麝香，位列四大天然動物性香料（麝香、靈貓香、河貍香、龍涎香）之首，是極為珍貴的香料，同時亦是名貴的藥材。

        但一般稍有閱歷的長輩對“麝香”卻都諱莫如深，他們覺得這是一種“少兒不宜”的禁藥，恥于與晚輩隨意談?wù)摗?/p>

        可這是為什么呢？大家只要想想《甄嬛傳》中，甄嬛第一次懷孕，因華妃的刁難罰跪，聞了含有麝香的歡宜香之后就流產(chǎn)的情節(jié)，就一定會恍然大悟了：原來麝香居然是墮胎藥！      

出口創(chuàng)匯的是“麝”香，不是“鹿”香

        大多數(shù)人對“麝”這種動物的認(rèn)知基本停留在鹿的層面。古人其實也不明其理，常將它與獐、狍子等鹿科動物混淆，于是它就有了很多錯誤的名字，比如香獐、麝鹿、香狍子等等。

        直到明代的李時珍才在《本草綱目》中對麝做了很詳細(xì)的描繪，“麝之香氣遠(yuǎn)射，故謂之麝?；蛟器旮钢銇砩洌拭?，亦通。其形似獐，故俗呼香獐?！惰髸分^麝香曰莫訶婆伽。”但這些經(jīng)驗性的描述，反而表明了李時珍其實并不知道麝到底是一種什么樣的動物。

麝

        現(xiàn)代生物學(xué)將麝劃歸為哺乳綱偶蹄目(Artiodactyla)鹿科(Cervidae)麝屬(Moschus)動物。由于麝科動物的外形都極其相似，以至于麝科動物的種及種下劃分至今仍存在較多爭議，但學(xué)界一般認(rèn)為我國的麝具有6個獨立種：原麝、馬麝、林麝、黑麝、喜馬拉雅麝與安徽麝。

        黑麝和喜馬拉雅麝是直到上世紀(jì)八十年代才被我國學(xué)者發(fā)現(xiàn)并定名，所以古人知道的麝，只可能是另外幾種了，它們的分布極為廣泛：原麝分布于我國的東北和華北北部；馬麝見于青藏高原及鄰近各??；林麝的數(shù)量最多，長江流域及以南各省區(qū)均有分布。

        正因為這種分布的廣泛性，我國先民很早就對“麝”有了認(rèn)知。秦漢之際的《山海經(jīng)?西山經(jīng)》和《爾雅?釋獸篇》都明確提到了“麝”的存在，但這些典籍僅僅是對“麝”進行了簡單的一筆概括，并未對它的香有所提及，倒是東晉的郭璞對這兩種典籍作注時才言明了“麝有香”。

麝香

        麝香，其實就是成熟雄麝香腺囊中的分泌物，如同雄孔雀的開屏，它的香味是雄麝求偶的最佳法寶。先民對麝香的使用要追溯到很早。

        世界上最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，就已經(jīng)對它的藥性有了精準(zhǔn)分析：“麝香，味辛，溫。主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，癇痙，去三蟲。久服除邪，不夢寤厭寐?！边@種精準(zhǔn)的藥性分析是建立在相當(dāng)程度的經(jīng)驗累積上，所以先民對麝香的使用還要更早。

《神農(nóng)本草經(jīng)》

        至遲在公元一世紀(jì)，古羅馬就已經(jīng)通過絲綢之路享用到產(chǎn)于東方的麝香了。到了古波斯的薩珊王朝時期，使用中國麝香更是一種極為普遍的現(xiàn)象。由此可見，作為我國的特產(chǎn)，麝香不僅早早被我國先民所熟知，而且很早就能出口創(chuàng)匯了。

        與國外常用麝香來制作香料類似，我國先民最初使用麝香，目的也是芳香身體和驅(qū)蟲辟邪，但我國很早就將麝香入藥，而且自此以后，其藥用價值一直都更加受到重視。這可能是源于先民對麝香品性的熟諳，天然麝香本身易揮發(fā)，且香味不能持久，常常需要密封保存，而且麝香本身的香味異常濃郁，這并不符合國人的習(xí)慣。南朝宋的范曄在《和香序》中提到“麝本忌多，過份即害”，說的就是這個道理。

