建立于1759年的大英博物館擁有世界上最完整的中國版畫收藏，涵蓋從7世紀(jì)晚期至21世紀(jì)長達(dá)1300年的整個版畫歷史。近日，大英博物館亞洲部研究員史明理在上海博物館帶來講座，介紹了大英博物館所藏的中國版畫，以及版畫在中國不同的文化語境中分別起到的作用。

一、版畫的發(fā)明與佛教的傳播

版畫的先決條件之一就是紙張，公元3世紀(jì)左右中國人就已經(jīng)成功推廣了造紙術(shù)，版畫則在公元700年左右發(fā)展起來，所以中國是具有最長版畫歷史的國家。

在版畫的發(fā)展史中，佛教起到了巨大的作用，有三個原因可以解釋它們之間的關(guān)系。第一，作為從印度傳入中國的外來宗教，佛教的經(jīng)典和形象需要被大量傳播和復(fù)制，版畫無疑是一種經(jīng)濟(jì)又高效的方式；第二，佛教相信經(jīng)文的復(fù)制和傳播能夠幫助人們積德行善，逃離無盡的生死輪回并最終達(dá)到涅槃；第三，佛教徒認(rèn)為抄錯或者畫錯的經(jīng)文會失去佛佑的效果，所以相較于手抄，版畫是更加安全的傳教方式。

20世紀(jì)初在敦煌佛窟發(fā)現(xiàn)的一組佛教印刷品很好地勾勒了佛教與版畫之間的關(guān)系。在洞窟中共計(jì)找到42000幅印刷品、手稿、絹本繪畫和織物，根據(jù)斷代最晚的一幅手稿判斷，封洞的時間在11世紀(jì)左右。

洞窟被封存的確鑿原因人們不得而知。一種猜想是11世紀(jì)喀什葛爾穆斯林對敦煌地區(qū)的攻擊不斷增多。1006年信奉佛教的和田地區(qū)被信奉穆斯林的突厥人攻占，這是塔里木盆地伊斯蘭化的開始，伊斯蘭勢力一度向西拓展到敦煌。另一種猜想是魔法概念的影響，佛經(jīng)中有預(yù)言稱佛法的終結(jié)將會在11世紀(jì)發(fā)生。

1900年，封墻上的裂縫使得道士王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。而第一個見到藏經(jīng)洞真容的外國人是英籍猶太人馬爾克·奧萊爾·斯坦因，1907年他在自己的第二次中亞之旅中路過敦煌。斯坦因與王圓箓商議，要求拿走部分手稿，但補(bǔ)以一定資金幫助他修復(fù)和保存洞窟。由于斯坦因南絲綢之路的旅行得到大英博物館和印度政府的資助，所以他的發(fā)現(xiàn)都被送去了倫敦，分別收藏在大英博物館、大英圖書館和印度德里的國家博物館。

在斯坦因所得的手稿中就有著名的《金剛經(jīng)》，這卷制作于公元868年、長9米的經(jīng)文是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品，它的首卷插畫被認(rèn)為是世界上最早的木板版畫。插畫描繪了佛祖在給弟子須菩提說法進(jìn)行教化，其精致的雕刻和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)彰顯了在9世紀(jì)，版畫技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了非常高超的水準(zhǔn)。

敦煌的版畫多為黑白的，只有少數(shù)幾幅有著色。有一組《圣觀自在菩薩》的木板拓印，和《金剛經(jīng)》差不多同時制作，就發(fā)現(xiàn)了黑白和著色兩幅版畫，說明兩者是由同一塊木板制成。版畫的上面是圖下面是字，被稱為上圖下文的模式。

二、早期彩色版畫

多版彩印是中國17世紀(jì)發(fā)展起來的技術(shù)，運(yùn)用這種技術(shù)時，每種顏色都要單獨(dú)制作一塊木板，一塊一塊印刷在同一張紙上，直到整幅作品完成。

大英博物館藏有目前已知最早、可能也是質(zhì)量最好的彩色版畫作品——17世紀(jì)初南京一位叫胡正言學(xué)者發(fā)起制作的《十竹齋書畫譜》。其精湛之處可以體現(xiàn)在精確的著色上，作品中竹子的綠色正好貼著黑色的邊線，沒有絲毫重復(fù)，色彩漸變十分自然，就像用畫筆刷出來。

大英博物館收藏的最好的一批版畫藏品來自俄國的弗拉基米爾·加利齊納王子（Prince Vladimir Galitzine）。1917年加利齊納家族因俄國革命出逃，1920年代逃至倫敦，王子就在伯克利街開了一家美術(shù)館。1930年代包括《十竹齋書畫譜》和其他作品都在這個美術(shù)館展出，后來被大英博物館收藏。

同樣有名的還有《芥子園畫譜》，也是由南京的一位私人學(xué)者制作的。大英博物館展出的這些版畫藏品都是由原版木板印成的。

另一組多版彩色版畫來自蘇州丁氏。蘇州是17-18世紀(jì)重要的版畫制作中心，質(zhì)量上乘。丁氏的版畫模仿的是惲壽平的花鳥，通常是成組制作，帶著吉祥安康、富貴長壽的寓意，用來作為禮物贈送給他人。這些版畫最多的時候會用十塊木板來制作一幅畫，難度很高。

