四十年前，一代梟雄蔣介石在臺(tái)灣去世。今作筆記二則，聊為談資。       

蔣介石遺囑中“耶穌基督”之謎

        蔣介石的遺囑是在1975年3月29日預(yù)立，其秘書秦孝儀記載；一說是秦孝儀起草，經(jīng)蔣介石同意的。

        蔣的遺囑說：“余自束發(fā)以來，即追隨總理革命，無時(shí)不以耶穌基督與總理信徒自居……”國(guó)民黨要員中雖然不少人知道蔣介石是基督徒，但緣何在遺囑中將“耶穌基督”冠于總理中山先生之前，甚為不解；且蔣是遇到宋美齡之后才篤信基督，而非“束發(fā)以來”。秦孝儀也因此備受質(zhì)疑。

        臺(tái)灣阮大元在《蔣中正日記解密》中披露了這個(gè)謎底。阮大元是蔣介石侍從秘書阮毅成的兒子。阮大元記載說，秦孝儀曾親口將此事告知其父親阮毅成，蔣的遺囑中原無“耶穌基督與”五個(gè)字，后來大家將簽好字的遺囑送至宋美齡處，蔣夫人不悅，令其補(bǔ)上“耶穌基督”字樣。因遺囑是豎版書寫，按常規(guī)，凡提及“總理”須抬頭，另起一行，故“無時(shí)不以”下面有半行空白，于是秦孝儀補(bǔ)上“耶穌基督與”五個(gè)字。秦孝儀此時(shí)乃是“不得已之從權(quán)”。

        從“耶穌基督與”幾個(gè)字的用墨情況也可以看出，與前后文并非同時(shí)寫成。

        另，依據(jù)書法傳統(tǒng)，稱謂年長(zhǎng)的受信人或提及尊敬之人時(shí)，須在名字前空一格，如“ 總理”；或另起一行，以示尊敬，此謂“抬頭”。以蔣氏夫婦對(duì)基督之虔誠(chéng)，如遺囑初始即提及耶穌基督，必然要“抬頭”，只有秦孝儀說的“不得已之從權(quán)”時(shí)，被迫在“耶穌基督”前空了一字。                

臺(tái)灣“官書”如何記載蔣之逝世

        蔣介石預(yù)立遺囑是在3月29日，這是舊中國(guó)時(shí)官方的青年節(jié)。蔣此時(shí)已經(jīng)無法宣讀書稿，乃以書面方式發(fā)表祝詞。這一天，他也立下遺囑。

        蔣介石年譜記載說，其在1972年7月下旬罹患肺炎，經(jīng)醫(yī)治療養(yǎng)，原已日漸康復(fù)，1975年春天“攝護(hù)腺炎復(fù)發(fā)”，于四月五日夜間突發(fā)性心臟病，急救罔效，于十一時(shí)五十分逝世。臺(tái)灣關(guān)于蔣介石的“官方”年譜提及蔣之逝世用了“崩殂”一詞，令其享帝王之尊。

        另一點(diǎn)有意思的是，似乎大人物的去世總會(huì)“天有異相”，如拿破侖去世當(dāng)晚，圣赫勒拿島上的狂風(fēng)大作。不知是梟雄去世令天地同悲，還是疾風(fēng)閃電令人疾病驟發(fā)。

        年譜記載，四月五日“午夜迅雷震電，飚風(fēng)疾雨，如山頹、如野哭，雖鼎湖箕尾、天道難知，顧羹牆禋祀，人顧允同也”。

        鼎湖，為傳說中黃帝升仙處；箕尾，諱指去世，語出《莊子》；羹牆，語出《后漢書?李固傳》：“坐則見堯于牆，食則睹堯于羹”，為仰慕圣賢之意；禋祀，為《周禮》祭天之語。

        十一天后，蔣的靈柩暫厝慈湖。年譜記載葬禮盛況，至為恭敬，乃至夸張：

        四月十六日八時(shí)五分，靈車沿臺(tái)北市、臺(tái)北縣、桃園、大溪，至于慈湖，“少長(zhǎng)扶攜，路祭野哭，百二十里，頂禮不絕，更無慮三百萬眾，其顏色之戚，哭泣之哀，實(shí)有史以來所未嘗有”，稱臺(tái)灣民眾對(duì)蔣去世之悲痛“如喪考批者，抑又過之”。

        畢竟，那是個(gè)威權(quán)年代。