愛情，是日常生活的一部分。但是，我們真正對(duì)它做過思考嗎？

        “之前用于處理日常事務(wù)的精力，在遭遇愛情后一下子全被吸入到一個(gè)神秘之域，伴隨著種種的心跳、悸動(dòng)、不安、魂夢(mèng)相思、神不守舍。換言之，遭遇到愛的人，在這個(gè)時(shí)刻，沒有精神去做任何事情，整個(gè)人都陷到愛的漩渦之中。”吳冠軍描述“遭遇”到愛情的感受，“l(fā)ove真的是fall，只能是墮入。一下子整個(gè)人就沒有辦法好好安排日常生活?！?/div>《東京愛情故事》劇照。

        可是，難道愛情就不存在幸福的“墮入”這種可能嗎？吳冠軍以日劇《東京愛情故事》為例，說明“墮入”的感覺不是幸福的。他認(rèn)為，《東京愛情故事》描繪的其實(shí)是一個(gè)逃避愛情的懦夫的故事。吳冠軍分析說，“跟上了一點(diǎn)年紀(jì)的人談戀愛有風(fēng)險(xiǎn)，他其實(shí)更加不敢為愛癡狂。愛情是有代價(jià)的，青年時(shí)沒什么好失去的，而長(zhǎng)大了就不想承受代價(jià)。”

        但是這里所說代價(jià)，并不是從愛的角度講的。吳冠軍認(rèn)為，在愛的角度里，沒有“代價(jià)”這個(gè)詞，人們?cè)谡嬲惺軔矍闀r(shí)，不會(huì)去計(jì)算每天損失了多少錢。而那些會(huì)衡量愛的代價(jià)的人，“即使碰到愛情，第一反應(yīng)就是割斷，因?yàn)樗χ嶅X，要日進(jìn)斗金。學(xué)者也是，每天要寫書，一旦陷入戀愛，你是沒有學(xué)術(shù)產(chǎn)出的。”吳冠軍說。

愛情是災(zāi)難，卻使我們活得像人

        既然遭遇愛情并不是一種愉快的體驗(yàn)，那人們?yōu)楹芜€會(huì)如此渴求呢？吳冠軍引用齊澤克的一段話：“當(dāng)我全情投入愛中，我準(zhǔn)備好將我自己獻(xiàn)給這份情，即便我提前知道它可能將以災(zāi)難告終，即便我提前知道在戀情結(jié)束后我會(huì)痛不欲生。即便在這個(gè)悲慘的點(diǎn)上，如果有人問我：‘這值得嗎？你現(xiàn)在就是一個(gè)破碎之人！’回答是：‘當(dāng)然值得！它的每一瞬間都值得！如果讓我重新再嘗一次，我也愿意！’”

        如此看來，愛情會(huì)使人變得強(qiáng)大，但齊澤克也提醒我們，“在愛中，我們將我們自身所有的脆弱性，暴露在我們所愛之人面前?！瓙垭[含了絕對(duì)的信任：在愛另一個(gè)人時(shí)，我給了他或她摧毀我的權(quán)力，希望/信任他或她不會(huì)使用這個(gè)權(quán)力?！?/p>

        所以吳冠軍說，在這個(gè)意義上，愛跟死亡是相關(guān)的。“愛突然就沖進(jìn)來，打亂了所有現(xiàn)實(shí)世界那套規(guī)則。你的生命被重新定義了，你就只關(guān)心一個(gè)人?！眳枪谲娬J(rèn)為，這種秩序就是危險(xiǎn)的，“古往今來，我們知道真正去愛的人，都是死路一條。”

        在精神分析里有個(gè)詞叫“死亡驅(qū)力”（Death Drive，弗洛伊德認(rèn)為，這是一種要摧毀秩序、回到前生命狀態(tài)的沖動(dòng)），它告訴我們，人的生活不只是活，只是有水喝有飯吃不叫做人。在日常生活里面，死亡驅(qū)力不是求死，恰恰是讓我們超出日常生命本身去活。

