編者按：1955年4月，萬隆會議在印度尼西亞召開，這是亞非國家第一次在沒有殖民國家參加的情況下討論亞非事務(wù)的大型國際會議。時值萬隆會議召開60周年，國家主席習(xí)近平也將于4月21日至24日赴印度尼西亞出席亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議和萬隆會議60周年紀(jì)念活動。4月19日，印尼也將隆重舉辦紀(jì)念萬隆會議60周年活動。

        4月18日，由亞際書院和中國美術(shù)學(xué)院舉辦的“萬隆·第三世界六十年”杭州論壇在中國美院舉行。會議邀請了世界各地30多位學(xué)者和思想家，在為期兩天的會議中，學(xué)者們將追問第三世界在21世紀(jì)的新含義，從萬隆會議之后的世界史脈絡(luò)中尋找團結(jié)新形式。

        “第三世界論壇”主席、新馬克思主義理論家薩米爾·阿明（Samir Amin）通過錄音形式發(fā)表了開幕致辭。經(jīng)亞際書院授權(quán)，澎湃新聞全文發(fā)表了薩米爾·阿明的錄音發(fā)言。

朋友們，同志們：

        我是薩米爾·阿明，是“另類實踐世界論壇”的主席，剛剛參加了在突尼斯舉辦的“世界社會論壇”。接下來，我將談?wù)勏旅嫒齻€問題：

        第一，二戰(zhàn)后的多極化體系以及多極化的背景下，萬隆在1945年至二十世紀(jì)八十年代的“不結(jié)盟運動”中的地位。

        第二，萬隆會議之后的世界秩序以及仍然困擾著大部分發(fā)展中國家的難題；

        第三，當(dāng)今的多極化體系中霸權(quán)仍然存在，要實現(xiàn)沒有霸權(quán)的新體系需要哪些條件。

        首先，我想強調(diào)，我對后二戰(zhàn)時代的解讀與主要西方媒體對后二戰(zhàn)時代的解讀不一樣。據(jù)西方媒體報道，后二戰(zhàn)時代世界舞臺有兩股主導(dǎo)力量：美國和蘇聯(lián)，這兩股力量的對抗以軍事為主要形式，形成了“冷戰(zhàn)”時期。然而，這種說法并不正確。

        事實上，二戰(zhàn)后的世界，不管是從政治，經(jīng)濟，還是社會方面來說，都是一個多極化的世界。雖說，就軍事能力和武器裝備，尤其是核武器儲備來說，美蘇是具有明顯的優(yōu)勢，但總體來說，二戰(zhàn)后的世界呈現(xiàn)多極化趨勢。

        二戰(zhàn)后，三種社會體制共存。這三種體制，各不相同，互相競爭，偶有摩擦，但又相輔相成：

        第一種是美國、西歐的社會民主體制。在某種程度上，日本的社會體制也屬該類。

        社會民主體制下，資本和勞工達成妥協(xié)，西歐在戰(zhàn)后重建中迎來高經(jīng)濟增長率，收入分配相對穩(wěn)定，沒有出現(xiàn)不平等現(xiàn)象愈加嚴(yán)重的現(xiàn)象。

        第二種是社會主義體制。社會主義體制是非常有意思的。“模式”一詞，我之所以用復(fù)數(shù)，是因為有蘇聯(lián)模式，還有毛澤東式的中國模式。蘇聯(lián)和中國是社會主義國家中的兩個超級大國，雖然政治上聯(lián)合，但是兩種模式之間差異懸殊。

        我們還有第三種社會主義模式，我稱之為“民族社會主義”。這種模式在亞非地區(qū)比較普遍，正是形成于60多年前，也就是1955年的萬隆會議以及受萬隆會議影響在二十世紀(jì)六十年代興起的“不結(jié)盟運動”時期。

        多樣的社會體制給所有國家留出了自行調(diào)整的空間，以尋求更好的發(fā)展模式。我并不是說這樣的體制是完善完美的，是毫不矛盾的。但是我想說明，西方國家在不調(diào)整收入分配的情況下仍能保持經(jīng)濟高增長；而戰(zhàn)后的蘇聯(lián)或1949年后的中國也可以奠定下各自工業(yè)化的基礎(chǔ)。許多參與萬隆會議的南方世界“不結(jié)盟”國家都進行了工業(yè)化的嘗試以求發(fā)展。

