歷史外刊掃描︱19世紀(jì)中國(guó)人為何殺女?huà)?/h1>

澎湃新聞實(shí)習(xí)生 余珮瑤

2015-08-22 12:54

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中國(guó)19世紀(jì)的殺女?huà)雮鹘y(tǒng)

從西方兒童史的研究中可以發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)?xiàng)墜?、殺嬰的行為在歐洲就一直普遍存在，直到19世紀(jì)后期甚至20世紀(jì)才開(kāi)始減少。而在中國(guó)，更加突出的是殺女?huà)氲膯?wèn)題。

香港大學(xué)歷史系教授梁其姿于2015年初在《兒童史及青少年史研究》（The Journal of the History of Childhood and Youth）上發(fā)表了一篇書(shū)評(píng)，評(píng)論對(duì)象是一本關(guān)于中國(guó)19世紀(jì)殺女?huà)氲难芯繉Ｖ渡乐g：中國(guó)19世紀(jì)的殺女?huà)氍F(xiàn)象》（Between Birth and Death: Female Infanticide in Nineteenth-Century China）。

《兒童史及青少年史研究》（The Journal of the History of Childhood and Youth）是兒童史和青少年史方面的國(guó)際同行評(píng)論學(xué)術(shù)期刊，專注于不同歷史時(shí)期中的童年和青少年時(shí)代的歷史研究，也是兒童史和青少年史學(xué)會(huì)（Society for the History of Children and Youth）的官方刊物。它創(chuàng)立于2008年，每年出三期，由約翰·霍普斯金大學(xué)出版社出版。

《生死之間：中國(guó)19世紀(jì)的殺女?huà)氍F(xiàn)象》的作者米歇爾·金（Michelle T. King）是美國(guó)北卡羅萊納大學(xué)教堂山分校歷史系副教授，她主要關(guān)注19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國(guó)歷史文化和僑民研究。她的新書(shū)是以臺(tái)灣知名食譜作家和電視名人傅培梅的事業(yè)和人生作為切入點(diǎn)，來(lái)探討中國(guó)的性別、飲食文化等問(wèn)題。

Between Birth and Death: Female Infanticide in Nineteenth-Century China. By Michelle T. King (Stanford: Stanford University Press 2014)

《生死之間》的大部分內(nèi)容是根據(jù)曾經(jīng)近距離接觸過(guò)中國(guó)社會(huì)的西方人士所寫(xiě)的文獻(xiàn)而來(lái)，例如旅居中國(guó)的商人、外交官、修道士、旅行者等人的回憶錄和旅行游記等。這些西方人普遍都把目及的殺嬰現(xiàn)象描述成中國(guó)文明野蠻落后的表現(xiàn)。書(shū)中提到，為了追求“科學(xué)”的人口結(jié)構(gòu)和國(guó)家的近代化，19世紀(jì)末期的中國(guó)逐漸提倡剔除殺女?huà)氲穆?xí)。

米歇爾還將傳統(tǒng)的殺女?huà)氍F(xiàn)象和中國(guó)1980年代的選擇性墮胎問(wèn)題做比較。雖然他極力還原殺女?huà)胍约皦櫶ツ赣H的情境和心理，但由于在特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，涉及道德和建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的問(wèn)題，殺女?huà)氲膯?wèn)題仍然無(wú)解。

殺女?huà)雴?wèn)題在中國(guó)歷史上一直是突出的問(wèn)題，由于中國(guó)方面的數(shù)據(jù)缺乏，研究殺女?huà)雴?wèn)題一直是個(gè)難題。19世紀(jì)西方傳教士進(jìn)入中國(guó)后，出于傳教的需要，搜集了一些殺嬰數(shù)據(jù)和死嬰資料，這些資料除了提供研究中國(guó)社會(huì)的新視角以外，還能挖掘出容易被中國(guó)學(xué)者忽視的翔實(shí)且有益的信息。

孤兒院里也有美好童年

The Journal of the History of Childhood and Youth, Vol.8, No.1 (2015)

