何謂“民族主義”？民族主義學(xué)者本尼迪克特·安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson）曾在其代表著作《想象的共同體》（Imagined Communities）中對民族主義做出過一個經(jīng)典論斷：民族是一個“想象的共同體”，其合理性在于它給特定的人群提供了情感上的穩(wěn)定聯(lián)系，借此人們獲得了生存上的安全感與歸屬感，特定人群對彼此也有了一種特定的認同感。我們也可以將民族主義看作一種把本民族利益放在首位的理念和價值觀。一般認為，民族主義至少有四種類型：族群民族主義（ethnic nationalism）、文化民族主義（cultural nationalism）、國家民族主義（state nationalism）、公民民族主義（civic nationalism）。

曾經(jīng)，數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)被視為促進全球化的重要推動力。但近年來，借由互聯(lián)網(wǎng)形成的所謂“新型”數(shù)字民族主義越來越多地引起公眾和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。信息技術(shù)的進步讓人們的溝通和交流變得更加快速和便捷，從而能在更大程度上維持和加深社會公民之間的聯(lián)系。當威脅到本民族生存發(fā)展的事件發(fā)生時，公民傾向于以網(wǎng)絡(luò)為主要表達渠道發(fā)表意見，通過網(wǎng)絡(luò)互動來加深彼此之間的社會認同，對負面事件做出集體化、情緒化的反擊。這種情況在數(shù)字媒體，特別是社交媒體上的表現(xiàn)尤為顯著，并在一定程度上加劇了民族主義情緒和右翼民粹主義崛起。

然而，數(shù)字民族主義真的是民族主義的“新”形態(tài)嗎？嵌入數(shù)字媒體的當代民族主義發(fā)生了哪些變化？這些變化是否與數(shù)字技術(shù)有關(guān)？英國拉夫堡大學(xué)社會與人文學(xué)科學(xué)院的薩賓娜·米爾奇（Sabina Mihelj）和卡迪夫大學(xué)新聞傳媒與文化學(xué)院的凱瑟·吉米尼茲·馬丁內(nèi)茲（César Jiménez‐Martínez）共同撰寫了學(xué)術(shù)論文《數(shù)字民族主義：了解數(shù)字媒體在“新”民族主義興起中的作用》（Digital nationalism: Understanding the role of digital media in the rise of ‘new’ nationalism, 2020年12月30日發(fā)表于學(xué)術(shù)期刊Nations and Nationalism)，研究和探討了上述問題。

薩賓娜·米爾奇（Sabina Mihelj）和凱瑟·吉米尼茲·馬丁內(nèi)茲（César Jiménez‐Martínez）認為，民族主義的本質(zhì)并沒有發(fā)生改變，新近興起的數(shù)字民族主義只是在內(nèi)容和表象上經(jīng)歷“更新”，以重新適應(yīng)新的數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)時代。在特朗普當選美國總統(tǒng)和英國脫歐等一系列事件中，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)擴展了信息傳播的渠道，社交媒體的分享性特征、審查機制的不健全和事實核查規(guī)程的缺失讓個體和團體更易于表達極端主義觀點，刺激了民族主義情緒的興起。傳統(tǒng)意義上的民族主義從未消失，只是納入了數(shù)字媒體作為新的邏輯載體，以不同于以往的方式塑造了公民對民族國家的歸屬感，并事實上強化了互聯(lián)網(wǎng)上的民族國家邊界。

薩賓娜·米爾奇（Sabina Mihelj）和凱瑟·吉米尼茲·馬丁內(nèi)茲（César Jiménez‐Martínez）提出，數(shù)字媒體主要通過三種機制對當今民族主義施加影響，即互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的架構(gòu)、算法的偏見以及國家數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)域名系統(tǒng)的演化是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的架構(gòu)影響當代民族主義具有說服力的實例之一。最早的頂層域名是根據(jù)網(wǎng)站的功能來分類的，如gov、com、edu等。當域名系統(tǒng)在全球范圍內(nèi)被采用后，“國家級”域名如uk、cn等加入頂層域名行列，網(wǎng)民在瀏覽網(wǎng)站時會不自覺地產(chǎn)生民族主義的認知和區(qū)分。另一種數(shù)字媒體影響民族主義的機制是算法偏見。任何搜索引擎都不是中立的，而是商業(yè)、政治和社會因素的過濾器，為人們提供經(jīng)過篩選的特定信息?；ヂ?lián)網(wǎng)架構(gòu)和算法偏見相結(jié)合，形成了民族國家數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。由于商業(yè)和法律原因，用戶不能輕易地從搜索引擎、網(wǎng)站、APP等一個版本切換到另一個版本，相對清晰的數(shù)字國界由此在網(wǎng)絡(luò)上形成。不同國家的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)差異巨大，對其他國家數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)和跨國數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的依賴程度也大不相同。當今的數(shù)字平臺并未超越民族國家，反而維持了國家作為主要行為體的國際體系。