        當(dāng)時世界是個多極化的世界，是存在兩極化傾向，但在政治和社會層面上卻是多極的。

        我們要牢記，周恩來是萬隆會議的創(chuàng)始人，以及通過他，中國對萬隆會議產(chǎn)生的深刻影響。

        但是，我們也得認(rèn)識到，萬隆會議與會國和“不結(jié)盟”國家尚未完成從先前的殖民體制重新征服我們的過程中獲得政治上的完全獨立。我們要通過經(jīng)濟獨立來達成這一任務(wù)。

        這里的“獨立”是指：即選擇發(fā)展模式，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化；在很多情況下，我們還要做出適度調(diào)整，接近國家資本主義模式，但賦予其群眾性的內(nèi)容，推行社會進步性的改革、土地改革等，還要推行大型企業(yè)貿(mào)易的國有化??

        這些體制在“后二戰(zhàn)時代”共存，萬隆在這個框架中也有自己的一席之地。當(dāng)然，這些不同的體制之間存在矛盾，但還是能夠共存。

        南方國家聯(lián)合中國使“77國集團+中國”成為可能。一系列的政治組織，抵抗帝國主義的軍事組織也都紛紛建立起來。當(dāng)時，蘇聯(lián)的想法是，這是一個脫單的好時機。自1917年俄國革命以來，蘇聯(lián)就一直孤軍奮戰(zhàn)。

        在我看來，冷戰(zhàn)不是始于二戰(zhàn)后，對抗蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)實際上是在1917年俄國革命后就開始了，并且貫穿了整個蘇聯(lián)歷史時期，一直到1990年、1991年左右才結(jié)束?，F(xiàn)在，對俄國的反對還在繼續(xù)。

        這是態(tài)度問題。所以，我們看到國家與國家之間既會譴責(zé)對方，同時還會聯(lián)合一致。一方面，是蘇聯(lián)內(nèi)部成員的聯(lián)合；另一方面，是中國與其它“不結(jié)盟”國家的聯(lián)合。

        在譴責(zé)與聯(lián)合的過程中，一個國家有可以不斷調(diào)整自己發(fā)展模式的空間和自由，從而能夠從中獲益。

        但是這些發(fā)展模式也有自身的局限性，尤其是會對實行“民族”的、“社會”的社會主義制度的“不結(jié)盟國家”產(chǎn)生限制作用。

        改革自上而下展開：上層的改革由政府決定，未必令每個人都獲益，而是令一個此前在大部分南方國家中并不存在或者非常少數(shù)的中產(chǎn)階級獲益。

        這些局限性也說明這是全球化背景下的發(fā)展模式。全球化并非我們現(xiàn)在所看到的全球化，而是多極化發(fā)展、有調(diào)節(jié)余地的發(fā)展模式。

        我稱之為三種發(fā)展模式協(xié)調(diào)并進的全球化。

        第一種模式是：西方帝國主義兼社會民主主義的社會；

        第二種模式是：蘇聯(lián)、中國真實發(fā)生的社會主義；

        第三種是：各種民族社會主義的發(fā)展模式：埃及總統(tǒng)納賽爾實行的模式就是一個典型，印度尼西亞蘇加諾總統(tǒng)推行的模式是另一個案例，當(dāng)然，類似的例子還有很多。

        由于其自身的內(nèi)部局限性，這三種發(fā)展模式模式需要三四十年才能成定型浮現(xiàn)。蘇聯(lián)模式最終在1990年慘烈崩潰。

        就以中國和毛澤東模式來說，它是今日中國得以成功的先決條件也觸碰到了自身的極限。而且不同形式的民族社會主義模式和西方的社會民主制度也都碰到了自身極限。

        這為歷史上的帝國陣營（美國、歐洲和日本三巨頭）的反攻創(chuàng)造了條件。

        正如美國的里根總統(tǒng)1981年在坎昆的講話中談到南方和東方國家時所說：“我們比他們自己更了解他們的需求。” 這就意味著全球化下的單極力量——美國及其西歐、中歐的盟友和日本，不僅將支配整個南方世界，還將影響前蘇聯(lián)系統(tǒng)統(tǒng)治下的許多國家，從東歐開始，現(xiàn)在正通過攻擊烏克蘭以削弱俄羅斯，甚至企圖強制中國接受全球化模式。