        麝香即使被用來制作香料，也不會被單一使用，就拿配制和香來說，麝香僅扮演“活潑劑”的角色，起主要作用的還是沉香，而包括麝香在內(nèi)的最后“添加劑”，如郁金、甲香、豆著、詹糖和楓香等，只能起到改變香味的作用。

法國學(xué)者阿里?馬扎海里在《絲綢之路：中國-波斯文化交流史》中詳細(xì)論證了中國和薩珊王朝的麝香貿(mào)易。

道士煉丹，煉出了墮胎藥和春藥

        雖然《神農(nóng)本草經(jīng)》早就言明了麝香的藥性，但是從傳世的兩漢醫(yī)藥典籍中,諸如東漢張仲景的《傷寒雜病論》、《金匱要略》，乃至馬王堆漢墓出土的《五十二病方》，都沒有關(guān)于麝香的任何記載。這很可能是因為古人視醫(yī)術(shù)為方技左道，對其不夠重視導(dǎo)致的。

五石散，又稱寒食散，其藥方托始于漢人，由魏人何晏首先服用。關(guān)于“五石”，各家說法有所不同。

        魏晉這個風(fēng)流時代帶來了思想的多元化與人性的解放。我們常引用魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》來佐證這一說法，魯文中提到的“藥”，指的就是五石散。

        魏晉時期服散、行散在達(dá)官貴人那里如同家常便飯，五石散的始作俑者何晏“耽聲好色，始服此藥”，在服用之后，自覺“心加開朗，體力轉(zhuǎn)強”，所以大肆倡導(dǎo)，于是“京師翕然，侍以相授”。這五石散，其實就是致幻劑和春藥。但除此之外，魏晉時期當(dāng)然也不乏其他“名藥”，麝香便是其一。

        但為什么偏偏是魏晉時期人們重新認(rèn)識到了麝香的藥用價值呢？這就要歸功于那位被冠以處士之名的儒生——陶弘景了。

陶弘景（公元456—536年），字通明，秣陵人，自號華陽隱居，著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”，謚號貞白。

        魏晉時期有一部分儒生在政權(quán)動蕩和名教式微的時局中醉心于種種旁門左道的方技之術(shù)， 他們的煉丹術(shù)又完美契合了道教的需要，這使得此時煉丹風(fēng)氣大盛，在繁多的煉丹實踐下，麝香的藥用價值就被重新發(fā)現(xiàn)了——

        陶弘景在為《神農(nóng)本草經(jīng)》作注時，是這樣描述麝香的：“治諸兇邪鬼氣，中惡，心腹暴痛脹急，痞滿，風(fēng)毒，婦人產(chǎn)難，墮胎，去面目中膚翳。久服除邪，不夢寤魘寐，通神仙?！碧盏淖⒓由狭恕巴ㄉ裣伞钡墓τ?，是道教觀念的影響，實際上，如果大劑量服用麝香便會產(chǎn)生迷幻劑的效果，效用類似于五石散。而關(guān)于“婦人產(chǎn)難”，陶的說法頗為隱晦，其實他的意思就指麝香可以用來避孕。

        自此以后，麝香即被用作墮胎藥的核心成分。例如宋代《婦人良方》中的生胎欲去方，明代《攝生妙用方》中的催生去胎方，《醫(yī)林集要》中的婦人斷產(chǎn)方，及《本草綱目》的死胎不下方、難產(chǎn)方等等，麝香都扮演著極為重要的角色。

        雖然魏晉時期的文獻沒有以麝香作為春藥的偏方，但我們可以通過《本草綱目》引用的一些偏方來看到麝香的這種隱秘作用。例如：        

        當(dāng)然還有一些知名的古代春藥如美女倒提金方、素女與王母方也都少不了麝香的參與。

        法國人費瑯編著的《阿拉伯波斯突厥人東方文獻輯注》也提到了古代阿拉伯人將購入的中國麝香用于制作春藥：“將少量的麝香和丁子香油之混合物涂于陰莖頭”；杰克?特納在《香料傳奇》中詳細(xì)談到了西方人對香料的渴求還在于它們能制作春藥。     

