰(zhàn)的戰(zhàn)場，張力介紹，所以現(xiàn)在在臺灣有一種說法，就是臺灣跟抗戰(zhàn)是沒有關(guān)系的?！皻v史是因為有人在，才會有歷史。在內(nèi)戰(zhàn)告一段落后，有兩百多萬參與過抗戰(zhàn)的人，來到臺灣，特別是這些人后來在臺灣屬于當(dāng)政者”，所以在張力看來，這些人的到來，其實也把抗戰(zhàn)歷史帶到了臺灣。正因為如此，“與抗戰(zhàn)相關(guān)的紀(jì)念活動也一直存在，所以可以看到這個抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念碑，看到中山堂。”

中山堂本為日本殖民者為慶祝日本裕仁天皇登基，并作為施政紀(jì)念重要建設(shè)項目之一而興建的，于1936年11月建造完成。建成不到9年，日本殖民者就在這里簽下了投降書，所以可以說中山堂見證了臺灣殖民時代的結(jié)束。近些年，臺灣每年都有很多抗戰(zhàn)紀(jì)念活動在這里舉行。

抗戰(zhàn)史研究近些年明顯邊緣化

張力作為學(xué)者，首先關(guān)注的自然是學(xué)術(shù)研究的動態(tài)。在1980年以前，臺灣的抗戰(zhàn)史研究主要以通史性作品和一些通俗性的傳記文學(xué)為主，比如國民黨黨史會出版的革命文獻和民間的傳記文學(xué)。

1981年到1995年，“這一時期，學(xué)術(shù)會議比較多，我們的老師輩這些學(xué)者，他們經(jīng)歷過抗戰(zhàn)歲月，所以講起來都是說我們那個時候怎么樣我們那里怎么樣，就是講他們的事情，聽的我們一愣一愣的?！?張力把1995年作為一個重要的時間點，當(dāng)時兩岸第一次開始進行大規(guī)模的學(xué)術(shù)交流。“臺灣學(xué)者可以到大陸收集資料，而很多大陸學(xué)者也跑到臺灣來收集資料?！?/p>

齊錫生《劍拔弩張的盟友》

羅久蓉《她的審判》

黃自進《蔣介石與日本》

從書籍來看，張力這次來大陸之前，特意去了臺北誠品書店，他看到書架上的抗戰(zhàn)史研究，“現(xiàn)在很難分是大陸學(xué)者還是臺灣學(xué)者寫的，如果仔細看的話，還是大陸學(xué)者寫的多?！痹趶埩磥恚_灣的抗戰(zhàn)史研究有不少是納入到近代史、中美關(guān)系史、中共黨史這樣的整體性研究中去，而專門研究“重視的就是講歷史和記憶這樣的問題”。

如果從學(xué)位論文去觀察，“有關(guān)抗戰(zhàn)的論文實在很少，這五年相關(guān)的博士論文只有兩篇，碩士論文也就是十幾篇，可以很清楚看到抗戰(zhàn)史研究的邊緣化。”張力頗為感慨。

臺灣公視的紀(jì)錄片《二戰(zhàn)浮世錄》

《黃河大合唱》是從被禁到必唱的抗戰(zhàn)歌曲

張力特別注意的是哪些抗戰(zhàn)歌曲會逐漸進入到臺灣官方紀(jì)念活動?！案魝€兩三年會有軍校的學(xué)生來唱抗戰(zhàn)歌曲，到目前為止，《義勇軍進行曲》和《抗日軍政大學(xué)校歌》是沒有被唱的，《游擊隊歌》是從以前不能唱但現(xiàn)在可以唱，而《黃河大合唱》以前不能唱，現(xiàn)在每一場每一次都有唱。還有就是軍方系統(tǒng)辦一些研討會，并沒有太大的新意，可是總是一種紀(jì)念活動，喚醒大家對這個事情的重視?！?/p>

今年臺灣方面做了幾個紀(jì)錄片，讓張力覺得很有特色。臺灣公共電視臺的紀(jì)錄片《二戰(zhàn)浮世錄》，視角集中在臺灣抗戰(zhàn)經(jīng)驗、大陸抗戰(zhàn)經(jīng)驗以及與整個二戰(zhàn)的關(guān)聯(lián)。而由中正文教基金會籌劃了三年的《抗戰(zhàn)：和平榮耀·勝利70年》是比較全面反映抗戰(zhàn)歷史的紀(jì)錄片，其中有很多影像是第一次披露，片中穿插了《義勇軍進行曲》、《長城謠》、《黃河頌》等抗戰(zhàn)歌曲。

《抗戰(zhàn)：和平榮耀·勝利70年》

講慰安婦血淚控訴和勇敢重新接納自我的《蘆葦之歌》放映時，馬英九親自帶著張力等學(xué)者去看。此前，在臺灣又掀起了關(guān)于慰安婦是自愿還是強迫的兩極爭論，所以馬英九特別看重這個紀(jì)錄片。

《蘆葦之歌》

“共用史料首先要史料對等開放”

臺灣今年以軍方的名義舉行了“軍力展示”活動，實際上也具有紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭的意思，但多少有些欲語還休。“兵力展示，也就是閱兵。在閱兵的過程中，沒有刻意講是跟抗戰(zhàn)有關(guān)，只不過有些符號顯示出紀(jì)念抗戰(zhàn)的信息。有老兵穿抗戰(zhàn)的衣服，發(fā)證書、紀(jì)念章的活動，還陳列了一些抗戰(zhàn)時期的飛機、魚雷等等，來展現(xiàn)這是一個抗戰(zhàn)的紀(jì)念活動?！?/p>

“除了‘國防部’辦的所謂兵力展示的活動之外，海軍、陸軍、空軍等各軍種也都有辦展覽，但是因為有些歷史事實搞不清楚所以會出現(xiàn)一些很荒唐的錯誤，比如陸軍就展覽了八百壯士跳黃河，空軍就弄了解放軍的事情?！?/p>

張力認為，臺灣今年的活動，“其實它的目標(biāo)不是對日本，而是對大陸，一直是在搶話語權(quán)這個問題?！碑?dāng)然，張力也提醒，關(guān)于抗戰(zhàn)，臺灣內(nèi)部也有多種不同的表述，比如正如開始所講的，有些人認為抗戰(zhàn)跟臺灣無關(guān)，“也有人在今年反而會重視空襲問題，帶來的趨勢就會使臺灣人和日本人掛鉤（注：二戰(zhàn)中，有數(shù)十萬臺灣青壯年被征入日本軍隊），當(dāng)然會引起很多反對?！?/p>

在最后，張力特別談到“共用史料、共寫史書”的可能性?！斑@是今年提出來的，我看到這句話就在報紙上寫了一篇文章給連戰(zhàn)，請他見到習(xí)近平先生的時候跟他講三件事情。第一件事史料要開放，要對等地開放。第二呢，我非常肯定現(xiàn)在大陸方面學(xué)者的抗戰(zhàn)研究既多又好，有很多很深入的，我請連戰(zhàn)收集些介紹給習(xí)近平先生。第三，我覺得其實臺灣過去抗戰(zhàn)史研究做的也相當(dāng)有規(guī)格，我想在談‘共寫史書’之前，也是應(yīng)該先予以了解的。”