薩米爾·阿明1969年的著作The Class Struggle in Africa

        因此，我們進入了第二個階段：一個沒有萬隆的世界。

        一個新的帝國主義的世界。我將其稱為集體帝國主義（三支主要力量：美國、歐洲和日本）。

        一個沒有萬隆的世界，每個人就被迫接受西方帝國主義集團制定的排外規(guī)則，即毫無節(jié)制的開放政策，不僅局限于貿(mào)易，還包括資本投資以外的各種金融流動。而對全世系統(tǒng)界自然資源的規(guī)劃幾乎都是僅僅服務(wù)于西方世界的強權(quán)與社會。

        這很糟糕。

        但我一直都說這個系統(tǒng)，這個自認(rèn)為代表歷史終結(jié)的系統(tǒng)，因為它帶來了一段新的長期和平和市場原則下的經(jīng)濟發(fā)展。

        這個系統(tǒng)不可行。我一直認(rèn)為這個系統(tǒng)不可行，它存活了三四十年，但那在歷史上只是很短的時間。

        因為它迅速在全球范圍內(nèi)造成劇烈增加的不平等伴隨下的社會災(zāi)難，經(jīng)濟增長不斷下滑，而經(jīng)濟高速增長之時也總是自然資源被剝奪之日。此外乏善可陳。對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和開始工業(yè)化嘗試的瓦解，這一模式帶來惡劣的社會災(zāi)難，在南北世界各國都可目睹它的后果。隨著收入分配不均的日益失衡，但是各地之間仍有差別。

        這西方國家（帝國三巨頭），這漫長的危機并非首次出現(xiàn)在金融崩潰的2008年，早在上世紀(jì)70年代中期，距第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的30年后，經(jīng)濟增長率和生產(chǎn)投資跌至之前的一半。

        第二，這是一次漫長的系統(tǒng)性危機，當(dāng)然帶有新的方面。帶生態(tài)等方面的危機。而是一個深層的（而不只是金融的）系統(tǒng)性危機。

        我們也目睹了蘇聯(lián)的解體，這意味著蘇聯(lián)社會主義模式的終結(jié)。

        中國也發(fā)生著歷史變化，毛澤東逝世后，甚至是鄧小平時代之后，從20世紀(jì)90年代開始，中國加入到新的全球化當(dāng)中。但也是有限度的。因為中國不僅僅是在單純的融入全球化系統(tǒng)。它仍然堅持自己的現(xiàn)代化、工業(yè)化和民族獨立事業(yè)。

        上述這些伴隨著其參與全球化的過程而同時發(fā)生，這就導(dǎo)致了另一種新模式。

        我將其稱為一種帶有社會面向的“國家資本主義”，它可以是邁向市場社會主義的一個階段（帶有市場的社會主義），它本身就是通向更高層次社會主義的一個階段。

        除了中國、日本以外的幾乎所有亞洲、非洲、拉美洲國家都經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)調(diào)整改革，即徹底摧毀此前建立起來的民族相對自治的模式。

        這就帶來了巨大的社會災(zāi)難，比如：

        在加速剝奪數(shù)以億計農(nóng)民之時卻沒有工業(yè)化 將他們逼入城市的貧民窟 我們已經(jīng)在亞非拉開始建設(shè)“貧民窟星球”并喪失權(quán)力系統(tǒng)中的政治調(diào)節(jié)空間。

        我們不妨稱這種新的體系為“寡頭體制”。寡頭政治并非如西方媒體反復(fù)宣揚的那樣是“俄羅斯特色”，這同一種寡頭政治也在統(tǒng)治美國，當(dāng)在華爾街，游行的人們說“我們是99%”，意思是這個系統(tǒng)被1%的人統(tǒng)治。排他的“寡頭政治”，這同一種寡頭政治也統(tǒng)治西歐和日本體系以及前蘇聯(lián)陣營的前社會主義國家。南方國家還存在著“新寡頭政治”。