大英博物館擁有28幅上述制作精良的版畫作品，它們來自漢斯·斯?。⊿ir Hans Sloane）的收藏，是博物館最早收藏的一批中國版畫。作為一名物理學(xué)家和植物學(xué)家，漢斯的收藏最早是為了自己在植物和昆蟲方面的科學(xué)研究，而非藝術(shù)上的追求。1753年，漢斯·斯隆去世后，他將自己的礦物、植物、昆蟲、古物、手稿、版畫等收藏都捐獻(xiàn)給了英國政府，他的捐贈成為了現(xiàn)在大英博物館、英國自然歷史博物館和大英圖書館的基礎(chǔ)館藏。我們通過漢斯斯隆去世的年份對他的藏品進(jìn)行斷年，最晚可以斷代至18世紀(jì)前半頁。其他類似版畫作品還收藏于法國巴黎國家圖書館、德國德累斯頓圖書博物館和日本，就我們目前所知，在中國沒有收藏。

三、年畫

年畫也是大英博物館館藏的重要部分，大部分是上世紀(jì)80年代征集的，由著名的法國收藏家的讓· 皮埃爾·杜伯秋（Jean Pierre Dubosc）捐贈。1929-1947年杜伯秋在北京的法國外交部工作，說一口流利的中文。他是中國繪畫和年畫收藏的先鋒，因?yàn)楫?dāng)時對年畫的收藏和研究被認(rèn)定是毫無價值的，而今天各大博物館都收藏有年畫，在學(xué)術(shù)界對年畫的研究也占有一席之地。

年畫是色彩明艷的單張畫，大都在新年時張貼，所以叫年畫。

大英博物館藏有一幅1873年的灶神形象。中國家庭通常會在灶頭上貼灶君，起看護(hù)和記錄家庭生活的作用。年末人們會把這幅畫燒掉，這樣灶君就會去見玉皇大帝，匯報(bào)這一家這一年的生活。人們相信匯報(bào)的好壞會影響來年的生活，所以老百姓會在灶君的嘴上涂上蜂蜜，讓他多說些好話。

其他年畫形象包括門神，門神一般穿著軍服貼在朝外的門板上，保護(hù)宅子起到驅(qū)邪的作用，褪色的或撕壞的門神形象就被認(rèn)為不再具有鎮(zhèn)宅作用了，所以人們每年都會換新的門神。

我們可以從風(fēng)格上判斷年畫的產(chǎn)地。蘇州的桃花塢和北京的楊柳青都是著名的年畫產(chǎn)地。后者色彩艷麗華美。17世紀(jì)的時候，楊柳青年畫作坊一年可以生產(chǎn)超過100萬張年畫，雖然他們具有很強(qiáng)的地方特色，但我們很難對其進(jìn)行確切的斷代。

大英博物館目前藏有最早的一幅年畫是18世紀(jì)上半葉產(chǎn)于四川綿竹的一幅門神圖，也是由漢斯·斯隆收藏的。

四、宮廷版畫

清代滿族皇帝為了宣揚(yáng)政治統(tǒng)治、展現(xiàn)疆域拓展和軍事成功也制作版畫，18世紀(jì)隨著西方傳教士在宮廷供職，西方的版畫技術(shù)也傳入中國。

其中之一是康熙時期的意大利傳教士馬國賢。盡管銅版印刷很早就在中國被用于紙幣印刷，但馬國賢是第一個把歐洲的銅版印刷術(shù)傳到中國的人。1713年康熙皇帝在六十大壽前任命馬國賢制作版畫描繪承德避暑山莊的36景。1724年馬國賢回歐洲時途經(jīng)倫敦，當(dāng)年9月24日的《每日郵報(bào)》報(bào)道說馬國賢和他的中國同伴見到了喬治大帝一世，他們有幸親吻了皇帝的手。馬國賢留在英國的銅版印刷作品現(xiàn)在就藏于大英博物館。

乾隆皇帝在1755至1759平定準(zhǔn)噶爾部和回部，擴(kuò)大了滿清的版圖，于是他希望通過銅版印刷來表現(xiàn)自己的勝利。他首先任命下屬制作高4米長8米的絹本繪畫掛在紫光閣，接著又讓傳教士繪制了小尺幅的版本，送到巴黎，由歐洲最著名的雕工尼古拉斯·柯欽（Nicolas Cochin）據(jù)此制作銅版畫。最后共16塊銅板和200多幅版畫被送回中國，乾隆帝看到后非常滿意。

五、現(xiàn)代中國的版畫

20世紀(jì)中國是個動蕩的年代，這一點(diǎn)也反映在版畫上。1911年清朝滅亡到1949新中國成立間，既有抗日戰(zhàn)爭還有國共內(nèi)戰(zhàn)。在這個動蕩時代，現(xiàn)代版畫運(yùn)動起到了推動時代進(jìn)步的作用。