薩賓娜·米爾奇（Sabina Mihelj）和凱瑟·吉米尼茲·馬丁內(nèi)茲（César Jiménez‐Martínez）進一步提出，由于以上三種機制的作用，當代民族主義表現(xiàn)出以下三個特征：參與化與多樣化、碎片化和兩極化、商品化與商業(yè)化。

新興數(shù)字技術(shù)的參與式設(shè)計、易用性和相對低成本擴展了公民參與公共傳播的渠道，使得當今民族主義呈現(xiàn)出表達多樣化的特征。同時，這也導(dǎo)致了媒體制作者和媒體消費者之間的界限變得模糊，削弱了國家維持國家認同的主導(dǎo)地位。不過這并不意味著普遍的國家敘事被取代，因為并不是所有個人都能平等地使用數(shù)字技術(shù)。數(shù)字平臺也并不是一個中立的媒介，它會參與內(nèi)容審核和選擇過程，很多用戶只能在特定的范圍發(fā)布內(nèi)容。數(shù)字平臺最終呈現(xiàn)的內(nèi)容實際上是國家、用戶、平臺之間相互影響、博弈的結(jié)果。

與此同時，數(shù)字通信技術(shù)的應(yīng)用也造成了當今民族主義的碎片化和兩極化。人們對于數(shù)字媒體提供信息的選擇性接觸在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中變得更加突出。受眾更傾向于接受與其政治態(tài)度和價值觀相似的信息來源，進而導(dǎo)致公共領(lǐng)域前所未有的碎片化。同時，互聯(lián)網(wǎng)傳播的匿名性、碎片化、去中心化，讓公民個人可以任意表達自己的觀點，也在一定程度上導(dǎo)致了數(shù)字媒體中民族主義言論和思想更加極端，更具排他性。

商品化和商業(yè)化并不是數(shù)字通信技術(shù)的本意，只是數(shù)字平臺追求盈利的后果。商品化構(gòu)成了目前占主導(dǎo)地位的數(shù)字平臺（如谷歌、亞馬遜和臉書）注入社會互動的一個關(guān)鍵機制。平臺將在線和離線對象的活動、情感和想法皆轉(zhuǎn)化為可交易的數(shù)據(jù)，挖掘其價值，并投入商業(yè)活動，賺取利潤。具體到民族主義，資本重視的不是人們在數(shù)字平臺上的政治表達，而是其潛在商業(yè)價值。越是情緒化、極端化的民族主義表達越容易在網(wǎng)絡(luò)上吸引關(guān)注，轉(zhuǎn)發(fā)率更高，進而可以用來創(chuàng)造更大的商業(yè)價值。民族品牌可以商業(yè)化，民族身份被包裝成某種商品，民族優(yōu)越感可以被拿來消費，這使得利用民族主義達到商業(yè)目的的行為變得難以預(yù)測。

文章最后，兩位作者建議，民族主義學(xué)者、媒體與公共傳播學(xué)者需要就數(shù)字民族主義的研究保持持續(xù)對話，并提出四個具體建議：第一，未來的研究不應(yīng)局限于關(guān)注最具排他性和攻擊性的民族主義現(xiàn)象，而應(yīng)該考察數(shù)字媒體對民族主義不同種類變體的影響。第二，對于數(shù)字民族主義的研究應(yīng)同時注意民族主義在網(wǎng)絡(luò)上的滋生和其背后的動因。第三，重視研究數(shù)字媒體用戶如何以民族國家的格局建構(gòu)公共傳播環(huán)境。第四，重視縱向的歷史考察，以研究媒體和民族主義的互動。

應(yīng)當看到，數(shù)字民族主義只是民族主義的一個維度。以數(shù)字媒體為代表的新媒體技術(shù)改變了民族主義的表達形式，也為新一代民族主義運動的動員、組織和實施提供了平臺。新興的數(shù)字媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體，成為建構(gòu)民族認同的中介，并促進民族主義的變化與轉(zhuǎn)型。當前，民族主義和反全球化正呈現(xiàn)回潮趨勢。脫離歐盟、退出英聯(lián)邦、回歸美國保守主義傳統(tǒng)等呼聲此起彼伏。這就需要人們理性分辨這背后潛藏的種族主義等極端主義取向，對數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)及時進行治理，避免更嚴重問題的產(chǎn)生。