        這個系統(tǒng)很快就被勞工階層和普通民眾，尤其在南方國家無法接受，無論在政治上、社會上、經(jīng)濟上甚至文化上全都無法接受。

        你看到一場聲勢浩大的運動的開始，試圖掙脫這個由美國霸權(quán)主導(dǎo)，這個被美國和支持他的歐日同盟的霸權(quán)所統(tǒng)治的世界，擺脫他去重建一個多極體系的世界。

        有各種形式在發(fā)生，首起于拉丁美洲，我們有自二三十年前從巴西、委內(nèi)瑞拉、厄瓜多爾、玻利維亞等國開始的革命進步浪潮。我們還有民眾反叛，尤其近期在阿拉伯國家、印度尼西亞、埃及。但此前我們已有民眾在菲律賓反抗費迪南德·馬科斯、在印度尼西亞反抗蘇哈托、在非洲馬里反抗獨裁者穆薩·特拉奧雷等這些反叛形式。這些南方全球化模式是否可持續(xù)？

        另一種質(zhì)疑這類全球化的模式正是中國采取的策略。就是并非單純地參與全球體系，而是參與的同時發(fā)展自己內(nèi)在的民族大計，即讓大多數(shù)人從下述兩項方案中獲益（即便十分不均，但仍然是在獲益），即重新發(fā)明（而非損毀）鄉(xiāng)村社會的模式和創(chuàng)造一個完整體系下的現(xiàn)代民族工業(yè)。

        由此便又讓我們想到了萬隆會議，萬隆精神，倡導(dǎo)大眾階級萬眾一心，亞非拉美國家政府團結(jié)一致，并在參與國際市場的同時日益重視國內(nèi)市場。

        這為我們提供了重訪萬隆的契機，萬隆精神是人民團結(jié)一致的精神（民眾階層）、民族（作為歷史事實）以及亞非拉大量（如果不是全部）國家/政府重新發(fā)明政治團結(jié)，去支持非洲重新獨立的斗爭，令西方勢力難以干擾和阻礙這場運動。

        如今戰(zhàn)爭依然隨處可見。

        我是埃及人，1956年，萬隆會議過后一年，西方強權(quán)（尤其是英法）和以他們的以色列盟友襲擊埃及，用戰(zhàn)爭摧毀埃及人剛剛開始的納賽爾經(jīng)驗。

        但當(dāng)時的戰(zhàn)爭終歸有限，正是因為當(dāng)時整個南方世界人民、民族和國家的團結(jié)，以及蘇聯(lián)和中國對他們獨立政策的支持，戰(zhàn)爭才沒有繼續(xù)下去。

        然而我們今天無法再造一個萬隆，歷史沒有再造，恰恰因為社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變化，未必通過隨處發(fā)生的戰(zhàn)爭，而是因為被寡頭政治所征服的那幾乎完全排他的權(quán)利。

        但我們還可以有一種新的全球化模式，“協(xié)商性全球化”通過南方國家加上俄羅斯之間的團結(jié)對抗帝國主義三合會（美、日、歐）。

        在這個方向，中國開創(chuàng)諸多先河，比如“上海合作組織”，就與俄羅斯拉近關(guān)系。也許俄羅斯正在從新自由主義走向一種帶有社會面向的新型的“國家資本主義”。而且我們可以看到南方世界的人民面臨著同樣的挑戰(zhàn)。

        歷史上，正是繼承萬隆精神迫使帝國主義退縮，是退縮而不是消失，迫使他們接受南方國家完全的民族獨立，讓他們接受社會和經(jīng)濟變化的多極模式。

        謝謝。

        （本文由亞際書院提供，為薩米爾·阿明為“萬隆·第三世界六十年”杭州論壇（2015年4月18－19日）所作的開幕演講錄音整理稿。翻譯： Joris Dormont 校對：陳韻）