2015年初《兒童史及青少年史研究》（The Journal of the History of Childhood and Youth）上發(fā)表了的一篇關(guān)于美國(guó)孤兒院的研究論文《溫暖的家：1920-1970年的美國(guó)孤兒院》（“Never A Better Home”: Growing Up in American Orphanages, 1920–1970）。作者比吉特·索拉諾（Birgitte Soland）是美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史系副教授。

在西方世界的公共話語(yǔ)中，孤兒院一直是備受詬病的機(jī)構(gòu)。它一直是以缺乏人情味的設(shè)定、嚴(yán)格的制度和忽視孤兒基本需求的形象存在于輿論中。然而，論文卻揭示了一個(gè)事實(shí)：生長(zhǎng)于孤兒院的孤兒們卻并不以為然。

作者采訪了約140位曾于1920年-1970年間在美國(guó)中西部地區(qū)的孤兒院生活過(guò)的人，論文基本是基于他們的童年記憶而來(lái)的口述歷史，旨在探討備受爭(zhēng)議的孤兒院的條件、設(shè)施以及孤兒對(duì)孤兒院的真實(shí)感情。

二戰(zhàn)前的大蕭條時(shí)期曾在大型孤兒院生活過(guò)的兩位受訪者說(shuō)，當(dāng)時(shí)孤兒院除了能保證基本的衣食住行之外，還有游泳池、籃球場(chǎng)這樣的特殊設(shè)施，每周六晚上會(huì)放電影，孤兒院里配備有專門(mén)的醫(yī)護(hù)人員，甚至還有牙醫(yī)，這樣的條件使得他們都感覺(jué)不到孤兒院外大蕭條的氣氛。雖然這并不能代表全部孤兒院的情況，但至少說(shuō)明在他們的記憶里，孤兒院能給自己提供一個(gè)溫暖的家。

盡管20世紀(jì)大部分時(shí)期，孤兒院都是供不應(yīng)求，條件欠佳，但是它仍然給孤兒提供了受到安全庇護(hù)和教育機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他們更加強(qiáng)烈的個(gè)人能力意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。正如其中一位采訪者所說(shuō)，盡管他們的童年異于常人，但仍然可以稱為美好的童年。無(wú)論大眾相信與否，他們僅僅是正常人而已，而不是貼著“受害者”標(biāo)簽的怪人。

英國(guó)殖民地反天花運(yùn)動(dòng)中的兒童角色

《社會(huì)史雜志》（Journal of Social History）2015年48卷上發(fā)表了莉蒂亞·默多克（Lydia Murdoch）的一篇關(guān)于兒童在英帝國(guó)對(duì)抗天花過(guò)程中的作用的研究論文《攜帶疫苗：英帝國(guó)早期反天花運(yùn)動(dòng)中的兒童角色》（Carrying the Pox: The Use of Children and Ideals of Childhood in Early British and Imperial Campaigns Against Smallpox）。

作者莉蒂亞·默多克是紐約瓦薩學(xué)院歷史系助理教授，曾出版過(guò)研究倫敦兒童的《想象中的孤兒：貧困家庭、兒童福利與爭(zhēng)議公民在倫敦》（Imagined Orphans: Poor Families, Child Welfare, and Contested Citizenship in London）。

Imagined Orphans: Poor Families, Child Welfare, and Contested Citizenship in London

在早期英帝國(guó)的反天花措施中，兒童作為疫苗病毒的攜帶者，他們來(lái)到殖民地推廣接種疫苗，不僅為對(duì)抗天花病毒的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，還突破了英帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)界限。

與此同時(shí)，作者揭示了18世紀(jì)和19世紀(jì)初期人們對(duì)于兒童概念理解的轉(zhuǎn)變——出現(xiàn)了現(xiàn)代兒童觀念，即孩子是家庭的中心，而在此之前并沒(méi)有明確的兒童概念，兒童一旦到了能獨(dú)立行動(dòng)的年齡時(shí)便被當(dāng)作小大人看待，從屬于成人社會(huì)。

