劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》剛剛獲得科幻文學(xué)大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”。

獲獎(jiǎng)理由是基于現(xiàn)實(shí)批判的高超想象，比諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)更加接近文學(xué)的實(shí)質(zhì)：雖然劉慈欣一再認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪只是給讀者的想象力提供了一個(gè)平臺(tái)，而科幻文學(xué)的本質(zhì)是要“好看”。但毋庸置疑，優(yōu)秀的文學(xué)作品在好看、想象之外，往往會(huì)提出諸多令人深思的問(wèn)題。正如《紐約客》所認(rèn)為的，該書(shū)對(duì)人類的終極存在問(wèn)題提供了思索。對(duì)于《三體》而言，這些問(wèn)題的提出，還具有宇宙的高度和深邃性。其中一個(gè)問(wèn)題便是，人類的基本價(jià)值觀會(huì)毀滅人類嗎？

問(wèn)題是這樣提出的：面對(duì)著宇宙間高級(jí)文明三體人的進(jìn)攻，人類的一個(gè)應(yīng)對(duì)方法是建造逃生飛船，離開(kāi)地球、太陽(yáng)系。至于后續(xù)如何，另當(dāng)別論。三體人和人類的背叛者“破壁者”一致認(rèn)為，人類不可能逃脫，因?yàn)?，“誰(shuí)走誰(shuí)留涉及到人類的基本價(jià)值觀，這種價(jià)值觀在過(guò)去的時(shí)代促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但在這種終極災(zāi)難面前，它就是一個(gè)陷阱，到現(xiàn)在為止，甚至連人類自己的大多數(shù)，都沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)陷阱有多深?！?/p>

這個(gè)觀點(diǎn)也為正派人物所同意。

創(chuàng)造了宇宙社會(huì)學(xué)的羅輯這樣解釋：“宇宙逃亡根本不可能實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于誰(shuí)走誰(shuí)留??？這不是一般的不平等，這是生存權(quán)的問(wèn)題，不管是誰(shuí)走，精英也好，富人也好，普通百姓也好，只要是有人走有人留，那就意味著人類最基本的價(jià)值觀和道德底線的崩潰！”果然，人類宣布逃亡主義為非法，誰(shuí)要制造逃亡飛船就是與全人類為敵。

這個(gè)觀點(diǎn)深受把每一個(gè)人看作目的的思想的影響。初看起來(lái)很有道理，羅輯甚至不無(wú)諷刺地說(shuō)：早知道當(dāng)初干嘛文藝復(fù)興??？干嘛大憲章??？干嘛法國(guó)大革命??？“人要是一直分個(gè)三六九等并用法律固定下來(lái)，那到時(shí)候該走的走該留的留，誰(shuí)也沒(méi)二話?！彼坪跞祟愇ㄓ衅降戎髁x或者等級(jí)主義兩重選擇。不能不說(shuō)，劉慈欣在這方面既提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，又對(duì)人類的基本價(jià)值觀存在片面認(rèn)識(shí)。

文藝復(fù)興以來(lái)，對(duì)于人的價(jià)值，既有把每一個(gè)人看成目的的思想，又有在重視個(gè)人的感性欲望的基礎(chǔ)上，對(duì)大多數(shù)人的最大幸福、利益表示關(guān)注的后果論，此即邊沁、密爾為代表的“功利主義”。他們同樣有效地論證了人類的基本價(jià)值：生存權(quán)，平等、自由等。

或許不無(wú)矛盾的是，劉慈欣又從人類歷史的角度肯定了功利主義。

人類建造出能夠和三體人抗衡的宇宙艦隊(duì)需要三四百年的時(shí)間。在這之前創(chuàng)造宇宙社會(huì)學(xué)公理、宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)理論體系等等各方面基礎(chǔ)性工作的人是見(jiàn)不到這個(gè)結(jié)果的。實(shí)際上，對(duì)于他們而言，無(wú)論是參與這些工作，還是醉生夢(mèng)死，最終結(jié)局都是一致的：自身的死亡。有意義的只是人類的后代可能因此而存活。當(dāng)代人不可逃避、無(wú)可奈何地成為子孫后代的“工具”，他們本身不再是目的。

如果從這個(gè)角度看，“逃跑主義”未必會(huì)危險(xiǎn)人類基本的價(jià)值和道德。頂尖科技的發(fā)展被三體人封鎖了，但是，人類自身的組織能力依舊存在，他們可以創(chuàng)造出具有合法性的、與人類基本價(jià)值觀相符合的甄選程序，這些程序絕非愚蠢到或者是金錢(qián)至上，或者是智力至上。只要存在這種程序，哪怕是隨機(jī)的抽簽都能為人們所認(rèn)可。而這種程序的產(chǎn)生，源于人類基本價(jià)值源泉的多樣性：在每個(gè)人是目的之外，至少還有功利主義，即絕對(duì)多數(shù)人是目的。

需要說(shuō)明的是，作為后果論的功利主義不是指的自私自利，或者為了個(gè)人目的不擇手段。而是說(shuō)，人能夠?yàn)榱俗畲蟮睦妗F(xiàn)在的，未來(lái)的，——而犧牲當(dāng)下和自己。在這個(gè)意義上，人類的基本價(jià)值觀也會(huì)損傷人類，但這是得小害，謀大利。