        吳冠軍認(rèn)為，古典文學(xué)作品《梁?！分?，為什么最后要化蝶，因?yàn)橹挥羞@樣才代表肉身死去后，還有一個(gè)叫“死亡驅(qū)力”或者“愛”的東西在繼續(xù)。

        從齊澤克的表述到《梁祝》的指向，愛都是一場(chǎng)災(zāi)難，甚至是比生活中其他災(zāi)難更根本的根本性災(zāi)難。“因?yàn)閻鄹缆?lián)系在一起。所以說愛其實(shí)是個(gè)壞消息，但正因?yàn)檫@個(gè)壞消息，你才活得像人。”吳冠軍分析道。

不要相信一見鐘情，要相信二見鐘情

        吳冠軍認(rèn)為，我們現(xiàn)在社會(huì)講的“眼緣”，其實(shí)就是看這個(gè)人好看。他將我們現(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)視為一種審美殖民化，“如今美女的標(biāo)準(zhǔn)就是高加索人的標(biāo)準(zhǔn)，錐子臉、豐乳肥臀。而事實(shí)上亞洲人身材都是比較平的，臉比較圓。我們所說的民國范兒的美女，比如林徽因，就是臉圓身材平。要是放在今天也不是標(biāo)準(zhǔn)美女了。”

        這種由看臉得來的感覺，在吳冠軍看來，只是一種幻想。當(dāng)我們產(chǎn)生心跳感覺時(shí)，真的是喜歡這個(gè)人嗎？或許這可能只是因?yàn)檫@個(gè)人恰恰符合了我們自己幻想中的這樣一個(gè)形象。在精神分析里面，幻想就是告訴我們什么叫帥或美。那么，如何把幻想和真愛區(qū)分開來？

        吳冠軍說，要相信二見鐘情，而不是一見鐘情和日久生情?！耙灰婄娗槎喟胧腔孟?，而日久生情則把熟悉誤認(rèn)為感情。”而二見鐘情則不然，“你初看一個(gè)人，看起來你還沒有什么感覺，但實(shí)際上你已經(jīng)墮入愛中，你只是還不知道，等到二見時(shí)才‘發(fā)現(xiàn)’?！彼梦膶W(xué)家亨利·詹姆斯的“她已經(jīng)愛上他，她只是還不知道而已”這句話，說明愛是發(fā)現(xiàn)，不是選擇。

        區(qū)分真愛和幻想的另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)你看到某個(gè)人，不是特別有性渴望。吳冠軍認(rèn)為這說明，對(duì)于相愛之人，性的欲望是后來的，是隨著愛才來的。

        “今天我們所說的顏值、權(quán)力、地位以及欲望幻象，都扮演著阻礙、混淆你對(duì)愛情的感受的角色。你以為你愛他，也許你愛的是他家里的豪車?！彼裕诮裉爝@樣看臉的世界，吳冠軍認(rèn)為，還是古人說得好，賞心才能悅目。

今天的相親就是過去的包辦婚姻？

        顏值、權(quán)力、地位以及欲望幻象等因素阻礙和混淆人們對(duì)愛情的判斷，具體到生活中，與之最相關(guān)的事情就是相親。吳冠軍認(rèn)為，今天的各種相親服務(wù)、相親網(wǎng)站、相親節(jié)目等，正在使人們喪失愛的能力，或者對(duì)真愛的渴望。

        吳冠軍將相親視為當(dāng)今社會(huì)的包辦婚姻。過去包辦婚姻是兩家人談條件，現(xiàn)在則是通過這些相親服務(wù)談條件?！氨热缒闵舷嘤H節(jié)目是要看條件的，不是所有人都有資格上節(jié)目的，需要篩選；而相親網(wǎng)站，你搜索的時(shí)候，要設(shè)置車、房、身高、工作等限定條件，這樣一限定，很多人就被過濾掉了?！彼裕趨枪谲娍磥?，這些方式可以說是將人商品化。

        “但是，愛情不是去找相親網(wǎng)站上許諾的高匹配度，那是在找器官。如果你在參與的過程中默認(rèn)這一秩序，愛情的真意就已經(jīng)被你拋諸腦后了。”吳冠軍總結(jié)道。