在印度，駐印英國(guó)殖民官員和醫(yī)生推行“自由帝國(guó)主義”，他們不僅強(qiáng)調(diào)接種疫苗能拯救生命，還提倡“幸福家庭”的價(jià)值觀，通過(guò)保護(hù)兒童的生命形象來(lái)標(biāo)榜自己在殖民地實(shí)行的“仁政”。

不同時(shí)期的天花膿皰

兒童是天真清白的形象，因此在運(yùn)用兒童推廣接種疫苗的過(guò)程中，也強(qiáng)化了在跨種族、跨階級(jí)、跨地區(qū)之間接種牛痘疫苗時(shí)的安全感。在新的醫(yī)療技術(shù)惠及更多天花患者的同時(shí)，似乎讓各種族、階級(jí)平等的人道主義的理想更進(jìn)一步。在英國(guó)反天花的過(guò)程中，雖然人們強(qiáng)化了重視兒童生命的普世價(jià)值，但是在實(shí)際醫(yī)療過(guò)程中仍然有貴賤之分。

中緬邊境上為何會(huì)有童子軍？

2015年《當(dāng)代東南亞》（Contemporary Southeast Asia）雜志37卷刊發(fā)了日本國(guó)際大學(xué)教授貌昂妙（Maung Aung Myoe）的一篇書(shū)評(píng)。貌昂妙（Maung Aung Myoe）對(duì)緬甸軍事和外交方面有較深的研究，出版過(guò)《以胞波之名——1948年以來(lái)的緬甸對(duì)華政策》（In the Name of Pauk-Phaw：Myanmar's China Policy Since 1948）和《建造國(guó)防軍：1948年以來(lái)的緬甸武裝部隊(duì)》（Building the Tatmadaw: Myanmar Armed Forces Since 1948）兩本著作。

In the Name of Pauk-Phaw：Myanmar's China Policy Since 1948

貌昂妙評(píng)論的是廈門(mén)大學(xué)東南亞研究中心的助理教授陳鍇的著作《中緬邊境童子軍比較研究：革命，挑戰(zhàn)和對(duì)策》（Comparative Study of Child Soldiering on Myanmar-China Border: Evolutions, Challenges and Countermeasures）。

從比較的角度來(lái)看，這本書(shū)介紹了中緬邊境（即緬甸克欽邦和撣邦）童子軍的情況，描述了緬甸武裝沖突的局勢(shì)和階段，以及在此局勢(shì)下招募、訓(xùn)練、雇傭童子軍的組織。

書(shū)中著重探討童子軍形成的結(jié)構(gòu)性原因，在混亂的武裝沖突和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，滋生大量暴力和犯罪，很多家庭被摧毀，兒童流離失所，甚至淪為孤兒，因此他們便被一些武裝力量和組織利用，招募組織起來(lái)訓(xùn)練成童子軍。除了混亂的社會(huì)環(huán)境之外，還有人力資源的不足、法律概念缺失、毒品走私、艾滋病橫行、長(zhǎng)期貧困，以及報(bào)復(fù)性武裝等原因致使中緬邊境大量的童子軍存在。

緬甸政府在中緬邊境的童子軍問(wèn)題上的破局能力是非常有限的，所以目前它還沒(méi)有減少童子軍的最優(yōu)方案。而作者提出了一個(gè)“次優(yōu)”的解決方案——“跨國(guó)公私合作”，并為所有利益相關(guān)者提出適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

“跨國(guó)公私合作”是作者研究中的一個(gè)核心概念，主張為公私參與者構(gòu)建連續(xù)且制度化的合作聯(lián)系，“私”既可以是盈利集團(tuán)，也可以是公民社會(huì)組織。

Comparative Study of Child Soldiering on Myanmar-China Border: Evolutions, Challenges and Countermeasures. By Kai Chen（Singapore: Springer, 2014）

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