大英博物館收藏有一幅版畫描繪了1931年魯迅邀請內(nèi)山嘉吉來上海進(jìn)行一場關(guān)于版畫的講座，這個事件標(biāo)志著現(xiàn)代版畫運(yùn)動的開始。魯迅本人不是版畫家，但他收藏有比利時麥綏萊勒（Frans Masereel）和德國珂勒惠支（Kaethe Kollwitz）以及蘇聯(lián)和日本的版畫家作品，并將其介紹給中國的版畫家。在他的許多文學(xué)作品中他大力呼吁政治和社會改革，同時他也認(rèn)為版畫是一種非常理想的呼吁變革的媒介。當(dāng)時許多版畫家都參加了左翼運(yùn)動，其中不少還遭受到國民黨的迫害。

抗日戰(zhàn)爭期間版畫家們面臨著兩個選擇，去大西北的紅軍抗日基地還是留在國民黨控制的地區(qū)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的版畫家被鼓勵運(yùn)用版畫和剪紙等老百姓熟悉和喜愛的視覺語言進(jìn)行創(chuàng)作，同時反映共產(chǎn)主義下的美好生活。延安根據(jù)地的羅功柳創(chuàng)作于1944年的《新窗花》運(yùn)用了剪紙的視覺語言，勾勒出一個衛(wèi)生模范，反映了當(dāng)時鄉(xiāng)村掃盲教育運(yùn)動。

國民黨統(tǒng)治地區(qū)的版畫藝術(shù)家則更多創(chuàng)作反戰(zhàn)題材的作品，也經(jīng)常實(shí)驗(yàn)不同的藝術(shù)手段。一個例子就是荒煙創(chuàng)作于1943年的《末一顆子彈》，頗具戲劇性的畫面展現(xiàn)了中國士兵在抗日戰(zhàn)場上英勇斗爭的場景。其線條精美有力，是單色版畫的杰作。

另一幅非常感人的作品是1945年劉崙創(chuàng)作的《爸爸從前線帶回來的禮物》，它描繪的是1943年國民軍在湖南的一場勝利。畫面一個從前線歸來的士兵手里拿著一個穿日本和服的娃娃，妻子抱著的兒子想要拿到這個娃娃，他對這個娃娃代表什么全然不知，底下的兩個孩子拿著日本的旗子。劉崙曾以為自己的版畫都流失了，幾年前我們聯(lián)系他，告知大英博物館仍藏有他的作品，這可能也是他留存的唯一作品了。

新中國成立以后，1950年代，毛澤東認(rèn)為在中國藝術(shù)院校應(yīng)該成立版畫院系，這對提升版畫作為藝術(shù)媒介的地位起到很大作用。那一時期，版畫大多被用來宣傳共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義下人們美好的生活。

上世紀(jì)七八十年代鄧小平提出政治經(jīng)濟(jì)改革，他鼓勵藝術(shù)家探索新事物和新的創(chuàng)作方法，中國逐漸對國際開放，重慶、北京、杭州等藝術(shù)院校的版畫作品也開始在國際上享有很高的聲譽(yù)。

在杭州的中國美院就有兩位非常活躍的版畫家：鄔繼德和林亦香。鄔繼德的《茶話》描繪了兩個在茶館內(nèi)聊天人的形象，他對色彩漸變有很好的掌控，還敏銳地捕捉到江南百姓的閑適的瞬間。林亦香的《鄉(xiāng)里人》刻畫了超市中一位鄉(xiāng)村婦女拿著一個機(jī)器人娃娃。她用幽默方式展示了農(nóng)村和現(xiàn)代商業(yè)、城市世界的沖突。從技術(shù)上講，這是一幅剪貼版畫，她用纖維去達(dá)到紡織物的質(zhì)感。

大英博物館的版畫收藏中最年輕的藝術(shù)家是楊泳梁，他生于1980年，現(xiàn)在可能住在上海。他的黑白山水看上去很像12世紀(jì)宋代的水墨畫，采用的是團(tuán)扇形制。楊泳梁的《蜃市山水〣》以高樓大廈的照片來完成山，以電線桿的照片來做出樹的樣子，所以事實(shí)上這不是自然風(fēng)景而是城市景觀，反映的是冷漠的城市環(huán)境。這幅畫創(chuàng)作于2007年，城市化是當(dāng)今中國和國際上的熱門話題，現(xiàn)在很多當(dāng)代藝術(shù)家也會關(guān)注這個命題。

過去的八年里，楊泳梁投入大量精力研究經(jīng)電腦處理表現(xiàn)城市景觀的版畫圖像，他想表達(dá)對于飛速發(fā)展的世界和城市的擔(dān)憂。這種通過電子處理的版畫已經(jīng)在美國、歐洲和中國各地展出，而當(dāng)代藝術(shù)中電子化處理和新的藝術(shù)命題相信也可以帶出更多有趣的命題。

（本文由陳詩悅根據(jù)講座整理）