【百道編按】山東教育出版社出版的《<弟子規(guī)>到底說什么》通篇深入淺出、通俗易懂，帶領(lǐng)讀者重讀《弟子規(guī)》，從中獲取精華。本文為作者認為讀《弟子規(guī)》的重要性，以及精彩文摘，歡迎讀者品評閱讀。

《《弟子規(guī)》到底說什么（簡裝版）》

出版社：山東教育出版社

作者：郭文斌

出版時間：2021年06月

《<弟子規(guī)>到底說什么》是用《弟子規(guī)》所蘊含的樸素傳統(tǒng)文化精神比照當(dāng)下，對其進行了全面而有針對的闡述。

本書由四部分組成：第一部分為作者和華一欣先生的對話，主要探討現(xiàn)代人的最大痛苦和如何應(yīng)對這種痛苦；第二部分是“打開《弟子規(guī)》的六把鑰匙”；第三部分是踐行《弟子規(guī)》的六條原則；第四部分為《弟子規(guī)》原文附錄。

作者的話

《弟子規(guī)》是要我們?nèi)嵺`的，是要變成我們的習(xí)慣，然后成為自然的。如果我們把《弟子規(guī)》比作一個面包，那么，只有落地，才會變成我們身體需要的營養(yǎng)和能量，否則，它和我們的生命沒有任何關(guān)系。

——郭文斌

作者認為《弟子規(guī)》360句，113件事，本質(zhì)上是給我們提供了113個回到精神家園的入口。中華民族的古傳統(tǒng)是向“內(nèi)”尋找幸福，因為幸福就是我們“本身”，只是我們已經(jīng)習(xí)慣了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光，已經(jīng)永久睡眠。正因為這種向“內(nèi)”尋找幸福的文化，造就了中華民族五千多年的輝煌和燦爛，也造就了中華民族五千多年基本的社會穩(wěn)定和安寧。這也許就是國人今天推行《弟子規(guī)》的意義所在。

作者簡介

郭文斌，著有暢銷書《尋找安詳》《農(nóng)歷》等十余部，有精裝八卷本《郭文斌精選集》行世。長篇小說《農(nóng)歷》獲第八屆“茅盾文學(xué)獎”提名，在最后一輪投票中名列第七。短篇小說《吉祥如意》先后獲“人民文學(xué)獎”“小說選刊獎”“魯迅文學(xué)獎”。作品簽約20多個國家。

現(xiàn)任寧夏作家協(xié)會主席、中國作家協(xié)會全委會委員；全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼；被寧夏回族自治區(qū)黨委、政府授予“塞上英才”稱號，被評為“60年感動寧夏人物”。

內(nèi)文賞析

人生之根

《論語》中有一段話，子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣！”

“繪事后素”，是“繪事后于素”的承前省。這個“素”，應(yīng)是那個原初，即大美之洋。無論是形容的動人，還是眼神的動人，都來自那個根本的美，或者說是本體的美，當(dāng)本體的美消失，一切都化為零。就像一朵再美麗的花，假如離開了根，也無法保持它的美麗。保持花的美麗的，是它的根。人也一樣，保持他的美麗的，是他的“根性”。就像一幅畫，保持它的美麗的是素絹。素者，沒有染色的絲綢。這個“素”，顯然是根性的比喻。

而教育的意義，就是讓人們不要喪失根性，唯有如此，才會“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。

子夏說的“禮后乎”應(yīng)是“禮于素后乎”的承前省。禮也來自這個原初。對于君子來講，禮只不過是本善的自然流露而已，只有那些還沒有達到君子境界的人才需要條理化了的禮的節(jié)制。

孔子感嘆地說，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了。就是說，當(dāng)一個人在沒有嘗到本體的甘美前，他是無法理解什么是真正的美味的。同樣，一個人如果沒有嘗到本體的甘美，他也是無法理解《詩經(jīng)》的。

事實上，我們每一個人都有一個“原初”，只不過被習(xí)氣的顏色掩蓋了。因此，要想繪制燦爛的圖畫，就得繪本素潔，只有質(zhì)地優(yōu)良純凈的素絹才能繪寫最新最美的圖畫。

（責(zé)編：佑生）

(本文原載于：山東教育出版社公眾號)

來源：百道網(wǎng)