麝香到底有多名貴？

        但麝香可不是尋常人家能用得起的，據(jù)吐魯番出土的大谷文書第3096號，上有天寶二年交河郡交易的部分香料的價錢，其中“麝香壹分上直錢壹佰貳拾文，次壹佰壹拾文，下壹佰文”。

        壹分相當(dāng)于四分之一兩，所以1斤=64分，壹斤麝香的價格就為“麝香壹斤上直錢柒千陸佰捌拾文，次柒千零肆拾文，下隆千肆佰文”。唐代一千文等于一兩銀子，敦煌地區(qū)一兩銀子價值麥四石八斗，也就是說一斤上好的麝香可以價值36.864石小麥，大致相當(dāng)于今天的4350斤！

        唐代及以前的麝香大都是上流社會的奢侈品，西晉的土豪石崇為了炫富竟然“盡出其脾妾數(shù)十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅糓”?！堕_元天寶遺事》更是記載了楊國忠為造“四香閣”，居然“用沉香為閣，檀香為欄，以麝香、乳香篩土，和為泥飾壁”的故事。

        文人階層更是不甘示弱，他們制作香味獨特的“麝墨”來揮灑風(fēng)流，才子王勃就在《秋日餞別序》中寫到“研精麝墨, 運思龍章”。

        而且在唐代為數(shù)不多的醫(yī)學(xué)著作中，例如孫思邈的《備急千金要方》和《千金翼方》，王燾的《外臺秘要》及敦煌文書S.4329《不知名醫(yī)方第十二種殘卷》，用麝香所配制的藥方還有相當(dāng)一部分類似于今天的美容護膚品。

        但從唐代起，一些普通藥方中就常常用到了麝香。如蘇敬等編寫《新修本草》，其中就有用麝香治療溫瘧、目膚翳、驚邪、腹脹滿等病癥的藥方。到了宋代，各階層對香料的需求都大量增加，麝香居然還要靠大量進口才能滿足。

        宋代以降，麝香就主要被當(dāng)做藥材而非奢侈品進入到百姓的日常生活中了，而且“美容藥”的配方慢慢減少，麝香治病的范圍卻急劇擴大。就拿婦孺皆知的《本草綱目》來說，其中有一百多種藥方使用到了麝香，而主治范圍從皮膚科到眼科、兒科、婦科甚至精神科等等，可以說成了一種真正意義上的“萬金良藥”。

《本草綱目》

        這種對麝香藥性的熟諳說明古人在醫(yī)學(xué)上的進步，但因為“是藥三分毒”，所以古人對有“產(chǎn)難，墮胎”這種副作用的麝香的使用，還是很謹(jǐn)慎的。  

麝香導(dǎo)致不孕的說法靠譜嗎？

        為什么我們記住的單單是麝香能導(dǎo)致流產(chǎn)和墮胎，而不是這種什么病都能治的“萬金油”呢？

        宋代以后的麝香常常入藥已為我們所熟知，隨著治療范圍的擴大，同時也要靠醫(yī)生來告誡這些“藥方”的禁忌，頗類似于現(xiàn)代藥物“孕婦禁用”之類的注意事項。對孕婦而言，保胎對于她們來說是天大的一件事，而且在“不孝有三，無后為大”的觀念下，麝香這種負(fù)面作用也就被無限放大。

        當(dāng)然，野史小說也起到了推波助瀾的作用。例如托名漢代伶元的《飛燕外傳》就虛構(gòu)了趙飛燕為了青春貌美而服用息肌丸，最終導(dǎo)致終身不孕的香艷情節(jié)。這息肌丸中，自然少不了麝香的影子。

        那么麝香真的能導(dǎo)致不孕和墮胎么？從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究來看，一定濃度的天然麝香可以對子宮平滑肌造成收縮，而子宮平滑肌造成收縮就有可能導(dǎo)致流產(chǎn)。但這要把麝香的濃度控制在一定范圍之內(nèi)，且與孕婦體征也有著很大關(guān)系。至于說不能聞一丁點麝香，就顯得十分夸張了，因為昂貴的香奈兒5號中就含有麝香的成分。

        與過去不同的是，如今香水中的麝香一般都變成了化學(xué)成分不同的人工麝香，而且劑量很小。如果說用香水就能導(dǎo)致不孕和墮胎，那么渾身香水味的西方人可就都要斷子絕孫了呢。